Tibetan
་ཁ་ལེ་དང་ཡུམ་དྲུག་ལ།། མ་མས་མ་ཡ་སྟོམ་དང།། ཐོད་རློན་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུས་བཞི་ལ།། གོང་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དང།། ཐོད་ཚལ་དམ་ཚིག ཕྱག་རྒྱ་བྱིན།། སྨན་མོ་འཁོར་ཚོགས་མཐའ་དག་ལ།། ཐོད་སྐམ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན།། དམ་ཚིག་ཅན་དུ་དེ་ནས་བྱས།། དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བླུད།། འདས་ན་ཉེས་པ་དམྱལ་བའི་ཆུ།། སྲུང་ན་དངོས་གྲུབ འབྱུང་བའི་ཆུ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། གནས་ནས་བསྐུལ་བའི་མཐའ་དག་གསུང།། མ་འོངས་པ་རྣམས་དེ་ཡི་ཚུལ།། དེ་ནས་ཐོད་རློན་བཅས་ནས་ཡང།། མཐེ་བ་མཛུ་བ་གཉིས་ནི་མིག་འབུར།། མཐེ་ཆུང སྣོན་མ་མིག་འབྲས་ཡིན།། གུར་མོ་གཉིས་ནི་ཡ་མཁལ་ལ།། སྲིན་ལག་གཞིབས་པ་མ་མཁལ་ཡིན།། དེ་གཉིས་སུ་ནི་བྱིས་པ་ཡིན།། ཐོད་ཚལ་ཡིན་པར་གསུང་པ་ཡིན།། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་བསྣོལ།། ཚིགས ཆེན་ཕྱིར་རུ་བཏོན་ནས་བསྡམ།། དེ་ནི་ཐོད་སྐམ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། དམ་ཚིག་སུ་ལ་ཡོད་པ་དང།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱལ་སུ་འཆའ་བ།། དེ་ཡི་གམ་དུ་མ་མོ་རྣམས།། སྲོག་ལ བབ་ཀྱང་འདུ་བར་ངེས།། རྒྱུད་ལ་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ཞིང།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མི་ཤེས་ན།། མ་མོ་མི་འགྲུབ་རང་ག་ཕུང།། དགྲ་ལ་གནོད་པ་འབྱུང་ན་ཡང།། ཁོ་བོ་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་ནི།། རླུང་རྟ་ལས་བྱུང་རྐྱེན་དང ནི།། མ་མོ་རྣམ་སྨིན་དེ་མ་ཡིན།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེ་བ་ཡང།། ཐོད་སྐམ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ཐོད་ཚལ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱལ་ཡིན།། ཐོད་རློན་མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་ང་ཡིས་བཤད།། སྲིད་པ་སྤྱི མདོས་ལ་སོགས་ལ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ་རུ།། མདོས་དང་མ་མོ་ཕྲད་མི་འགྱུར།། བསད་གསོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་མ་མོ་ལ་སོགས་ཀྱིས།། སྲོག་སྙིང་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སྔར་བས་མཐུ དང་གཟི་བྱིན་ལྡན།། དེ་ནས་ཐོད་པའི་མ་མོ་སྤྱི་མགོ་བོ་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ།། མཐུ་དང་ལྡན་པར་ངེས་པར་འགྱུར། ཀ། ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཐལ་ཆེན་མཚོ།། རག་ཏའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི།། མ་མོ་རང་རྟགས་དམ ཡང་བསྐུར།། ལག་པ་གཡས་པར་རང་རང་གི།། ལས་ཀྱི་དབང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བྱིན།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་འདི་དག་ནི། མ། མུ་ཁ་ལེས་དབང་བསྐུར་བས།། སྣང་སྲིད་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་ཡིན།། བསྟེན་ཞིང་སྒྲུབ་པའི མ་མ་ནི།། མ་མོ་འདི་རྣམས་ཡིན་པར་འདོད།། མ་མོ་སྐྱེ་རྒྱུད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་བསྟན་པོ་སྟེ།། སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུང་ལས་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། དེ་ནས་མ་མོ་ད
Chinese
