Tibetan
ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ།། བསད་པ་གཤིན་རྗེའི་སྲོག་ལ་སོགས།། བཞི་དང་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། བསད་པའི་འཁོར་ལོ ཆེན་པོ་བཞི།། དེ་ལས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། དེ་ལ་ཟློག་པ་བཞི་དང་ནི།། བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་གསོ་བ་ལ།། མཁས་པས་ཟློག་པ་ཤེས་པར་བྱ།། ལོ་ལ་སེར་བ་འབབ་པ་དང།། བསད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལས ནི།། གཤིས་རྫེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ནི།། བྱེ་བྲག་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། འདི་ཡིས་ལོ་ཐོག་ཐལ་བར་འགྱུར།། དབབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཇི་བཞིན་དུ།། གསད་པ་དེ་ལས་བཟློག་པ སྟེ།། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ནི།། བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་མཁས་པས་དབྱེ།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ལོ་ཐོག་ལ།། སད་དང་སེར་བ་མིང་ཡང་མེད།། ལས་ཀྱི་མ་མོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དང དང།། མ་མོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི། དམ་པའི་མན་ངག་མ་རྟོགས་པར།། རང་འདོད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་སེམས་ཀྱང།། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕན་ལུང་ཁྱེར་བས།། མ་མོ་གཉིས་པོ་མིང་ཡང་མེད།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་གྲུབ་མི འགྱུར།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་མ་གྲུབ་པར།། བསད་གསོལ་ལས་རྣམས་སྙིང་རེ་རྫེ།། བཟླས་པ་བྱེད་པ་སོགས་རེ་ན།། བསྒོམ་པས་རང་སེབས་ཐང་རེ་ཆད།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་གོད་ལ་སོགས།། ཕུར་བ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས འབྱུང།། མ་མོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་ཤེས།། དངོས་གྲུབ་དེ་ལས་བཟློག་པ་འབྱུང།། མ་མོ་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དེ་ལྟར་ན།། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་མ་མོ་གཉིས།། མི་ཤེས་རྩོམ་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། གྲུབ པ་བྱེད་པ་ཐང་རེ་ཆད།། དེ་བས་མ་མོ་གྲུབ་པ་རྣམས།། བླ་མ་དམ་པ་རྟག་ཏུ་བ་སྟེན།། རང་གི་དྲེགས་པ་ང་རྒྱལ་སྤང།། བག་མ་གསར་བའི་ཚུལ་ལྟ་བུ།། མན་ངག་གསལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད།། དེ་ལྟར་བྱས་ན འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མ་མོ་དབྱེ་བ་བསྟེ།། སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུང་ལས་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། མ་མོ་དབྱེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོ་མོས་པའི་མ་མོ་གནས།། རྒྱལ་མོ་དཔག་བསམ་བུམ་པ་སྟེ།། མ་མོ་དེ ཡི་གནས་ཡིན་ཏེ།། འདི་ནི་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་གནས།། སྒྲུབ་པ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། གནས་ཀྱི་རིམ་པས་ཀུན་ལ་སྦྱོར།། བློན་མོ་དཔག་བསམ་སྐྱེད་པར་གནས།། སྨན་མོ་དཔག་བསམ་རྩ་བར་གནས།། སྨན མོ་ཁ་ཅིག་མཚོ་དང་ནི།། རི་བདུན་ལྕགས་རི་དག་ལ་གནས།། ལས་ཀྱི་མ་མོའི་གནས་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལས་གནས་པའི་གཞན་མ་ཡིན།། ལམ་ལ་གནས་པ་མ་མོ་གནས།། ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང།། འདུལ་བྱ་ཇི ལྟར་འདུལ་བ་ཡི།། གནས་དེ་ལམ་གྱི་མ་མོའི་གནས།། སྲིན་མོ་གནས་ས་དེ་མ་ཡིན།། འབྲས་བུའི་མ་མོའི་གནས་བསྟན་པ།། འོག་མི་ན་གནས་དང་རྣམ་འབྱོར་པ།། མ་མོ་སྒོམ་པའི་ལུས་ཡིན