Tibetan
བཀྲ་ཤིས་བྱས་ལ་བྱང་དུ་ནི།། མ་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་མ་མོ་ཡི།། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྩམ་པར་བྱ།། གོང་གི སྔགས་དང་ནད་པའི་མིང།། བསྲུང་བའི་སྔགས་ནི་རག་ཤ་སྟེ།། དེ་དག་སྤཻལ་བའི་བསྲུང་བ་དང།། སྲུང་སྐུད་ནད་པའི་མགུལ་དུ་གདགས།། སྲི་བུ་ལ་སོགས་འདི་བཞིན་ཏེ། སྲིད་པ་འདི་ལས་བཟློག་པ་སྟེ།། དགུག དང་དབྱེ་དང་བསྒྱེལ་ལ་སོགས།། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཤེས་པར་བྱ།། འདི་ལྟར་གྱུར་བའི་མདོས་འདི་ནི། སྲིད་པ་སྤྱི་མདོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། དེ་ནས་སརྦ་རུ་པ་ནི།། སྔར་བཤད་པ་ཡི་རིམ་པ་ལས།། ནམ་མཁའ རྒྱུ་བའི་བྱ་རྣམས་དང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་བསྐར་མའི་ཚོགས།། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི།། ནམ་མཁར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའོ།། གཟུགས་ཀྱི་རི་རབ་དང་པོ་རུ།། བསྐོར་ཏེ་དར་གྱི་རུ་མཚོན་གྱིས།། བང་རིབ་དང པོར་བསྐོར་བ་ནི།། རྒྱལ་མོ་སརྦ་རུ་པའི་མདོས།། རི་རབ་རི་ལ་གནས་པ་ཡི།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། བང་རིམ་བར་མ་བསྐོར་ནས་ཀྱང།། སྤོས་དང་མར་མེས་བསྐོར་བ་ནི།། བློན་མོ་སརྦ་རུ་པའི མདོས།། ས་དང་ཆུ་ལ་གནས་པ་ཡི།། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ།། བང་རིམ་ཐ་མ་བསྐོར་བ་ལ།། མེ་ཏོག་མཛེས་པོའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར།། དེ་ནི་སྨན་མོ་སརྦ་རུ་པའི་མདོས།། འདི་ལྟར་མདོས་གསུམ རྫོགས་པ་དང།། རྫོགས་ཆེན་སརྦ་རུ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ལས་བཞིའི་མདོས་བཤད་དེ།། གང་གིས་སྲིད་པ་སྤྱི་མདོས་ལ།། ཤར་དུ་ཞི་བའི་མདོས་བརྩམས་ནས།། ཞི་པར་བྱ་བཞི་བའི་མདོས་སོམ།། ནད་དང་སྡུག བསྔལ་ལ་སོགས་ལ།། ཞིབས་མ་མོ་ཤན་ཏིང་སྟེ།། དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་ཡང།། པུཥྟྂ་པ་ཤྂ་ཤ་ཏྲུྂ་གྱིས།། ཚེ་དང་དབང་ཐང་བསོད་ནམས་སོགས།། རྒྱས་པ་མ་མོ་པུཥྟྂ་ཤྂ་སྟེ།། རྒྱལ་མོ་ཡུལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ སོགས།། དབང་དུ་བསྡུས་པས་བ་ཤྂ་ལ།། བགེགས་རྣམས་གཟིར་ཞིང་དགྲ་གསོད་ཕྱིར།། ཤ་ཏྲམ་བསད་པའི་མདོས་འདིར་རེ་ལས་རེ་མདོས་ཡིན།། མདོས་ཆེན་གཅིག་ལ་འདི་བཞི་ཚང།། འདི་ནི་ལས་བཞིའི མདོས་ཡིན་ཏེ།། གཅིག་ལ་ཚང་ན་ལས་བཞི་ཡིས།། རྫོགས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོས་ཞེས་བྱ།། འདི་ནི་སྲིད་པ་སྤྱི་ཡི་མདོས།། རྫོགས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོས་ཞེས་བྱ།། དེ་བཞིན་སརྦ་རུ་པ་ལ།། ལས་བཞིའི་མདོས་དང སྦྱར་བྱས་ལ།། བྱེ་བྲག་སརྦ་རུ་པའི་མདོས།། འདི་ལྟར་མདོས་ནི་བཞི་པ་དང།། མ་མོ་དམ་ཚིག་མེད་པ་ཡི།། མི་རྣམས་ཕྱི་རུ་མཚམས་བཅད་དེ།། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་ཕྱི་མཚམས་བཅད།། མཚམས ལས་རླུང་མི་ཐར་
Chinese
吉祥之后于北方， 旋转母聚之轮。 于东北隅， 创作母之， 守护之轮。 上述之咒与病人名， 守护之咒乃拉夏。 彼等混合之守护， 守护线系于病人颈。 斯布等亦如此， 从此世间遣除之。 勾招、分离与颠倒等， 须了知八方隅。 如是所成之朵玛， 亦名世间总朵玛。 彼后萨尔瓦鲁巴， 如前所说之次第， 虚空行之鸟类等， 日月星辰之众， 初禅等之， 显现于虚空而存在。 于色界之须弥山第一层， 环绕以绸缎之旗帜， 第一层环绕者， 乃女王萨尔瓦鲁巴之朵玛。 须弥山安住于山， 作显现存在之形相， 环绕中间层之后， 以香与灯环绕者， 乃大臣萨尔瓦鲁巴之朵玛。 安住于地与水， 作显现存在之形相， 环绕最后一层， 以鲜艳花鬘环绕。 彼乃药女萨尔瓦鲁巴之朵玛。 如是朵玛三者圆满， 乃圆满大萨尔瓦鲁巴。 彼后宣说四业朵玛， 以何于世间总朵玛， 于东方创作息灾朵玛后， 思维息灭四业之朵玛。 对于疾病与痛苦等， 息灭母香定（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是于西南北方亦， （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 寿命与权势福德等， 增长母香香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 女王国土空行母等， 摄伏于权势之瓦香拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 为害诸魔与杀敌之故， 夏扎母杀戮之朵玛，每一事业一朵玛。 一大朵玛具此四者。 此乃四业之朵玛， 一者具足则以四业， 名为圆隆大朵玛。 此乃世间总之朵玛， 名为圆隆大朵玛。 如是萨尔瓦鲁巴， 与四业朵玛相合后， 差别萨尔瓦鲁巴之朵玛。 如是朵玛乃第四， 无母誓言之， 人们于外设界限， 以四大天王设外界限。 界限之外风不透。
