Chinese
一切逝者的续。出自《超世间经》。转轮和开端之章，第一章。另外：布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，方便波罗蜜多，愿波罗蜜多，力波罗蜜多，智波罗蜜多，胜智波罗蜜多。十度到彼岸。胜喜，离垢，胜行，义匝达玛日，苏汝匝亚，牟帝牟给，苏汝嘎玛，邬苏，嘎玛尼德拉玛帝，匝嘎拉，玛玛牟嘎瓦哈，亚达帕帕切，亚比亚帝牟92布益夏德热布弥，阿帝嘎玛匝，阿古弥，邬列嘎夏ra，邬拉嘎巴，达帝毕瓦夏，努扎夏，瓦ra瓦匝ra萨内，阿萨ra匝嘎玛哈，巴德玛ra匝，匝邬ra达，班杂ra萨埵嘎亚巴扎ra巴瓦帝，萨曼达巴扎ra，黑热匝玛嘎兰巴布达。这些是菩萨和佛。佛安住于这样的次第之地。法也依于三藏而行持安住，与众生的心识相结合而行持法，众生见解低下且心识混乱的一类人，对佛法擅自和自以为是地行持，不能成就。言辞和文字依随个人，无有自主，随其所之而执着。律藏、经藏和论藏三藏。智慧到彼岸等与心相应。第十七地是普贤地，如镜般的智慧到彼岸十度圆满之处。是法未生未现之地。内部也是大圆满瑜伽圆满之地。无所缘的初地。第十六地是毗卢遮那佛的地，有和没有，二者皆不成立，生灭不成立。世俗和胜义二者皆不成立。以修证而依赖二者则显现。说93༄༅། །那，理解。如果一切心念都完全清净，那就是薄伽梵的心。如果一切色相都完全清净，那就是薄伽梵的身。如果一切声音都完全清净，那就是薄伽梵的语。如此这般，就是那样。以方便的理智来舍弃行持，以誓言来把握基础，以见解来决断，以信心来不退转，以禅修来寻找道路。此
English
The Tantra of all Sugatas. From the Sutra Transcending the World. The chapter on the assembly and the beginning, the first chapter. Furthermore: Dāna pāramitā, Śīla pāramitā, Kṣānti pāramitā, Vīrya pāramitā, Dhyāna pāramitā, Upāya pāramitā, Praṇidhāna pāramitā, Bala pāramitā, Prajñā pāramitā, Prakirṇa-jñāna pāramitā. The ten perfections to the other shore. Pramudita, Vimala, Pratigati, Yicatamari, Surucaya, Mutimuke, Surukama, Usu, Gamanitramati, Cakala, Mamamukavaha, Yatapapapye, Yabyatimubu92'i Shatribu Mi, Atigamaja, Akumi, Ulekashara, Ulakabha, Dadibivasha, Nuspraśa, Varavajrasane, Asaracakamaha, Padmaraca, Cauurata, Vajrasattvakāyapatrabhāvati, Samantapatra, Herecamaka Lenpabuta. These are Bodhisattvas and Buddhas. The Buddha abides in such a stage of the earth. The Dharma also abides and is practiced in the Tripitaka, and when the Dharma is practiced in conjunction with the intelligence of sentient beings, one generation of sentient beings with inferior views and confused minds practices the Buddha's Dharma independently and presumptuously, without achieving accomplishment. Words and letters follow individuals, without ownership, clinging to wherever they go. The Vinaya Pitaka, the Sutra Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka, the three pitakas. The Prajñāpāramitā and so on are endowed with mind. The seventeenth bhumi is the Samantabhadra bhumi, the place where the ten perfections of mirror-like wisdom are complete. It is the place where the Dharma has not arisen and has not been born. Internally, it is also the place where Atiyoga is complete. The first bhumi is without an object of focus. The sixteenth bhumi is the bhumi of Vairocana, existence and non-existence, neither is established, birth and cessation are not established. Conventional and ultimate truth are not established in either way. If one relies on both through accomplishment, then it appears. Said 93༄༅། །Na, understanding. If all thoughts are completely pure, then that is the mind of the Bhagavan. If all forms are completely pure, then that is the body of the Bhagavan. If all sounds are completely pure, then that is the speech of the Bhagavan. Thus it is, just like that. Abandon practice with the intelligence of skillful means, grasp the foundation with vows, decide with view, do not turn back with faith, seek the path with meditation. This
Tibetan
ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་པའི་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་མནན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ས། གསུང་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་བས་ན་ས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ས་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ས་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དགེ་བསྐུལ་ས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སའོ། དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་རླུད་ཆགས་ལྷུན་པོའི་རྩ་བས་ཡངས་སོ། །ས་བཅུ་ལ་རི་རབ་རྩེ་མོས་ཏེ། སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ནོ། །ས་དགུ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