Tibetan
ལུས་ལས་ཁ་དོག་ལྔ།། ཆགས་སྡང་ལྔ་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས།། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མ་མོ་ལ།། བརྒྱད་ཅུ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་མེད་དེ།། འདོད་ཆགས་མ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་ཕྲག། གཏི་མུག་མ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་ཕྲག། འཕྲ་མེན མ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་ཕྲག།འདོད་ཆགས་མ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་ཕྲག། རྒྱལ་མོ་བློན་མོ་བྲན་མོ་ཡིས།། བརྒྱད་ཅུ་ཕྲག་གསུམ་མཁས་པས་ཤེས།། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཕྲག་དོག་ང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ནོ།། རྒྱལ་མོ་བསྐྱེད་ བཅུར་བྱེ་བྲག་ལས།། མ་མོ་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ།། དེ་ལྟར་མ་མོར་གྱུར་པ་ཡང།། མ་མོ་དགུ་ཡི་དབྱེ་བ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལས།། འདོད་ཆགས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་སྐྱེ།། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་དེ བཞིན་ནོ།། ཡང་སྲིད་པ་བྱན་མཁན་དང།། མུ་ཁ་ལེ་ཡི་མདངས་གཉིས་ལས།། འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་མོར་སྣང།། ཡར་ཡར་ལ་སྐྱེས་ཏོ་རེ།། མདངས་ལས་སྐྱེས་པ་ལས། ས་བདག་པདྨ་འཕྲེང་དུ་བྱུང།། ཡང་དེ གཉིས་མདངས་ལས་ནི།། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ།། དེ་ནས་ཡ་བདུད་ང་གཉིས་ཀྱི།། མདངས་ལས་མ་མོ་སྤུན་གཉིས་ཏེ།། ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་གླིང་བཞི་སྤྱིན་ཕུད་མ།། གཞན་ཡང་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་པོ་ཀུ་བི་ར།། དེ ཡང་མདངས་ལས་གྱུར་བ་ཡི།། སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ།། གཞན་ཡང་སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་བྱུང།། ལྷ་ཆེན་མོ་ཧཱ་དེ་བ་དང།། གཉིས་ཀྱི་མདངས་ལས་ལྷ་མོ་ལྟར།། སྣང་བའི་མ་མོ་རྡུལ་ཙམ་བྱུང།། གནོད སྦྱིན་གཙུག་ན་མེ་འབར་དང།། གཉིས་ཀྱི་མདངས་ལས་གནོད་སྦྱིན་དང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་འཇིགས་པ་བྱུང།། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་མོ་གཉིས་ལས།། གདུག་པའི་ཀླུ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱུང།། གཤིན་རྫེ་ལ་སོགས་དེ བཞིན་ཏེ།། ས་སྟེངས་མ་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ།། ས་འོགས་མ་མོ་རང་བཞིན་ལ།། ས་ལས་མ་མོ་སྣང་བར་འགྱུར།། མ་མོས་ལོ་ཐོག་ལ་སོགས་ལ།། སད་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་པ།། དུས་མིན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་འབྱུང།། ལྷ དང་མི་ལ་སོགས་པ་ལ།། ནད་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི།། དུས་མ་ཡིན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ།། སྐུགས་སུ་འཇུག་ཅིང་ལ་སོགས་པ།། ལྟས་ངན་དུད་འགྲོ་ལ་སོག་འབྱུང།། སྐར མདའ་ལྟུང་དང་ལྕེ་འབབ་སོགས།། མ་མོས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་ལ་ཁད།། རང་ཅག་ཕན་ཚུན་རྒྱལ་ཁམས་ན།། གཅིག་ལ་གཅིག་དང་ཟ་བྱེད་ཅིང།། གདུག་པའི་མ་མོས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས།། སེམས་ཅན་ཟས་སུ་འཆའ བར་འགྱུར།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་སྐྱེ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་སྲིད་པ་རྒྱུད་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། དེ་ནས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདི་
Chinese
身生五色，如是知五贪嗔，如是成彼母，八十无数量。贪母八十倍，痴母八十倍，嫉妒母八十倍，贪母八十倍。王妃、大臣、婢女等，智者知八十倍三。嗔恚、愚痴亦如是，嫉妒、我慢亦如是。王妃生十之差别，母如田地之尘埃。如是成母者，母有九种之分别。一大贪欲中，生如贪欲田地之尘埃。嗔恚等亦如是。又，有边者与穆卡雷之光二者，显现为欲界天之王妃。向上向上而生。由光所生者，成为地主莲鬘。又，彼二者之光中，生莲花舞自在母。其后，由雅恶我二者之光中，生母姊妹二人，虚空王妃四洲布施母。另有水族之王鸠毗罗，彼亦由光所成，罗刹女黑女血流者。另有罗刹之众出现。大神摩诃提婆与二者之光中，如天女般，显现之母如尘埃般出现。夜叉顶上燃火者与二者之光中，生夜叉，世界界中生怖畏。龙王喜女二者中，生种种恶毒之龙女。阎罗等亦如是，地上之母亦如是，地下之母自性中，由地而母显现。母于禾稼等上，降霜雹等，生非时饥馑之劫。于天与人等上，降疾病与兵器等，生非时之劫，恼害一切有情。入于幻觉等中，生不祥之牲畜等。星箭坠落与舌降等，母令世界濒临毁灭。我等互相于国土中，互相啖食，恶毒之母充满三千世界，有情将以有情为食。业之母生世系所示现，有部生源之篇章，即第七。其后，圆满正觉之国王，向母顶礼
English