对于卡利和六位母亲，玛玛给予玛雅斯托姆，新鲜头颅的誓言手印。对于四十二位智慧母亲，给予之前的精华，头颅丛的誓言手印。对于所有药女眷属，给予干燥头颅的誓言手印。之后使之成为誓言者，以誓言之物注入甘露。违背则为地狱之水，守护则为成就生起之水。如是等等的誓言，是从处所策励的所有言说。未来者亦是如此。之后又以新鲜头颅等，拇指食指二者为眼球突出，小指和附加指为眼珠。无名指二者为肾脏，小指压迫为母肾。那二者之中有孩童，说是头颅丛。所有手指向内交叉，大关节向外突出后捆绑，那是干燥头颅手印。这是誓言手印。谁有誓言，谁持誓言手印，那些母亲们，即使舍弃性命也必定聚集。传承中没有誓言，也不知誓言手印，母亲不成就，自己毁灭。即使对敌人造成损害，那也不是我业的因缘，也不是风马造成的因缘，不是母亲的异熟果。誓言手印的差别是，干燥头颅是身的手印，头颅丛是语的手印，新鲜头颅是所有母亲的意，我说是手印。对于世间仪轨等，没有誓言手印，仪轨和母亲不会相遇，杀生和救生等等也是如此。之后母亲等，加持命心等，比以前更有力量和光彩。之后以头颅的母亲们共同灌顶所有头颅，必定变得具有力量。ཀ ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཐལ་ཆེན་མཚོ།（藏文） རག་ཏའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི།（藏文） 玛玛再次灌顶自己的标志。在右手中给予各自事业的权标手印。这些事业的母亲们，མ།（藏文，种子字） 穆卡勒灌顶，是掌管显有世间的女王。所依止和修持的母亲是，认为是这些母亲。所示为摄集母亲的血统，世间传承篇章第八。之后是母亲。
English
To Kali and the six mothers, the Mamas give the Maya Stom and the fresh skull samaya mudra. To the forty-two wisdom mothers, give the essence of the above and the skull grove samaya mudra. To all the female medicine attendants, give the dry skull samaya mudra. Then make them holders of the samaya, and fill them with nectar using samaya substances. Transgressing is the water of hell, protecting is the water of accomplishment. Such are the samayas, all spoken from the place of exhortation. Those of the future will be like this. Then, with the fresh skull and so on, the thumb and forefinger are the protruding eyeballs, the little finger and the additional finger are the pupils. The two ring fingers are the kidneys, the pressed little finger is the mother's kidney. In those two there are children, it is said to be a skull grove. All fingers are crossed inwards, the large joints are turned outwards and tied. That is the dry skull mudra. This is the samaya mudra. Whoever has the samaya, whoever holds the samaya mudra, those mothers will surely gather even if it costs their lives. If there is no samaya in the lineage, and the samaya mudra is not known, the mothers will not be accomplished and one will destroy oneself. Even if harm comes to the enemy, that is not due to my karma, nor is it due to the wind-horse, nor is it the ripening of the mothers. The distinction of the samaya mudra is that the dry skull is the mudra of the body, the skull grove is the mudra of speech, the fresh skull is the mind of all the mothers, I say it is the mudra. For worldly rituals and so on, without the samaya mudra, the ritual and the mothers will not meet, killing and saving and so on are the same. Then the mothers and so on, bless the life-heart and so on, with more power and splendor than before. Then, the skull mothers together empower all the heads, and they will surely become powerful. ཀ།（藏文，seed syllable） zhag gi zo ris thal chen mtsho.（藏文） རག་ཏའི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི།（藏文） The Mamas again empower their own symbols. In the right hand, give the emblems of power of their respective activities. These activity mothers, མ།（藏文，seed syllable, mu，母） Mukha Le empowers, is the queen who controls the phenomenal world. The mothers who are relied upon and practiced are, it is thought, these mothers. Shown is the collection of the lineage of mothers, the eighth chapter from the lineage of existence. Then the mothers.
