Tibetan
ས་བདག་ཆེན་མོ་མདོས་ལོང་ཞིག་གནམ་གྱི་མཐོང་ན་གནས་པ་སྟེ།། དུང་མཁར་དཀར་པོ་ལ།། གཡུ་ཡི་བད་བསྐོར་ཞིང།། བསེ་ཡི་སྒོ་གསལ་བ།། དེ་ཡི་མངའ་བདག་པོ།། ཁྱབ་འཇུག་དུང་གི་ཐོར ཚུགས་ཅན།། གནམ་ལ་དཀར་མོའི་མིང་ནས་ཕྱུང།། མདོས་བདག་ཆེན་མོ་མདོས་ལོང་ཞིག།། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ཤེད་ན།། བསེ་འཁར་ཁྲ་བོ་ལ།། དུང་གི་བད་བསྐོར་ཞིང།། ལྕགས་ཀྱི་སྒོ་སྩལ་བའོ།། དེ་ཡི བདག་པོ་སྟེ།། ཤར་ཕྱོགས་གནམ་ས་ཕྱེད།། ཚངས་ཐོར་ལུས་ལ་ཐོར་ཐུག་གནས།། བཙན་འགོང་རྒྱལ་པོའི་མིང་ནས་ཕྱུང།། མདོས་བདག་ཆེན་མོ་མདོས་ལོང་ཞིང།། བསེ་བཙུན་རོལ་པོ་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། མདོས བདག་ཆེན་མོ་མདོས་ལོང་ཞིག།། ཧཱུྂ།། བཙན་ལ་སོགས་པའི་ཕོ་རིགས་དང།། འཇིག་རྟེན་ཐེ་རང་ལ་སོགས་པའི།། སྲིད་པའི་ཕོ་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྐངས།། དེ་ཡི་མདོས་ལ་གནས་གསུམ་སྟེ།། དར་གཟུགས མཁར་ལ་སོགས་པ་ཡི།། སྲིད་པ་ཕོ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འོ།། བཤོས་བཟང་ལྡེམ་པ་བར་བ་སྟེ།། མདའ་སྐྱ་ཟང་མ་ཐ་མ་སྟེ།། འདི་ལྟར་ཤེས་པའི་ཕོ་མདོས་ལས།། གློ་བུར་ཡི་འབྲོག་ལ་སོགས་པའི།། སྲིད་པ་ཕོ་ཡི་ནད མི་འབྱུང།། དགྲལ་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ།། མ་ཤེ་དེ་ཟློག་པའོ།། སྲིད་པའི་ཕོ་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། དེ་ནས་མ་མོ་སྐྱེ་རྒྱུད་ནི།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན ཆགས།། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་དགེ་བ་ལས།། ནད་མེད་ཚེ་དག་དགའ་བདེ་སྟེ།། མ་མོ་མ་རྟོག་ལ་སོགས་ཕྱེད།། བར་དེར་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བའི།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱུང།། ལས་དང་རྐྱེན་ནི་དྲག་པོ ལས།། སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱི་མ་མོ་གཅིག། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་འཆི།། སད་དང་སེར་བ་རིམས་ནད་གཏོང།། འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པར་བྱེད་པ་ཡི།། མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་གྲགས་པ་འབྱུང།། དེ་ལ་ལས ཀྱི་མ་མོ་རྣམས།། ཇི་ལྟར་བྱུང་བར་བཤད་པར་བྱ།། རུ་ཏྲ་ལས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་མུ་ཁ་ལེ།། ལུས་ནི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཙམ།། གདོང་བཞི་ལག་དྲུག་རྐང་པ་བརྒྱད།། ཤར་གྱི་བྷ་ག་རྩུ་བ་ལ་དྲང།། རྡོ རྗེ་གེ་སར་ཤེལ་གྱི་མཁའ།། ལྷོ་ཡི་བྷ་ག་དྲོ་ལ་འཛིན།། ཀེ་ཀེ་ཀ་ལ་རིན་ཆེན་འཛིན།། ནུབ་གྱི་བྷ་ག་ཤེར་ལ་ལྡན།། པདྨ་བྷ་ག་བྱུ་རུ་ཡི་གེ། བྱང་གི་བྷ་ག་གྲང་ལ་བགྲད།། བཻཌཱུརྱ་ཡི་བྷ་ག་ཅན།། རླུང་དང་མཁྲིས་པ བད་ཀན་འབྱུང།། ཁྲག་དང་ཚ་བ་དལ་ནད་འབྱུང།། དེ་འདྲའི་ལས་ཀྱི་མ་མོ་དང།། དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཡི།། མདངས་ལས་སྲིན་མོ་ལྔ་སྐྱེ་སྟེ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་གནས་སྣང་གསལ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འདོ གསལ་མ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་མཉན་གསལ་ན།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡང་གསལ་ཡོ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲ་གསལ་མ།། རུ་ཏྲ་ལས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང།། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མདངས་ལས་ནི།། ཁྲོས་པའི་མ་མོ་བཞི བསྐྱེད་དེ།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོས་མ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྲི་པ་ཁྲོས་མ་དང།། རྡོ་རྗེ་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཁྲོས། རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྫོགས་བྱེད་ཁྲོས། ཁམས་གསུམ་རྫོགས་བྱེད་ཁྲོས།།། སྦུལ་བའི་སྲིན་མོ བཞི་པོ་དག།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། ཐུགས་ཀྱི་དགེས་སྡེ་བཞི་བསྐྱེད་དེ།། དཀར་མོ་མིག་གཅིག་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན།། དམར་མོ་དབང་སྒྱུར་སེར་མོ་ལས།། དེ་དག་ལས་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང།། དེ་བཞིན་ཉི་ཟླ་ཐོད་འཕྲེང ཡང།། འཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་མདངས་ལས་སྐྱེས།། སྐོས་རྫེ་བྲང་དཀར་བདུད་ལས་སྐྱེས།། ཆ་སྙོམས་ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་དྲུག་སྐྱེས་ཏེ།། བཞི་ནི་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། ལྔ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་སྟེ།། དྲུག་པ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི ཡིན།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་མདངས་ལས་ནི།། ལས་ཀྱི་སྲིད་མོ་བཞི་བྱུང་སྟེ།། དཀར་མོ་མཆེ་བ་ཅན་ནག་མོ་རལ།། དམར་མོ་མཆུ་འཇིབ་སེར་མོ་སྐང།། དེ་ལས་མ་མོ་སྐྱེས་ནས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ལས།། ལས་ཀྱི་སྲིང མོ་བདུན་སྐྱེས་ཏེ།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ།། གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན།། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གསལ་མ།། བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་མོ་ཡིན།། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆགས་ཡིན།། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འདོ་གསལ འཕྲོ།། བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་ཡིན།། ལྷ་ཆེན་བདུན་གྱི་ཁ་བདག་མོ།། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཡང།། འོག་ནས་རིམ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་སྟེ།། རྒྱུ་ནི་རང་རང་ཕ་མ་སྟེ།། འབྲས་བུ་རང རང་སྲིན་མོ་སྐྱེས།། རྐྱེན་ནི་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ།། མི་ཤེས་གྲིབ་མ་ཆེན་མོ་ཡིན།། མ་མ་དྲུག་གི་རྒྱུ་རུ་བརྒྱུད།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་དང།། ཞེ་སྡང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་རྫེས་སུ འབྲེང།། ཞེན་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཡིས། མ་མོ་བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར།། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། སེར་སྣ་ལ་སོགས་རྫེས་སུ་འབྲེང།། མནར་མེད་རིན་པོ་ཞེ་སྡང་གིས།། མ་མོ་ལྔ བཅུའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར།། དེ་ལས་གཏི་མུག་དེ་བཞིན་ཏེ།། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་རྫེས་སུ་འབྲེང།། དེ་ལྟར་དུག་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི།། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་མི་བཟད་པའི།། ཕ་དང་མ་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཚུལ།། ཆགས་དང་སྡང་དང་ལྡན་པ ལ།། གནས་དང་
Chinese