From the body arise five colors, thus know the five attachments and aversions. Thus become the mothers, immeasurable in eighty counts. Eighty-fold the desire mothers, eighty-fold the delusion mothers, eighty-fold the jealousy mothers, eighty-fold the desire mothers. Queen, minister, and servant women, the wise know eighty-fold three. Hatred and delusion are likewise, jealousy and pride are likewise. From the queen arise ten distinctions, mothers like dust of the field. Thus becoming mothers, mothers have nine distinctions. From one great desire alone, arise as many desires as dust of the field. Hatred and so forth are likewise. Again, from the radiance of the one with a border and Mukali, appears the queen of the desire realm gods. Born upwards and upwards. From that born of radiance, arises the earth lord Padma Garland. Again, from the radiance of those two, arises the lotus dance sovereign mother. Then, from the radiance of Ya and the two demons Nga, arise two sister mothers, the sky queen, the four continents' alms-giving mother. Furthermore, the water monster king Kubira, he also is formed from radiance, the Rakshasa woman, the black woman, the blood-shedder. Furthermore, hosts of Rakshasas appear. The great god Mahadeva and from the radiance of the two, like a goddess, the appearing mother arises like dust. The Yaksha with fire blazing on his crown and from the radiance of the two, arise Yakshas, from the world realm arises fear. From the two Naga queen joy, arise various venomous Naga women. Yama and so forth are likewise, the earth's mothers are likewise, the underground mothers in their nature, from the earth the mothers appear. The mothers on crops and so forth, hail and so forth descend, causing untimely famine epochs. On gods and humans and so forth, diseases and weapons and so forth descend, causing untimely epochs, harming all sentient beings. Entering into illusions and so forth, inauspicious livestock and so forth arise. Falling star arrows and tongue descents, the mothers bring the world to the brink of destruction. We mutually in our kingdoms, devour each other, venomous mothers fill the three thousand worlds, sentient beings will feed on sentient beings. The lineage of actions' mothers is shown, the chapter of the source of existence, that is the seventh. Thereafter, the fully enlightened king, prostrates to the mother.
Tibetan
སྐད་གསོལ།། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང བ་ལ།། འཇིག་རྟེན་ཕུང་བྱེད་མུ་ཁ་ལེས།། སྣོད་བཅུད་སྲིད་པ་སྟོངས་ལ་ཁད།། སྲིད་པ་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྫེ།། འདི་ལ་ཐུགས་རྫེ་མི་མཛད་དམ།། དྲེགས་པའི་མ་མོ་མི་འདུལ་ལམ།། འཇིག་རྟེན་བདེ་ལ་མི་འགོད དམ།། མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པ་དང།། མ་མོ་མྱུར་དུ་གདུལ་དུ་གསོལ།། ཉོན་ཅིག་མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཉོན་ཅིག།། སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད་པ་དང།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་འདུལ་བ་ནི། ཡང་དག་ང་ཡིས་རྩ་མ།། དེ ནས་ཡུམ་ཆེན་མོས་སེམས་བདེ་བཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལས་སེམས་ཅན། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྙན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ།། སེམས ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་སྔར་གྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔར་ཀྱི་སྔར་གྱི་གདུག་པ་མིག་གི། མཚོན་ཆ་བསོགས་པས་སེམས་ཅན་ལ་མ་གནོད་པར་གྱུར་ཏེ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོས་མ མོ་འདུལ་བའི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བུད་མེད་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་མོ་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་མ་མོ་འདུབ་འདྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས སོ།། དེས་ཀྱང་འདུལ་བར་མ་གྱུར་ཏེ།། མ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་མང་པོ་སླར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་མ་མོ་མུ་ཁ་ལེས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང།། སྒྲ་དང་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས སོ།། དེ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བྲོས་སོ།། དེ་ནས་མེའི་བསྐལ་བས་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་སོ།། དེ་ནས་འདར་ཞིང་དངངས་ཏེ་རེངས་ནས་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་སྒྲ་འདོན་ནོ།། དེ་ནས་གྲགསད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐད་དུ་ཁུགས