Tibetan
དང་ལྔ་སྟེ།། རྫོགས་ཆེན་ལྔ་དང་རྣམ་པ་བཅུ།། འདི་ལ་ས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ།། དང་པོར་སངས་རྒྱས་ས་དང་གཅིག།། མ་ཆགས་པདྨ ཅན་གྱི་ས།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ཆེན་ས།། གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགའ།། མི་གཡོ་བ་དང་འདྲེན་པའི་ས།། དག་པའི་ས་དང་སྨིན་པའི་ས།། གྲོལ་བའི་ས་དང་རྫོགས་ཆེན་ས།། ལྷུན་གྲུབ་ས་དང་བཙལ་མེད ས།། བལྟ་རུ་མི་མཐོང་མི་རྙེད་ས།། རང་རིག་ས་དང་རང་གསལ་ས།། མཐོང་མེད་ས་དང་ཉམས་མྱོང་མེད་པའི་ས།། ཉི་ཤུ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་སྟེ།། མ་མོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདོད།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མ་མོ་མ་ཤེས པར།། ང་རྒྱལ་ཁེངས་དང་དྲེགས་པ་ཡིས།། མ་མོ་སྒྲབ་པ་སྙིང་རེ་རྫེ།། མ་མོ་མ་ཡི་དོན་ཤེས་ན།། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཡོད།། འདི་ལ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ།། བྱིན་གྲི་ཡུ་བ་བུད་པ་འདྲ།། དེ་བས་མ་མོ་འདོད པ་ཡི།། རང་སྲོག་ནོར་དང་ཆུང་མ་ཡི།། བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་བྱས་ལ།། མ་མོ་རྩ་ཡི་མན་ངག་ཟབ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མན་ངག་དམ་པ་འདི།། བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་སྦ་བར་བྱ།། ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་ནན་ཏན་གྱིས།། དེ་ལྟར་འདི ལ་རིམ་པ་ཡང།། སྔགས་པས་སེམས་ནི་གནས་གྱུར་ན།། བསྐྱེད་ལ་ཕྱི་རྟགས་བཅུ་དང་དགུ།། ནང་རྟགས་བཅུ་དང་བརྒྱད་འབྱུང་ངོ།། རྫོགས་ལ་ཕྱི་རྟགས་བཅུ་ཕྲག་བཞི།། ནང་རྟགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ།། རྫོགས་ཆེན ཕྱི་རྟགས་དྲུག་དང་ལྔ།། ནང་རྟགས་བཞི་དང་ལྔ་ལ་སོགས།། རྟགས་ཏེ་མ་མོ་རྣམ་འབྱོར་ལས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་པ་ཡིན།། འདི་ལ་རྟགས་རྣམས་མི་འབྱུང་ན།། མེ་ལ་དུད་པ་མི་འབྱུང་ངོ།། དུད་པ་མེ་ཡི་ཤེང བསྲེགས་རྟགས།། མ་མོའི་ལམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ།། འདི་ནི་མ་མོའི་སྤྱི་ཡི་ཏེ།། བྱེ་བྲག་མང་པོ་དེ་དང་འདྲ།། དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་མ་མོ་ཡི།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི།། སེམས་གཟུག་ཡག་ལག་བསམ་མི ཁྱབ།། མ་མོའི་སེམས་གཟུང་མ་ཤེས་པར།། མ་མོ་སྒོམ་པོ་སྙིང་རེ་རྫེ།། ལས་རྣམས་འཆོལ་བ་ཐང་རེ་ཆད།། མ་མོའི་སེམས་གཟུང་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། མ་མོ་སེམས་ནི་འཛིན འདོད་ན།། དང་པོ་མ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང།། དབྱེ་བ་སོ་སོར་ཤེས་བྱས་ཏེ།། དེ་ནས་མ་མོའི་སེམས་གཟུང་སྟེ།། བྱེད་བྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི།། ཤེས་ནམ་མོ་རྩལ་དང་ནི།། མ་མོ་གང་ཡིན་དབང་དུ་འགྱུར།། བདག་ཉིད འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། མ་མོ་སེམས་གཟུང་ཕན་ཡོན་ནོ།། མ་མོ་ལམ་བསྟན་པ་སྟེ།། སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུང་ལས་ལེའུ་སྟེ།། བཅུ་གཅིག་པའོ།། དེ་ནས་མ་མོ་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད
Chinese
还有五种，即五种大圆满和十种形态。对此，地有二十种形态：首先是佛地，第一。无染莲花之地。文字轮大圆满之地。无有欺骗，极其欢喜。不动和引导之地。清净之地和成熟之地。解脱之地和大圆满之地。任运成就之地和无寻之地。观亦不见，不可得之地。自知之地和自明之地。无见之地和无有体验之地。二十地的自在，被认为是母续大圆满。像这样的母续若不了解，以我慢、傲慢和骄傲，修持母续真是可悲。若知母续之义，内外一切皆在此。对此，知晓的瑜伽士，犹如磨损了柄的匕首。因此，想要母续的人，以自己的生命、财富和妻子，令上师欢喜，母续根本的口诀甚深。像这样的殊胜口诀，应当寻找并保密。你们对此要努力。如此，对此也有次第。咒师的心若转为安住，生起时，外相有十九种，内相有十八种显现。圆满时，外相有十四种，内相有二十五种。大圆满，外相有六十五种，内相有四十五种等。这些征象是从母续瑜伽中，由五大种所摄持而生起。对此，若不生起这些征象，就像火不生烟一样。烟是火的燃烧之相，母续之道也是如此。这是母续的总相，众多差别也与之相似。如此转变的母续，生起和圆满及大圆满的，心之执取，好坏难以思议。若不了解母续的心之执取，修持母续真是可悲。诸业散乱，真是可惜。母续的心之执取是怎样的？对此，利益如何产生？若想执取母续的心，首先要了解母续的体性和，各自的分类，之后执取母续的心。若知晓二十五种差别，就能自在母续的威力，自身生起各种欲望，这就是母续心之执取的利益。这是母续的道之开示，出自《有情命脉续》的第十一章。此后，讲述这些母续的修法。