English
Having auspiciousness, to the north, turn the wheel of the assembly of mothers. In the northeast corner, create the wheel of protection of the mothers. The mantra and the name of the patient above, the protection mantra is Raksha. The protection of mixing them, tie the protection cord around the patient's neck. Sribu and others are like this, reversing from this world. Summoning, separating, and overturning, etc., one must know the eight directions and corners. This dtor-ma that has become like this is also called the general dtor-ma of existence. Then Sarvarupa, from the order previously explained, birds that travel in the sky, and the assembly of sun, moon, and stars, the first dhyana and so on, appear and exist in the sky. In the first layer of Mount Meru of the form realm, encircling with silk banners, the first layer of encirclement is the dtor-ma of the queen Sarvarupa. Mount Meru dwells on the mountain, making the form of appearance and existence, encircling the middle layer, encircling with incense and lamps, is the dtor-ma of the minister Sarvarupa. Dwelling on earth and water, making the form of appearance and existence, encircling the last layer, encircling with beautiful flower garlands. That is the dtor-ma of the medicine woman Sarvarupa. Thus, when the three dtor-mas are complete, it is the great perfection Sarvarupa. Then the dtor-ma of the four actions is explained, with what to create the pacifying dtor-ma in the east for the general dtor-ma of existence, contemplate the dtor-ma for pacifying the four actions. For diseases and sufferings, etc., pacify, Ma Mo Shan Ting (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Likewise, in the southwest and north, Pushtam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Pa Sham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Shatrum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Life, power, merit, etc., increase, Ma Mo Pushtam Sham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Queen, country, dakinis, etc., subdue with power, Va Sham La (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). In order to harm the obstacles and kill the enemies, Shatram, the dtor-ma of killing, each action is one dtor-ma. One great dtor-ma has all four of these. This is the dtor-ma of the four actions, if one is complete, then with the four actions, it is called the dtor-ma of great perfection. This is the general dtor-ma of existence, called the dtor-ma of great perfection. Likewise, Sarvarupa, combined with the dtor-ma of the four actions, the distinct dtor-ma of Sarvarupa. Thus, the dtor-ma is the fourth, without the vows of the mothers, people are bounded outside, the outer boundary is set by the four great kings. Wind cannot escape from the boundary.