ས་བརྒྱད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། ས་བདུན་པ་རྒྱལ་ཆེན་གྱིས། ས་དྲུག་པ་དེ་ཝའི་ས། ལྔ་པ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཚངས་པའི་ས། བཞི་པ་མིའི་ས། གསུམ་པ་བྱོལ་སོངས། གཉིས་པ་ཡི་94དྭགས་ས། གཅིག་པ་དམྱལ་བའི་སའོ། །འདི་ལྟར་ས་རིམ་པར་གནས་སོ། །རྒྱང་འཕན་ཐ་མ་ན་གནས་ཏེ། ས་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ལས་བྱས། དེ་ནས་ས་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ས་སྟེ། འདི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་ཉི་ཤུ་ནི་སེམས་ཀྱི་ས་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་མཚན་མ་མེད་པས། འབྲས་བུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཅུ་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། ། གསུང་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་འདི་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་དབྱེ་ཡང་། མདོར་བསྡུས་ན་བསམ་གཏན་འཁོར་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བའོ། ཁྲེས་རབ་གསལ་བ། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པས་བྱ། ཤེས་རབ་དག་པས་ཞིང་སྟོང་པ་ལ་འཔྱོ། སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པས་རིག །སྨྲ་བའི་ཡུལ་ལ་འདས། རྟོགས་སྤྱོད་མཐའ་དང་བྲལ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པ་མ་མོའི་ས་གསུམ་པ་དང་པོའོ། །ས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྟེ། འདི་ནི་སྣང་ལ་སྟོང་པར་སྣང་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ས་སྟེ།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བ་དབྱུང་མི་དགོས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ས། ཆོས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་ཡོད་མེད་མེད། སྟོང་པ་95༄༅། །གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སའོ། །ས་བཅུ་དྲུག །ས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། འདི་ཡོད་མེད་གཉིས་ཀར་མ་གྲུབ། སྐྱེ་འགག་མ་གྲུབ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྙོམས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་ཤིང་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ། ཕྱི་མདོ་སྡེ་དང་། ནང་སྔགས་དང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་སའོ། །ས་བཅོ་ལྔ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ས་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་གྱི་ས་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ས་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་གོང་ནས་བཤད། ས་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས་ཏེ།མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མན་ཆད་སྟེ། སེམས་དོན་སོ་སོར་རྟོགས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བཅུ་གསུམ་པོ་ཀྲི་ཡའི་ས་སྟེ། གཙང་མ་ཁྲུས་གཙང་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་སའོ། །ས་བཅུ་གཉིས་པ་རང་སངས་རྒྱས་པའི་ས་སྟེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་སའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཇུག །ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་འགྲུབ། མུན་པ་སེལ། ནན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འོག་མིན་སའོ། །རི་འདི་རྣམས་རི་རབ་བོ། །འབུམ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་དང་ཡོ་ག་དང་། ཐེག་པ་96ཆེན་པོ་ཏན་ཏྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདུལ་བ་དང་། མདོ་སུ་ཏྲསྡེ་དྲུག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིབསྟན་ཆོས་རྣམས་ཚར་བར་མཛད་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་བློ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐེ་ཙོམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། སྔོན་སྔགསདང་ཆོས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཤད་པ། ལྟ་བ་དང་སའི་ཁྱདཔར་རིམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རིམ་པར་བཏུལ་བ་བསྟན་པའོ། །ས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་འབད་རྩོལ་དང་བྱ་བརྩལ་མི་དགོས་སོ། །གསལ་བ་མཁྱེན་ཏེ་རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ས་བཅུ་བདུན་ནས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུསྦྱོར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས། ཤར་དུརྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་བཛྲ་ལྭ་པྱེ་་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བྱུང་། །ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རཏྣ་མུ་ལེ་ལས་འཕགས་སྐྱེསཔོ་བྱུང་། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དང་གིར་ཏི་ལསམིག་མི་བཟང་བྱུང་།བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་ནིར་ཏི་ལས་རྣམ་ཐོས་སྲས་བྱུང་། ལྷོ་ཤར་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་རྙུ་བེ་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱ
Chinese
是圆满了六度，次第踩踏十地后，修习三十七菩提分法，是圆满受用之地，是语极清净之地，是经部续部的法乘。因此是第十六地。第十五地是吉祥释迦牟尼的地，是精进劝善之地，以禅定不动而智慧恒常安住。由菩萨眷属围绕而安住，故是释迦牟尼地。那又为何是化身呢？是薄伽梵的慈悲，如须弥山根基般宽广。十地以须弥山顶为顶，具有世间各种受用。第九地是帝释天（因陀罗）的。第八地是三十二天的。第七地是四大天王的。第六地是天人的地。第五地是夜叉首领梵天的地。第四地是人的地。第三地是旁生。第二地是饿鬼。第一地是地狱。如此次第安住于各地。安住在遥远的边陲，在这些地上各自作业。之后第二十一地是法界的地，这被称为一切因的空性。身无实有，称为外空。第二十地是心的地，称为内空。意无相，称为果空。第十九地是虚空界内外皆空。语无所求。这三种法虽可分为世俗如幻，但简而言之，是禅定断轮回，禅定不动。极度明亮，以不住涅槃而行。以智慧清净而游于空界。生的法无我而知。于言说境而逝。证悟行持离边。具足四无量。大乘现观庄严论的第三母之第一地。第十八地是智慧菩萨的地，此显现为空性显现，如明镜般的智慧，影像显现相似，是法平等性之地，是空性之智慧。如金刚般的根本无需挖掘。是普贤王如来地，度母也是世俗平等性中阿底瑜伽的地。法不生不灭，无生灭有无。空性，远离能取所取的。
English
It is the completion of the six perfections, stepping on the ten grounds in order, cultivating the thirty-seven factors of enlightenment, it is the ground of perfect enjoyment, the ground of perfectly pure speech, it is the vehicle of the Sutra and Tantra. Therefore, it is the sixteenth ground. The fifteenth ground is the ground of glorious Shakyamuni, the ground of diligent encouragement of virtue, with samadhi unmoving, wisdom constantly abides. Surrounded and abiding by the retinue of Bodhisattvas, therefore it is the ground of Shakyamuni. Then why is it an emanation? It is the compassion of the Bhagavan, as vast as the base of Mount Sumeru. The ten grounds are topped with the summit of Mount Sumeru, possessing various worldly enjoyments. The ninth ground is of Indra (Śakra). The eighth ground is of the thirty-two gods. The seventh ground is of the Four Great Kings. The sixth ground is the ground of the Devas. The fifth ground is the ground of the Yaksha chief Brahma. The fourth ground is the ground of humans. The third ground is animals. The second ground is pretas. The first ground is hell. Thus, one abides in each ground in order. Abiding in the distant periphery, each performs actions on these grounds. Then the twenty-first ground is the ground of the Dharmadhatu, this is called the emptiness of all causes. The body is without substance, called outer emptiness. The twentieth ground is the ground of mind, called inner emptiness. The mind is without characteristics, called the emptiness of the result. The nineteenth ground is the emptiness of the outer and inner space of the sky. Speech is without desire. Although these three dharmas can be divided into conventional illusions, in short, it is meditation that cuts off the cycle of samsara, samadhi that is unmoving. Extremely bright, acting by not abiding in Nirvana. Wandering in the empty realm with pure wisdom. Knowing that the dharma of birth is without self. Passing away in the realm of speech. Realization and practice are free from extremes. Possessing the four immeasurables. The first ground of the third mother of the Great Vehicle Abhisamayalankara. The eighteenth ground is the ground of the wisdom Bodhisattva, this appears as emptiness appearing in appearance, like the wisdom of a mirror, the appearance of an image is similar, it is the ground of the equality of dharmas, it is the wisdom of emptiness. Like a vajra, the root does not need to be dug up. It is the ground of Samantabhadra, the Tara is also the ground of Atiyoga in the equality of the conventional. Dharma is unborn and unceasing, without birth, cessation, existence, or non-existence. Emptiness, free from the grasped and the grasper.
