Tibetan
མ་མོ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ།། རང་ཡང་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལ།། འཁོར་དབང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བལ་འགྱུར།། འདི་ནི་ངོ་མཙར་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མ་མོ་ཡི།། གོལ ས་ཡང་སྦངས་ཏེ་བསྟན།། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་མོ་འོ།། གོལ་ས་སྤངས་པ་མ་མོ་ཡི།། དེ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་ནན་ཏན་གྱིས།། མ་མོ་གནས་དང་ལས་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ།། སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུས་ལས་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ ནས་ལམ་དང་མ་མོའི་ས།། མཁས་པས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་མ་མོ་ལ།། ལམ་ལ་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་གསུམ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན་ཏེ།། སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ གཉིས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞན་ཡས་ཁང།། འདི་ནི་དང་པོའི་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། དབང་ཆེན་ས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། བྱེ་བྲག་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ།། དྲུག་པ་བསྐྱེད་པའི་བབས་རྫོགས་པ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད པར་འདོད།། དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ཡང།། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱི།། མ་མོ་སྐུ་དང་མཚན་མར་བསྒོམ།། བཅུད་ཀྱི་མ་མོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། སྣོད་བཅུད་བཀག་པས་མ་མོ་སྣང།། ངེས་པར་མ་མོ་བསྐྱེད་པ ཡི།། རྣམ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་བསྟེ།། འདི་ལ་ཉོན་མོངས་ཞེས་སྔང་མེད།། དགྲ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་ཡི།། དེ་ནི་དང་པོའི་ལམ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལ་མ་མོ་ནང་རྟགས་ནི།། བཅུ་སྟེ་ཕྱི་རྟགས་བཅུ་གསུམ་འབྱུང།། འདི་ལ མཁས་པས་ནན་ཏན་གྱིས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྒྱུ་མ་སྤོངས།། སེམས་ཅན་གནོད་པའི་མ་མོ་སྤོངས།། འདི་ལ་ལམ་ནི་གནས་པ་སྟེ།། མུ་སྟེགས་བཀའ་སྤངས་ལམ་ཡང།། རང་གི་ཐེག་པ་ལས་ལ་གཞན།། གསུམ་པ ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ལམ།། ལམ་འདི་ལ་ཡང་བཞི་སྟེ།། མུ་སྟེགས་བཀའ་སྦངས་དང་གཅིག།། ཉན་ཐོས་བྱིས་པ་སྤངས་དང་གཉིས།། ཐེག་ཆེན་དར་གྱིས་སྤངས་དང་གསུམ།། ཤེས་དབྱིབས་ལས་བསྐྱེད་པའི ས།། བཞི་པར་མ་མོ་ལས་ཀྱིས།། བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བྱེད།། དེ་ནི་བཅུད་ཀྱི་ས་ལྔ་སྟེ།། སྣོད་ཀྱི་ས་ལྔ་སྟེ།། སྣོད་ཀྱི་ས་ལྔ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དང་པོ་གཡོ་སྒྱུ་རླུང་གི་ས།། དེ་ནས་སྲེག་མིན་མེ་ཡིས།། དེ་ནས་གཤེར སྡུད་ཆུ་ཡི་ས།། སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་ས་དང་ཡང།། དེ་ནས་སྟོང་ཞིང་གོ་འབྱེད་ས།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་རྫོགས་ལ།། ཡང་སྐྱེད་པས་དགུ་སྟེ།། ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་སྤངས་པ་ཡི།། ས་དགུ་སྐྱེད་པ་འདི་ལ ལྡན།། ས་གསུམ་པ་སྨན་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ས་གསུམ་མ་མོ་བཅུ་བཞི་ཡིན།། ས་བཞི་དབྱིབས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་སྟེ།། དེ་ནས་མ་མོ་རྫོགས་རིམ་ཡང།། ལུས་ཀྱི་རི་རབ
Chinese