ཏེ།། སྙིང་དང་མགོ་དང་ལུས་པོ་དང།། རང་གི་སྒལ་ཚིགས་ལ་སོགས་པ།། ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་གནས་སུ་གསུངས།། ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་གནས་དེ་རུ།། ལམ་དང་ལས་ཀྱི་མ་མོ་གཉིས།། སྐད་ཅིག་གནས པར་མི་རུང་ངོ།། ལམ་གྱི་མ་མོ་རེ་ཞིག་སྟེ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཕྱོགས་སུ་མེད།། དེ་དག་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ།། རང་རང་ས་སར་གནས་པའོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡང།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དང་པོ་ལས ཀྱི་མ་མོ་ནི།། ལས་རྣམ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ལས་མ་མོ་ལས་ངན་ལྟ་ལོག་ལས་བྱུང་བས།། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་མ་མོར་གྲགས།། དེ་ནས་ལས་ངན་སྡིག་བྱེད་པས།། དེ་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་མ་མོ་སྟེ།། མ་མོ འདི་རྣམས་དག་ལས་བྱུང།། དུས་ཀྱི་མཚན་མོ་བྱེད་པ་སྟེ།། སེམས་ཅན་བཅུད་ལ་རིམས་ནད་དང།། མཚོན་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་བ་དང།། ཡམས་དང་འཁྲུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། མདོར་ན་གནོད་པ་སྣ ཚོགས་བྱེད།། འབྲས་བུ་སྨན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད།། སད་སེར་བརྩཝ་མུ་གེ་རྩི་ཤིང་རྩི་ཐོག་བཅུད་རྣམས་གསོད།། མདོར་ན་སེམས་པལ་བ་ལ།། གནོད་པར་གྱུར་པར་འབའ་ཞིགལས།། ཕན་པ་ཏིལ་འབྲུ ཙམ་མེད་པ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་ལས་ཡིན་ཏེ།། དེ་ལྟར་གནོད་པ་འབའ་ཞིག་ནི།། གསོ་བ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ལས་ལ་མ་མོ།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཅིང་སྲོག་སྙིང་འདྲ།། དེ་ལ་ལས བཅོལ་དེ་ཡིས་བྱེད།། བྱིས་པ་ཡིད་མགུ་བཞིན།། རེས་འགའ་དེ་ཡིས་ལས་བྱེད་དེ།། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལམ་དང་འབྲས་བུ་མ་མོ་གཉིས།། འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མཇུག་པ་སྟེ།། སེ་མས་ཅན་ཇི་ལྟར་བདེ་བ དང།། ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང།། བཀྲ་ཤིས་ཚེ་དཔལ་ལྡན་པ་དང།། ལོ་རྣམས་ལེགས་ཤིང་འབྲུ་རྒྱས་དང།། བདེ་སྐྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྡན།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་འཛིན།། ཐར་དང ངེས་བྱེད་ལམ་ལ་འཇུག།གོལ་སྒྲིབ་ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སེལ།། སེམས་ཅན་འཁོར་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། མཛད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། མ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ།། བུདྡྷའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མདོར་ན་ མ་མོའི་ལས་བསྟན་པ།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པས་ཀྱང།། མ་མོའི་གོལ་ས་ཤེས་པར་གྱིས།། དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་མཁས་པ་ཡི།། མ་མོའི་དབང་དུ་བདག་མི་འགྱུར།། ལས་རྣམས་བྱེད་པ་གཞུང་བཞིན་གྲུབ།། བསད གསོ་ལས་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད།།
Chinese
有四种诛法，即诛杀阎罗的命等。 共有四和一百一十二种。 是诛法的四大轮。 从那之中有一百一十二种。 对于那，有四种遮止， 以及一百一十二种救护。 智者应知遮止之法。 以及年成降冰雹等， 从诛法的行法中， 阎罗轮等， 从四大轮中， 有八和十二种差别。 以此能使年成化为灰烬。 如降轮一般， 从诛杀中遮止。 从四大轮中， 智者能分辨一百一十二种。 如是知晓，则年成中， 霜和冰雹的名字也没有。 是事业母的成就， 如是生起的成就和， 母的分别等， 若不领悟圣妙诀， 自以为是傲慢的心， 以世间的流言蜚语， 母二者名字也没有。 事业母不会成就， 事业母未成就， 诛杀息增等事业皆可悲。 若念诵等， 修习则自衰力竭。 物品和用具损耗等， 会出现八十二种橛。 若知母的分别等， 则能从中生起遮止的成就。 是知晓母的功德。 事业母如是， 道和果的母二者， 不了解而造作实可悲， 成就则力气耗尽。 因此成就的母们， 应恒时依止上师。 舍弃自己的傲慢自大， 如新娘一般， 努力于明晰诀窍之法。 如是行持则能成就。 依止母的分别。 《生世续》中第九品。 母的分别也应知晓三种。 首先是信解母的处所， 即王母如意宝瓶， 是那母的处所， 此是事业成就的处所。 修法处所的坛城中， 以处所的次第与一切结合。 侍女安住于如意生起， 药女安住于如意根本。 有些药女安住于海和， 七山铁围山等处。 是事业母的处所， 从那之外没有其他的处所。 安住于道的母处所， 如柳树等， 应调伏者如何调伏的， 那处所是道。