土地神大祭司，居住在天空的顶端， 在白色的海螺城堡里， 环绕着绿松石的装饰， 用桦树皮做的门清晰可见。 那是他的统治者， 遍入天，拥有海螺发髻的人， 从天空中的白色之名而来。 大祭司，大祭司啊！ 在东北方的角落里， 有斑斓的桦树皮手杖， 环绕着海螺的装饰， 用铁做的门闪闪发光。 那是他的主人， 东方天空与大地分开， 梵天发髻停留在身体上。 以赞冈国王之名而来。 大祭司，大祭司啊！ 桦树皮祭司，罗波国王， 大祭司，大祭司啊！ ཧཱུྂ། （藏文， हूँ，hūṃ，吽） 聚集赞神等男性神灵， 以及世界自在天等， 所有存在的男性神灵。 那个祭品有三个地方， 丝绸塑像，城堡等等， 是存在的男性之王。 上等的食物是中间的装饰， 灰色的箭是最后的精华， 像这样了解男性祭品， 突然的疾病等等， 存在的男性疾病不会发生。 敌人所想如愿以偿。 不让它发生啊！ 存在的男性祭品之第六章。 然后是母系血统， 我将讲述，好好听着。 首先是容器世界形成， 世界安乐祥和， 无病长寿，快乐幸福， 区分母系和非母系等等。 中间非常不安宁， 对众生造成伤害。 从业力和因缘的猛烈中， 诞生了一个业力母神。 让所有众生死亡， 降下冰雹和瘟疫， 毁灭世界的， 名为穆卡勒。 关于那些业力母神， 讲述如何产生。 从鲁特拉业力的化现中， 业力母神穆卡勒， 身体如须弥山四大部洲。 四面六臂八足。 东方的部分引导到草地上， 金刚、雄蕊、水晶的天空。 南方的部分抓住温暖， 凯凯卡拉抓住珍宝。 西方的部分充满光芒， 莲花部分是珊瑚的文字。 北方的部分凝视寒冷， 拥有毗琉璃的部分。 产生风和胆汁、 痰和血液、热病和慢性病。 像那样的业力母神， 以及自在天摩诃提婆， 从光芒中诞生五个女妖， 永恒的女王
English
Great land deity, a long offering priest, residing at the top of the sky, In the white conch castle, Adorned with turquoise decorations, The birch bark door is clearly visible. That is its ruler, Khyabjuk, the one with a conch shell bun, Coming from the name of the white one in the sky. Great offering priest, long offering priest! In the northeast corner, There is a speckled birch bark staff, Adorned with conch shell decorations, The iron door shines brightly. That is its master, The eastern sky and earth are separated, The Brahma bun rests on the body. Coming from the name of the Tsenkhong King. Great offering priest, long offering priest! Birch bark priest, Rolpo King, Great offering priest, long offering priest! ཧཱུྂ། (Tibetan, हूँ, hūṃ, meaning: Hum) Gathering male deities such as the Tsen, And worldly beings such as Terang, All existing male deities are gathered. That offering has three places, Silk statues, castles, and so on, Is the king of existing males. The best food is the middle decoration, The gray arrow is the final essence, Knowing the male offering in this way, Sudden illnesses, and so on, The diseases of existing males will not occur. The enemy's wishes will be fulfilled as desired. May it not happen! The sixth chapter of the male offering of existence. Then comes the matrilineal lineage, I will tell, listen carefully. First, the container world is formed, The world is peaceful and virtuous, Free from illness, long life, joy, and happiness, Distinguishing between matrilineal and non-matrilineal, and so on. In the middle, it is very uneasy, Causing harm to sentient beings. From the fierce karma and conditions, A karmic mother goddess is born. Causing all sentient beings to die, Sending hail and epidemics, Destroying the world, Named Mukale. Regarding those karmic mother goddesses, I will explain how they arise. From the manifestation of Rudra's karma, The karmic mother goddess Mukale, The body is like Mount Meru and the four continents. Four faces, six arms, and eight legs. The eastern part is directed towards the grass, Vajra, stamen, crystal sky. The southern part grasps warmth, Keke Kala grasps jewels. The western part is full of light, The lotus part is the coral letter. The northern part gazes at the cold, Possessing the lapis lazuli part. Generating wind and bile, Phlegm and blood, fever and chronic diseases. Like that karmic mother goddess, And the almighty Mahadeva, From the light, five ogresses are born, The eternal queen
Chinese