玛莫知晓之利益。自身亦长寿无病，眷属权势受用增广。此乃稀有之二者，以处所之差别，玛莫之错处亦遮止而示。以事业之差别，乃玛莫也。遮止错处乃玛莫也。彼等汝以精勤，玛莫处所与事业差别而示者。有部续身事业品第十也。此后道与玛莫之地，智者应如是知晓。道与果之玛莫中，于道略有三种，生起与圆满及大圆满也。生起复有二种，器世间他处室，此乃最初之生起也。大权处等之，差别生起五种。第六生起之降临圆满，欲为器世间之生起。其后有情之生起亦，生老有情自性之，玛莫观想为身与相。有情之玛莫生起也，以器有情遮止故玛莫显现。定须玛莫生起之，瑜伽堪能也，于此无有烦恼之说。遮止怨敌等之，彼乃最初之道也。于彼玛莫内相乃，十也外相十三生。于此智者以精勤，事业之玛莫肠抛弃。损害有情之玛莫抛弃。于此道乃安住也，外道之语抛弃道亦，自之乘法异于业。第三生智慧生起之道。此道亦有四，抛弃外道语为一。声闻童子抛弃为二。大乘法幢抛弃为三。由智慧形相生起之，地。第四玛莫事业也。生起亦分二。彼乃有情之地五也。器之地五也。器之地五如下，初为狡诈风之地。其后非焚火之，其后湿润聚集水之地。坚硬稳固地亦，其后空旷通达地。自性光明任运成，又生起故为九。三界地九抛弃之，地九生起此具足。地三乃药女之自性也。地三玛莫十四也。地四形相之母六也。其后玛莫圆满次第亦，身之须弥山。
English
The benefits of knowing Mamo. One's own life is also long and free from illness, and the retinue, power, and enjoyment increase and expand. These are the two wonders: by distinguishing the places, the mistakes of Mamo are also prevented and shown. By distinguishing the activities, it is Mamo. Preventing mistakes is Mamo. Those, you with diligence, have shown the distinctions of Mamo's places and activities. The tenth chapter of the Tantra of Existence, the Body of Action. After that, the path and the place of Mamo, the wise should know as follows. Among the Mamos of the path and the result, there are briefly three types of paths: generation, completion, and great completion. Generation also has two types: the vessel world, another dwelling. This is the first generation. The distinctions of the great powerful places, etc., are five types of generation. The sixth, the complete descent of generation, is desired to be the generation of the vessel world. After that, the generation of beings as well, the nature of sentient beings, Mamo is meditated upon as body and signs. It is also the generation of the Mamo of beings. By preventing the vessel and beings, Mamo appears. It is necessary to generate the Mamo, the yoga is capable. Here, there is no mention of afflictions. Preventing enemies, etc., that is the first path. In that, the inner signs of Mamo are ten, and thirteen outer signs arise. Here, the wise with diligence, abandon the intestines of the Mamo of action. Abandon the Mamo that harms sentient beings. Here, the path is abiding. Abandoning the words of non-Buddhists is also a path, one's own vehicle is different from action. The third is the path of generating wisdom. This path also has four: abandoning the words of non-Buddhists is one. Abandoning the childish Shravakas is two. Abandoning the banner of the Mahayana is three. The place of generating from the form of wisdom. The fourth is the action of Mamo. Generation is also divided into two. Those are the five places of beings. The five places of vessels. The five places of vessels are as follows: first, the place of deceitful wind. After that, the fire that does not burn. After that, the place of moist gathering water. The solid and stable earth as well. After that, the empty and open place. The self-nature is clear light, spontaneously perfect, and again, because of generation, it is nine. Abandoning the nine places of the three realms, this generation of nine places is complete. The third place is the nature of the medicine woman. The three places are fourteen Mamos. The four places are the six mothers of form. After that, the completion stage of Mamo is also the Mount Meru of the body.