Tibetan
བྱེ་བ་ཡང།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། མ་མོ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། མ་མོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ།། སྤྱི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། དང་པོ་ལས་ཀྱི་མ་མོ།། སྔར་གསུངས་པ་ཡི་རིམ་པ་རྣམས།། ལས་ལས་གྲུབ་ཅིང་དམ་ཚིག་གོ།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དམ་ཚིག་ཅན།། མུ ཁ་ལེ་དང་ཡུམ་དྲུག་སོགས།། འཇིག་རྟེན་མ་མོ་ཡིན་པར་འདོད།། མ་མོ་དེ་དག་འདུལ་བར་འདོད།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས།། མུ་ཁ་ལེ་དང་ཡུམ་དྲུག་དང།། མ་མོ་བཅུ་བཞི་སྨན་མོའི་ཚོགས།། ཇི་ལྟར འདུལ་བ་དེ་ལྟར་བྱུང།། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཕྱིར།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོར་འདོད།། སྐུ་གསུང་ལས་བྱུང་རིམ་པ་སྟེ།། སྐུ་གསུང་མ་མོ་ཡིན་པར་འདོད།། འདི་ནི་འབྲས་བུའི་མ མོ་སྟེ།། རྩལ་མེད་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པའོ།། ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་མ་མོ་ནི།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། མ་མོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ།། མ་མོའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་སྟོན་ཏེ།། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་གནས པར་འདོད།། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། མུ་ཁ་ལེ་དང་ཡུམ་དྲུག་ཚུལ།། ས་བརྒྱད་པ་ནས་བཅུ་བའི་ཚུལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། ལམ་གྱི་འབྲས་བུའི་མ་མོ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བཅུ་བཞིའི ཚུལ།། ས་བཞི་པ་ནས་བདུན་པའི་བར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། ལམ་གྱི་ལམ་པའི་མ་མོ་ཡིན།། སྨན་མོ་འཁོར་ཚོས་འདུས་པ་ནི།། ས་དང་པོ་ནས་གསུམ་པའི་བར།། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མ་མོ་ཡིན།། དེ་ནས་མ་མོ་སྤྱི་ཡི་ཡང།། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན།། མུ་ཁ་ལེ་དང་ཡུམ་དྲུག་ལ།། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། རྒྱུ་ལ་གནས་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། འདི་ནི སྲིན་མོ་ཟང་མ་སྟེ།། རེ་ཞིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་རྟགས།། རྒྱུད་ནི་ལན་ལ་གནས་པ་སྟེ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་སྟེ།། རེ་ཞིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག་རྟགས།། འདི་ནི་བུདྡྷའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དྲུག ཅེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱང།། བཅུ་བཞིའི་མ་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཉི་ཟླ་ཐོད་འཕྲེང་ལ་སོགས་པའི།། བཅུ་བཞི་ལས་དང་རྒྱུ་ཡི་གནས།། འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་མ་མོ་སྟེ།། འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཟང་མ་སྟེ།། ཤ་ཁྲག་ཟ་ཞིང་གསོད་ལ དགའ།། བཅུ་བཞི་ལམ་གྱི་མ་མོ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མར་ངེས་པའོ།། འདི་ལ་ཕན་མཛད་གནོད་པ་སྦོངས།། བཅུ་བཞི་འབྲས་བུའི་མ་མོ་སྟེ།། རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་འདུལ་བ་སྟེ།། འདུལ་བྱ་འདུལ་བྱས་སྦྲུལ་པ ཡིན།།
Chinese