English
And five more, namely, the five Great Perfections and ten aspects. Regarding this, there are twenty aspects of the ground: First, the ground of Buddhahood, the first. The ground of the undefiled lotus. The ground of the Great Perfection of the wheel of letters. Without deception, utterly joyful. The ground of immovability and guidance. The ground of purity and the ground of maturation. The ground of liberation and the Great Perfection ground. The ground of spontaneous accomplishment and the ground of no seeking. The ground that is unseen and unattainable. The ground of self-awareness and the ground of self-illumination. The ground of invisibility and the ground of no experience. The dominion of the twenty grounds is considered the Mother Tantra Great Perfection. If one does not understand such a Mother Tantra, with pride, arrogance, and haughtiness, practicing the Mother Tantra is truly pitiful. If one knows the meaning of the Mother Tantra, everything internal and external is within it. Regarding this, the yogi who knows, is like a dagger with a worn handle. Therefore, for those who desire the Mother Tantra, with their own life, wealth, and wife, please the Lama, the profound secret instructions of the root of the Mother Tantra. Such excellent secret instructions should be sought and kept secret. You should strive for this diligently. Thus, there is also a sequence to this. When the mind of the mantra practitioner transforms into abiding, in the generation stage, nineteen external signs and eighteen internal signs will appear. In the perfection stage, fourteen external signs and twenty-five internal signs. In the Great Perfection, sixty-five external signs and forty-five internal signs, and so on. These signs arise from the Mother Tantra yoga, gathered by the five elements. If these signs do not arise, it is like smoke not arising from fire. Smoke is the sign of fire's burning, the path of the Mother Tantra is also like that. This is the general aspect of the Mother Tantra, and many distinctions are similar to it. The mind's grasping, good or bad, of the Mother Tantra that has transformed in this way, in the generation, perfection, and Great Perfection stages, is inconceivable. If one does not understand the mind's grasping of the Mother Tantra, practicing the Mother Tantra is truly pitiful. Activities are scattered, truly regrettable. What is the mind's grasping of the Mother Tantra like? How does benefit arise from it? If one wishes to grasp the mind of the Mother Tantra, first one must understand the nature of the Mother Tantra and its individual classifications, and then grasp the mind of the Mother Tantra. If one knows the twenty-five distinctions, one will have power over the Mother Tantra's abilities, and various desires will arise in oneself. This is the benefit of grasping the mind of the Mother Tantra. This is the teaching of the path of the Mother Tantra, from the eleventh chapter of the "Continuum of Existence." After this, the methods of practice for these Mother Tantras will be explained.