English
There are four types of killing methods, such as killing the life of Yama. There are four and one hundred and twelve in total. These are the four great wheels of killing. From that, there are one hundred and twelve. For that, there are four preventions, And one hundred and twelve protections. The wise should know the method of prevention. As well as hail falling in the year, etc., From the practice of killing methods, Yama's wheel, etc., From the four great wheels, There are eight and twelve distinctions. With this, the harvest can be turned to ashes. Like the descending wheel, Prevent from killing. From the four great wheels, The wise can distinguish one hundred and twelve. If one knows this, then in the harvest, There is not even the name of frost and hail. It is the accomplishment of the Karma Mother, Such arising accomplishment and, The distinctions of the Mother, etc., If one does not understand the sacred secret instructions, The self-righteous arrogant mind, With worldly rumors, The two Mothers do not even have a name. The Karma Mother will not be accomplished, Without the Karma Mother being accomplished, The activities of killing, pacifying, increasing, etc., are all pitiful. If one recites, etc., Practicing will exhaust oneself. Loss of items and utensils, etc., Eighty-two pegs will appear. If one knows the distinctions of the Mother, etc., Then one can generate the accomplishment of prevention from it. It is the merit of knowing the Mother. The Karma Mother is like that, The two Mothers of the path and the fruit, It is pitiful to create without understanding, Accomplishment exhausts one's strength. Therefore, the accomplished Mothers, Should always rely on the precious Guru. Abandon one's own arrogance and pride, Like a new bride, Strive for the method of clarifying the secret instructions. If one practices like that, one will be accomplished. Rely on the distinctions of the Mother. The ninth chapter from the "Continuum of Existence." The distinctions of the Mother should also be known in three ways. First, the place of the Mother of Faith, Is the Queen Mother Wish-fulfilling Vase, It is the place of that Mother, This is the place of accomplishment in action. In the mandala of the place of practice, Combine with everything in the order of the places. The attendant dwells in the arising of wish-fulfillment, The medicine woman dwells in the root of wish-fulfillment. Some medicine women dwell in the sea and, Seven mountains, iron fences, etc. It is the place of the Karma Mother, There is no other place besides that. The place of the Mother who dwells on the path, Such as the willow tree, etc., How should those to be tamed be tamed, That place is the path.