此外，我将讲述，请好好听。 玛姆分为两种： общей сложности и в частности. 一般分为三种： 第一种是业之玛姆。 之前所说的次第， 从业中成就，具有誓言。 具有誓言的业之玛姆， 穆卡利和六母等， 被认为是世间玛姆。 想要调伏这些玛姆。 从智慧意之化身中， 穆卡利和六母， 以及十四玛姆和药女众， 如何调伏，就是那样产生的。 这从智慧中产生， 因此，是从无生状态中化现的， 被认为是法界之玛姆。 从身语中产生的次第， 被认为是身语玛姆。 这是果之玛姆， 在无勤的法界中是一体的。 与道相关的玛姆是， 十地的菩萨们， 对于被玛姆调伏的众生， 示现玛姆之身， 这被认为是业的处所。 这也有三种： 穆卡利和六母之相， 从八地到十地的相， 是菩萨的化身， 是道之果的玛姆。 十四智慧玛姆之相， 从四地到七地之间， 是菩萨的化身， 是道之道上的玛姆。 药女眷属聚集， 从初地到三地之间， 是菩萨的化身， 是道之因的玛姆。 之后，关于玛姆总体的， 详细阐述了体性和分类。 对于穆卡利和六母， 分为三种： 安住于因是因， 这是食肉女妖， 暂时是法界六母的象征。 相续安住于因是， 这是菩提心母， 暂时是法界六母的象征。 这是佛陀的化身， 也被称为法界六母。 十四玛姆也是如此， 日月颅鬘等， 十四是业和因的处所。 这是因之玛姆， 这是夜叉食肉女妖， 喜欢吃血肉和杀戮。 十四是道之玛姆， 确定是菩提心母。 对此行善，消除损害。 十四是果之玛姆， 是以自己的形象调伏， 所调伏者和调伏者是幻化的。
English
Furthermore, I will explain, please listen carefully. Mamo are divided into two types: general and specific. The general is divided into three types: The first is the Karma Mamo. The order previously spoken, Achieved from karma, possessing vows. The Karma Mamo possessing vows, Mukhalī and the six mothers, etc., Are considered worldly Mamo. Wanting to subdue these Mamo. From the emanation of the wisdom mind, Mukhalī and the six mothers, And the fourteen Mamo and the assembly of medicine women, How to subdue, that is how they arise. This arises from wisdom, Therefore, it is emanated from the unborn state, Considered the Dharmadhatu Mamo. The order arising from body and speech, Are considered the Body and Speech Mamo. This is the Fruit Mamo, In the effortless Dharmadhatu, they are one. The Mamo related to the path are, The Bodhisattvas of the ten bhumis, For sentient beings subdued by Mamo, They show the body of Mamo, This is considered the place of Karma. This also has three aspects: The form of Mukhalī and the six mothers, The form from the eighth to the tenth bhumi, Is the emanation of Bodhisattvas, Is the Fruit Mamo of the path. The form of the fourteen wisdom Mamo, From the fourth to the seventh bhumi, Is the emanation of Bodhisattvas, Is the Path Mamo of the path. The assembly of medicine women gathered, From the first to the third bhumi, Is the emanation of Bodhisattvas, Is the Cause Mamo of the path. Then, regarding the general Mamo, The nature and classification are elaborated. For Mukhalī and the six mothers, There are three divisions: Abiding in the cause is the cause, This is the flesh-eating demoness, Temporarily a symbol of the Dharmadhatu six mothers. The continuum abiding in the cause is, This is the Bodhicitta mother, Temporarily a symbol of the Dharmadhatu six mothers. This is the emanation of the Buddha, Also called the Dharmadhatu six mothers. The fourteen Mamo are also the same, Sun, moon, skull garlands, etc., The fourteen are the place of karma and cause. This is the Cause Mamo, This is the Yaksha flesh-eating demoness, Likes to eat flesh and blood and kill. The fourteen are the Path Mamo, Definitely the Bodhicitta mother. To this, do good and eliminate harm. The fourteen are the Fruit Mamo, It is subduing with one's own form, The subdued and the subduer are illusory.