哦，处所显明！ 永恒的王母，名号澄明！ 永恒的王母，聆听明晰！ 永恒的王母，亦复澄明！ 永恒的王母，光辉澄明！ 由鲁扎（藏文：རུ་ཏྲ་）之业的神变， 以及形成世间的光彩中， 生起四位忿怒的母神： 金刚日忿怒母， 金刚司帕忿怒母， 金刚世间乐行忿怒母， 金刚三界圆满忿怒母。 三界圆满忿怒母！ 四位斯布尔瓦（藏文：སྦུལ་བ）的女魔， 由四大元素的神变中， 生起四位意之欢喜眷属： 白母独眼，黑母发髻散乱， 红母自在，黄母等。 彼等由业与缘而生。 如是，日月颅鬘等， 由阿扎门（藏文：འཕྲ་མེན）海的光彩所生。 郭哲（藏文：སྐོས་རྫེ）白胸生于魔。 生起六位平等之业的女魔， 四位是忿怒的大自在母， 第五位是黑汝嘎， 第六位是一髻母。 由四大天王的光彩中， 生起四位业之世间母： 白母具獠牙，黑母发髻散乱， 红母吮唇，黄母空虚。 由此母所生，从一髻母中， 生起七位业之姐妹： 第一位金刚普称母， 第二位普贤母， 第三位金刚普光明母， 第四位金刚大母， 第五位金刚光炽母， 第六位金刚度澄明光母， 第七位金刚绿松石灯母。 七大天神的口主母。 如是以上所显示， 以下次第生起。 因、缘、果， 因是各自的父母， 果是各自所生的女魔， 缘是分别解说。 无明大阴影， 是六母之因的延续。 由此所生的贪欲， 以及嗔恨，是其自性。 嫉妒等随后相随。 以强烈的执着贪欲， 成为四母之手印。 愚痴嗔恨亦如是， 悭吝等随后相随。 无间地狱珍宝嗔恨， 成为十五母之因。 由此愚痴亦如是， 我慢等随后相随。 如是，由五毒所生的， 业之女魔，不可忍受的， 父与母是缘的形态， 与贪嗔相连结， 处所和
English
O, place of clear manifestation! Eternal queen, named Adog Salma! Eternal queen, listening clearly! Eternal queen, also clear! Eternal queen, brightly clear! From the magical power of Rudra's actions, And from the radiance that forms the world, Four wrathful mothers are born: Vajra Sun Wrathful Mother, Vajra Sipa Wrathful Mother, Vajra World Blissful Goer Wrathful Mother, Vajra Three Realms Complete Wrathful Mother. Three Realms Complete Wrathful Mother! The four female demons of Subulwa, From the magical power of the four elements, Four joyful retinues of mind are born: White mother with one eye, black mother with disheveled hair, Red mother with dominion, yellow mother, etc. They arise from actions and conditions. Likewise, the sun, moon, skull garlands, etc., Are born from the radiance of the Azhamen Sea. Kosje White-breasted is born from demons. Six female demons of equal action are born, Four are the great wrathful sovereign mothers, The fifth is Heruka, The sixth is Ekajati. From the radiance of the four great kings, Four worldly mothers of action arise: White mother with fangs, black mother with disheveled hair, Red mother sucking lips, yellow mother empty. From this mother being born, from Ekajati, Seven sisters of action are born: The first is Vajra Known to All Mother, The second is Samantabhadri, The third is Vajra All-Illuminating Mother, The fourth is Vajra Great Mother, The fifth is Vajra Light-Blazing Mother, The sixth is Vajra Do Clear Radiance Mother, The seventh is Vajra Turquoise Lamp Mother. The mouth mistress of the seven great gods. As shown above, They arise in order from below. Cause, condition, and result, The cause is each's own parents, The result is each's own born female demon, The condition is explained separately. Unknowingness is the great shadow, It is the continuation of the cause of the six mothers. From this arises desire, And hatred, that is its nature. Jealousy and so on follow. With strong clinging desire, It becomes the mudra of the four mothers. Ignorance and hatred are the same, Miserliness and so on follow. Unrelenting precious hatred, Becomes the cause of the fifteen mothers. From this, ignorance is the same, Pride and so on follow. Thus, born from the five poisons, The female demon of action, unbearable, The father and mother are the form of condition, Connected with desire and hatred, Place and