Chinese
是不可思议地。十六地。地是毗卢遮那佛的经部大乘。这在有和无两者上都不成立。生和灭不成立。胜义谛和世俗谛平等，六波罗蜜圆满，具有神通。外是经部，内是密咒，所有续部无差别之地。第十五地是释迦狮子的地。对一切义具有定解智慧庄严的地。是精进地。不退转的八位菩萨围绕之地的历史上面已述。第十二地是金刚萨埵所住之地，八供养天女围绕，是不具贪欲之相。是方便的结合以下，各自了知心义，是各别自证智。第十三地是克里亚地，是清净沐浴清净的坛城圆满之地。第十二地是独觉之地，是从缘起之门进入之地。第十一地是声闻之地，是从四圣谛之门进入。四双八辈成就。消除黑暗。努力修持，到此为止是色究竟天。这些山是须弥山。八万颂，十二部经和瑜伽，九十六大乘怛特罗十八部，声闻乘的律藏，经藏六部。圆满佛陀的教法后，对于那些心不改变和犹豫的众生，讲述以前密咒和佛法如何产生，见解和地的差别次第，以及佛陀世尊次第调伏魔众。第十八地是一切皆空性中，不需要努力和勤作。明了显现，是如镜般的智慧。从第十七地起，观照众生之义。从八忿怒尊和内在八天女结合的加持力中，东方生出毗沙门天和金刚拉瓦贝，南方生出阎魔敌和拉特那木雷，西方生出马头明王和吉尔提，北方生出甘露漩涡和尼尔提，东南方生出青色手杖和纽贝，完全结合。
English
It is the inconceivable ground. Sixteen grounds. The ground is the Mahayana Sutra of Vairochana. This is not established in either existence or non-existence. Birth and cessation are not established. The ultimate truth and the conventional truth are equal, the six perfections are complete, and it possesses supernatural powers. The outer is the Sutra Pitaka, the inner is the mantra, and all tantras are the ground of non-difference. The fifteenth ground is the ground of Shakya Simha. It is the ground of Samadhi-jnana adorned with all meanings. It is the ground of diligence. The history of this ground, surrounded by eight irreversible Bodhisattvas, has been described above. The twelfth ground is the place where Vajrasattva dwells, surrounded by eight offering goddesses, it is the aspect of not possessing desire. It is the combination of skillful means and below, individually knowing the meaning of the mind, it is the individual self-realization wisdom. The thirteenth ground is the Kriya ground, which is the perfect ground of the pure bathing pure mandala. The twelfth ground is the ground of the Pratyekabuddha, which is the ground of entering through the gate of dependent origination. The eleventh ground is the ground of the Shravaka, which is entered through the gate of the Four Noble Truths. The four pairs and eight types are accomplished. Eliminate darkness. Diligently practice, up to this point is Akanishta. These mountains are Mount Meru. Eighty thousand stanzas, twelve sutras and yogas, ninety-six Mahayana Tantras eighteen sections, the Vinaya Pitaka of the Shravaka Vehicle, the Sutra Pitaka six sections. After perfecting the teachings of the Buddha, for those sentient beings whose minds do not change and are hesitant, explain how the previous mantras and Dharma arose, the difference between views and grounds, and how the Buddha Bhagavan gradually subdued the Maras. The eighteenth ground is that in the emptiness of all things, there is no need for effort and diligence. Clearly knowing appearance, it is wisdom like a mirror. From the seventeenth ground onwards, contemplate the meaning of sentient beings. From the blessings of the union of the eight wrathful deities and the eight inner goddesses, Vaishravana and Vajra Lava Pye arise in the east, Yamantaka and Ratna Mule arise in the south, Hayagriva and Girti arise in the west, Amrita Kundali and Nirti arise in the north, Blue Staff and Nyube arise in the southeast, completely united.