Chinese
空行母的处所。 非为罗刹女所居之处。 所示乃果位空行母之所处。 下部之人与瑜伽士。 乃观修空行母之身。 心与头颅及身体， 以及自身的脊椎等， 说是智慧空行母之所处。 于彼智慧空行母之所， 道与业之二空行母， 刹那亦不应停留。 道之空行母暂且住， 业之空行母无处可去。 彼等乃处所之差别， 各自安住于自身处。 复次业之差别亦， 应知为三种形态。 初者业之空行母， 当由精通业者所知晓。 业之空行母，由业、非母、恶业、邪见所生， 彼亦被称为业之空行母。 继而造作恶业罪行， 故此乃业之空行母， 此等空行母皆由业所生。 于时行作夜晚之事， 于有情精华施以瘟疫， 以及刀兵饥馑之劫， 疫病与种种争斗等， 总而言之，行作种种损害。 果实药材之所有世间， 冰雹霜冻以及饥馑，草木植物之精华皆杀害。 总而言之，对于心识， 唯有成为损害， 丝毫利益亦无有。 乃业之空行母之业， 如是唯有损害者， 疗愈等又将如何生起？ 彼亦应如是知晓。 于业空行母， 供养赞颂并交付命心。 于彼委作业，彼即行作。 如孩童般心满意足。 偶尔彼亦行作事业， 然非恒常行作。 道与果之二空行母， 事业行作乃结尾。 有情众生如何安乐， 无病受用增长， 吉祥长寿具足， 年岁丰饶五谷丰登， 安乐兴盛圆满具足。 以慈悲心摄持有情， 引入解脱与决定道，恒常消除迷误遮障之业。 为利有情轮回之故， 行作种种形态之事。 乃二空行母之事业， 佛陀之事业不可思议。 总而言之，所示乃空行母之事业， 亦由知晓业之差别， 知晓空行母之错谬之处。 如是成为贤善者， 我亦不为空行母所控。 行作诸业如法成就， 杀生救护诸业无有疑惑。
English
The abode of the Ḍākinīs. It is not the place where Rākṣasīs dwell. Showing the abode of the Fruition Ḍākinī. Those who dwell below and the Yogins. It is the body for contemplating the Ḍākinī. The heart, head, and body, And one's own spine, etc., Are said to be the abode of the Wisdom Ḍākinī. In that abode of the Wisdom Ḍākinī, The two Ḍākinīs of Path and Action, Should not remain even for an instant. The Ḍākinī of the Path dwells for a while, The Ḍākinī of Action has nowhere to go. These are the distinctions of the abodes, Each dwells in its own place. Then, the distinctions of Action, Should also be known in three forms. Firstly, the Ḍākinī of Action, Should be known by those skilled in actions. The Ḍākinī of Action arises from action, non-mother, bad deeds, and wrong views, She is also known as the Ḍākinī of Action. Then, committing bad deeds and sins, Therefore, she is the Ḍākinī of Action, These Ḍākinīs arise from actions. Performing the deeds of the night, Inflicting epidemics on the essence of beings, And the eons of weapons and famine, Pestilence and various conflicts, etc., In short, causing various harms. All the worlds of fruits and medicinal substances, Hailstorms, frost, and famine, killing the essence of plants and vegetation. In short, for the mind, Only becoming harmful, Without even a sesame seed's worth of benefit. It is the action of the Ḍākinī of Action, Thus, for those who only cause harm, How can healing and the like arise? This should also be understood in this way. To the Ḍākinī of Action, Offerings and praises, and entrusting life and heart. Entrusting actions to her, she performs them. Like a child pleasing the mind. Sometimes she performs actions, But she does not always perform them. The two Ḍākinīs of Path and Fruition, The activities they perform are the conclusion. How beings are happy, Increasing health and enjoyment, Having auspiciousness, long life, and glory, Good years and abundant harvests, Having complete happiness and prosperity. Holding beings with love and compassion, Leading into the path of liberation and certainty, constantly removing the deeds of delusion and obscuration. For the sake of the meaning of beings' cycles, Performing various kinds of deeds. It is the action of the two Ḍākinīs, The deeds of the Buddha are inconceivable. In short, the action of the Ḍākinīs is shown, Also by knowing the distinctions of actions, Know the mistakes of the Ḍākinīs. Having become wise in this way, I will not be controlled by the Ḍākinīs. Performing actions, accomplishing them according to the scriptures, Killing and saving, all actions are without doubt.