Tibetan
་བྱ་སྟེ།། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ དང།། ལམ་གྱི་མ་མོ་རེ་ཞིག་འདྲ།། གཉིས་པ་བདག་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། དེ་དག་གཉིས་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི།། སྔར་བཤདས་གོང་གི་རིམ་པ་སྟེ།། མ་མོ་བསྒོམ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་གྲངས མེད་དེ།། གྲངས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། དེ་ལ་རྩོམ་པ་སྤྲེལ་དང་འདྲ།། རང་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི།། ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མ་མོ་ལ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་ལ་སོགས ལ།། མ་མོ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། མ་མོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད།། དེ་ནས་སྒྲུབ་ལུགས་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་སྒྲུབ་ལུགས་ཅིག།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་སྒྲུམ་ལུགས་ཅིག།། སྨན་མོ་འཁོར་ཚོགས་སྒྲུབ་ལུགས ཅིག།། དེ་ནས་རིམ་གྱི་མ་མོ་ཡི།། སྒྲུབ་ལུགས་རིབ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ།། ཐ་མ་མོའི་བྱེ་བྲག་ལ།། མ་མོ་རེལ་སྒྲུག་ལུགས་རེ།། དེ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་བཤད་ཀྱི།། དཔེ་ན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་ལ།། ཕྱིར་སྒྲུབ་ལ་སོགས་དྲུག ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་ན་རྡུལ་ཚོན་ལ།། དེ་ཡི་སྔ་རྫས་ལ་སོགས་པ།། ནང་ལྟར་ཀེང་རུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། རྫས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། གསེང་བ་མི་ཁོག་སྐྱ་མོ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡང གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི།། སྒྲུབ་པ་རང་གི་རིགས་མཐུན་པའི།། མི་ཡི་ཁོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྫས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། བྱ་རྩལ་རྫོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང།། དེ་བཞིན་ནང་ལྟར་གཟིར་བ དང།། གསང་ལྟར་གཟིར་བའི་སྒྲུབ་པ་དང།། ཡང་གསང་རྨད་ཀྱི་གཟིར་བ་དང།། བྱ་རྩ་རྫོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང།། ཡོངས་རྫོགས་གཟིར་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ།། གནས་སྐབས ལས་ནི་དྲུག་དྲུག་སྟེ།། ཕྱི་ལྟར་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་དང།། ལས་ལ་སྦྱིར་དང་ལས་ཀྱི་ནི།། ལྷ་མ་ཡི་ནི་ཚོག་དང།། ལྷག་མ་ངེས་པར་གྲུབ་པ་དང།། དེ་དག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ངེས་པར་གདོན་ནི་མི་ཟ་བར།། དྲུག གིས་ཕྱི་ཡི་ལས་རྫོགས་ཏེ།། བསྙེན་པས་མ་མོ་ཤེ་བར་བྱེད།། སྒྲུབ་པས་རང་ཐ་མི་དད།། ལས་ལ་སྦྱར་བས་དགྲ་བས་བསད་དེ།། ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་སྦྱིན་སྲེགས་ཡི།། ཟོར་ཐུན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡིན།། ལྷག་མ་ངེས་པར གྲུབ་བ་ཡིན།། རྟེན་ལ་ཟོར་ཐུན་བརྡེག་པ་ཡིན།། དེ་དག་ཉེ་བས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། རྟེན་ལ་མནན་པ་བྱེད་པ་ཡིན།། ངེས་པར་གདོན་ནི་མི་ཟ་བར།། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རང་ལ་འདོད།། འདི་ནི་ལས་ཀྱི མཐའ་རྫོགས་པ།། ཕུང་བྱེད་དྲག་པོའི་ལས་ཡིན་
Chinese