པར་གྱུར་ཏེ།དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མཐོང་ནས་སྐྲགས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་བཞིན་ས་ལ་འགྱེལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡུམ་གྱྀ་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དྲན་པ་སླར་རྙེད་དེ།། དེ་ནས་ ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མུ་ཁ་ལེ་ལ་སོགས་བས།ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ། མ་མོ་བདག་ཅག་འདི་ལྟར་གྱུར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཡུམ་གྱིས་གསུངས་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི། སྐྱེ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་འཁྲུལ་ཏེ།ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་ལ་སེམས་ཅན་སྙིག་རྫེ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་དང། སྤྱོད་པ་དང། དཀར་པོའི་ལས་ཚ་ཚ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཀའི་ལྟ་ བས་ད་ལྟར་མ་མོར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་བཟླས་པས་
Chinese
祈请！众生福薄故，毁灭世界母卡勒，器情世间濒临灭，世间众生真可怜，对此不施大悲悯？不调伏傲慢之母？不安置世间于安乐？迅速救护诸众生，祈请迅速调伏母。谛听，现证之父谛听！安置众生于安乐，调伏业之母者，真实我之根本。其后大母进入心安之咒语与三摩地。其后立刻从虚空中发出众生、安乐等各种美妙之声音。众生脱离痛苦，具足往昔之安乐。业之母等往昔之往昔之恶毒，以眼之兵器积聚，未曾损害众生。其后大母进入调伏母之身之三摩地。其后众妇女众亦调伏母。其后进入名为忿怒母调伏怖畏之三摩地。彼亦未能调伏，母以幻化与威力复多显现。其后母母卡勒以各种形象与声音及相，充满虚空之界。其后逃入海之深处。其后以火劫焚干大海。其后颤抖惊恐僵硬发出“唧呼”之声。其后屈服于威吓之三摩地前。其后见母之身，以生恐惧之三摩地，如斩断棕榈树头般倒于地。其后以母之舒气之三摩地，恢复记忆。其后于业已成就之母卡勒等，大母等，母等，我等如此之因缘为何？母云：汝等之因缘乃第五世时，咒语之见行错谬，于血肉红供，无众生怜悯等，断命等之见与行，及白业立塔等，以教敕之见，故今生为母。以三摩地与持咒故。
English
Listen! Because sentient beings have little merit, Mukha Le, the destroyer of the world, is about to destroy the vessel and its contents. Sentient beings in the world are so pitiful! Won't you have compassion for them? Won't you subdue the arrogant mothers? Won't you establish the world in happiness? Quickly save all sentient beings, and please quickly subdue the mothers. Listen, manifest father, listen! To place sentient beings in happiness, and to subdue the karmic mothers, is truly my root. Then the Great Mother entered into the mantra and samadhi of taking ease of mind. Immediately after that, various beautiful sounds of sentient beings, happiness, and so on, arose from the sky. Sentient beings were freed from suffering and possessed their former happiness. The former wickedness of the karmic mothers, gathering weapons of the eye, did not harm sentient beings. Then the Great Mother entered into the samadhi of the body that subdues the mothers. Then the assembly of women also subdued the mothers. Then she entered into the samadhi called the Wrathful Mother Subduing Fear. Even that did not subdue them, and the mothers manifested many illusions and powers again. Then the mother Mukha Le filled the realm of the sky with various forms, sounds, and signs. Then she fled into the depths of the ocean. Then the ocean was dried up by the fire of the eon. Then, trembling and frightened, she became stiff and made a "ji hud" sound. Then she was bent over by the samadhi of being threatened. Then, seeing the body of the Mother, with the samadhi of being born of fear, she fell to the ground like cutting off the head of a palm tree. Then, with the samadhi of the Mother's breathing, she regained her memory. Then, to Mukha Le and others who had accomplished their karma, and to the Great Mother and others, and to the mothers, what are the causes and conditions for us to be like this? The Mother said: The causes and conditions for you are that in the fifth life, the view and practice of mantra were mistaken. In the red offering of flesh and blood, without compassion for sentient beings, the view and practice of killing, and the white deeds of erecting stupas, etc., were based on the view of command, and therefore you are now born as mothers. By samadhi and mantra recitation.