要做的是，第一是智慧母，和，道路的母者稍微相似，第二是为了自身利益的缘故，那些二二修法，以前所说的上部的次第，母的修习不可思议，这是无数的修法，数量上不可思议，对此写作如同猴子，是成办自利的修法。成办他利的修法是，对于业成就的母者，虚空之母等六位，对于母者总修大仪轨，有七十八位母者。之后有三种修法，虚空之母六位修法一种，智慧母修法一种，药母眷属修法一种，之后次第母者的，修法隐晦地分，在他母的差别上，母者各自修法一种，讲述那个修法，例如虚空之母六位，外修等六种，如果像外一样修，在彩粉上，那个的先前的物品等，像内一样骨骼坛城，物品等也是那样，秘密是人尸灰色，三摩地等也是那样，又，秘密奇妙的，修法是自己同类的，人的身体的坛城上，物品等也是那样，行为圆满的修法和，同样像内一样折磨，像秘密一样折磨的修法和，又秘密奇妙的折磨和，行为根本圆满的修法和，完全折磨的修法。那些修法每一个，暂时事业是六六种，像外一样亲近和修持和，事业上混合和事业的，天女的供品和，剩余必定成就和，那些接近修持是，必定鬼不吃，六种外的事业圆满，亲近使母者微笑，修持自己和他无别，事业上混合用敌人杀死，事业的剩余是火供，朵玛是事业的剩余，剩余必定成就，在依处上打朵玛，那些接近修持是，在依处上压制，必定鬼不吃，龙等自己想要，这是事业的边际圆满，是毁灭猛烈的事业
English
What needs to be done is, first, the wisdom mother, and, the path's mother is somewhat similar, second, it is for the sake of one's own benefit, those two-two practice methods, the previously mentioned upper sequence, the practice of the mother is inconceivable, this is countless practice methods, the number is inconceivable, writing about this is like a monkey, it is the practice method of accomplishing one's own benefit. The practice method of accomplishing the benefit of others is, for the mother who has accomplished the karma, the six space mothers, etc., for the great general practice of the mother, there are seventy-eight mothers. After that, there are three practice methods, one practice method for the six space mothers, one practice method for the wisdom mother, one practice method for the medicine mother retinue, after that, the practice method of the sequential mothers, the practice method is obscurely divided, on the difference of the other mother, each mother has one practice method, speaking about that practice method, for example, the six space mothers, six kinds of outer practice, etc., if you practice like the outer, on the colored powder, that's previous items, etc., like the inner, the bone mandala, the items are also like that, the secret is the gray human corpse, samadhi, etc. are also like that, also, the secret is wonderful, the practice method is on the mandala of one's own kind, the human body, the items are also like that, the practice method of perfect action and, likewise, torture like the inner, the practice method of torturing like the secret, and, the secret wonderful torture, and, the practice method of perfect action, and, the practice method of complete torture. Each of those practice methods, the temporary activities are six each, like the outer, approaching and practicing, and, mixing on the activities and the activities of, the offering of the goddess, and, the remaining definitely accomplished, those approaching practice is, definitely the ghost does not eat, the six outer activities are perfect, approaching makes the mother smile, practicing oneself and him are not different, mixing on the activities kills with the enemy, the remainder of the activities is the fire offering, the torma is the remainder of the activities, the remainder is definitely accomplished, hitting the torma on the support, those approaching practice is, suppressing on the support, definitely the ghost does not eat, the nagas etc. want themselves, this is the perfect boundary of the activities, it is the destructive fierce activity