Tibetan
། ཁ་ཊ༷་ཁ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས། །པྲ་མོ་ཧ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །བགེགས་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇིམས་པར་བྱེད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམ་པ་ནི། །ཞིང་ཆུང་བཏོན་ནས་ཟ་བར་བྱེད། །སྲི་ལ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཀླུ་ཡི་གནས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འབར་བ་ནི། །པེ་ཏ་ལི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཡང་འཕྲོག །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །སྐྲུ་གྲི་སོ་དང་བཅས་པ་ཡིས། ་་ན་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོན། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཤ་188ཡངཟ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །སྟི་རའི་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ་ཡིས། །པུ་ཀ་སི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །དྲང་གྲོང་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །འགྲོ་རྒྱུ་ཞག་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། །ཀྲི་ཏ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་ལ་སྲེག །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །པདྨ་རཀྟ་བཅས་པའོ། །བྷས་མ་རི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྲིན་པོའི་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཞིང་ཆེན་ཕྲག་ལ་འཁུར་བ་ཡི། །ཀང་ཀ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །དུར་ཁྲོད་བདུད་བགེགས་མང་པོ་འདུལ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །སྟི་ར་ཙིསྟ་འབིགས་པ་ནི། །སྨ་ཤ་ནི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྲོག་སྐྱོང་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །བན་དྷ་དམར་གྱིས་བཀང་བ་སྟེ། ཁ་ཁ་མ་དང་མཉམ་པར་སྤྱོར། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུ་དབང་དུ་སྡུད། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཏི་ར་ལོག་རྟོག་འདྲལ་བར་བྱེད། །ཙཎྜ་ལི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཏུ་ཏྲོརེ་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་འདིས། ཁུ་ལུ་ཀ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དགུ་སྐུ་ལ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཀླུ་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད། །ལྷང་ལྷང་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་189༄༅། །བཅུར་སྒྲོགས། །ཞབས་བརྒྱད་སྟབས་སྟང་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དང་། །ཧེརུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། གཞོན་ནུ་རྒྱལ་ལ་རོལ་པར་མཛོད། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། །གློག་སྟོང་འབྱུང་ཞིང་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཧེ་རུ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཇིག་
Chinese
手持卡塔卡之胜幢，与普拉摩哈相合，摧毁邪魔军队。左手拿着，取出小田而食，与斯里拉莫相合，聚集龙之住所。右手拿着，九尖金刚杵燃烧，与贝达利相合，夺取金刚手之威力。左手拿着，带有尖牙的弯刀，与那玛相合，也吃食夜叉之肉。右手拿着，牵引斯提拉之肠，与普卡斯相合，聚集正直之城眷属。左手拿着，拿着行油，与克里塔玛相合，轮回之苦以火焚烧。右手拿着，带着红色莲花，与巴斯玛日相合，聚集罗刹之眷属。左手拿着，肩扛众多田地，与康嘎玛相合，调伏众多尸陀林魔障。右手拿着，刺穿斯提拉奇斯塔，与斯玛夏尼相合，聚集护命眷属。左手拿着，充满红色班达，与卡卡玛相合，聚集所有敌魔。右手拿着，切割提拉之邪念，与旃达利相合，聚集图卓热之眷属。左手拿着，燃烧的金刚铁钩，与库鲁卡相合，聚集邪魔之众。以尸陀林九饰庄严身，以金刚翅膀装饰，以威力压制大龙，响亮马鸣声响彻十方。八足伸屈舞动姿态，安坐于八大天神之座。于八大尸陀林之地，以及黑汝嘎之十地，嬉戏于童子王。为一切自在之眷属所围绕。从您慈悲的加持中，出现千道闪电，响起千声雷鸣。行降伏敌魔之事业。黑汝嘎心续之莲花手印。毁灭
English
Holding the victory banner of Khaṭa Kha, united with Pramoha, crushing the armies of obstacles. In the left hand, taking out a small field to eat, united with Srila Mo, gathering the abodes of the Nagas. In the right hand, holding a burning nine-pointed vajra, united with Betali, seizing the power of Vajrapani. In the left hand, holding a curved knife with teeth, united with Nama, also eating the flesh of Yakshas. In the right hand, drawing the intestines of Stira, united with Pukasi, gathering the retinue of the upright city. In the left hand, holding traveling oil, united with Kritama, burning the suffering of samsara in fire. In the right hand, holding a red lotus, united with Bhasmari, gathering the retinue of Rakshasas. In the left hand, carrying many fields on the shoulder, united with Kangka Ma, subduing many charnel ground demons and obstacles. In the right hand, piercing Stira Cista, united with Smashani, gathering the life-protecting retinue. In the left hand, filled with red Bandha, united with Khakhama, gathering all enemies and demons. In the right hand, cutting off the evil thoughts of Tira, united with Chandali, gathering the retinue of Tutrore. In the left hand, this burning vajra iron hook, united with Khuluka, gathering the hosts of obstacles. Adorned with the nine charnel ground ornaments, adorned with vajra wings, suppressing the great Nagas with power, the loud neighing of horses resounds in the ten directions. Eight feet stretching and contracting in dance, seated on the thrones of the eight great gods. In the eight great charnel ground places, and the ten places of Heruka, playing with the youthful king. Surrounded by the retinue of all the powerful ones. From the blessings of your compassion, a thousand lightning bolts appear and a thousand thunders roar. Accomplish the activity of subduing enemies and obstacles. The lotus mudra of the Heruka heart lineage. Destruction.
Tibetan
རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་མཁའ་འགྲོ་འཕྲ་མེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་རགས་པ་དེ་ལ། དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དབང་གི་ཧོམ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་འདི་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱ་བ་དང་།དབང་གི་གཏོར་མའི་ལས་དང་། དབང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། དབང་གི་ཧོམ་ཐབས་བྱ་བ་དང་ལྔའོ། །དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཡོ་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། ཞབས་བརྒྱད། གཤོག་པ་བཞི། དབུ་གོང་མ་ལྔ་ལ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་འཚེར་པ། སྤྱན་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དགུས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་190དང་པོ་ལྕགས་སྒྲོག །གཡོན་དང་པོ་བསྡོ་རཀྟས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གཡས་ཀེ་རི་མལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པ་སྣམས་པ་། གཡོན་སིང་ང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་བསྣམས་པ། དབུ་ལས་རྟ་མགྲིན་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། ཞལ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱདའཇིགས་པ། ཁྲོ་བོས་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིགས་པ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འོག་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་སྟེངས་ལ། འཁོར་མ་མོ་དང་། ཕོ་ཉ་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་སྐྱེས་པ། ཡུམ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ་ཡབ་དང་མཐུན་པ་ལ། ཡབ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་མངའ་བར་བསྒོམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའོ། །བསྙེན་པ་དབུལ་བ་ནི། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྙེན་པའི་དུས་ན། གྲངས་སམ་མཚནམར་རྟག་ཏུ་བཟླས་སོ། །དེ་ཡང་ཧ་ཡ་གྲོ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨ་ར་ལི་ཧྲིང་ཧྲིང་། ཞེས་མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བཟླས་ལ་དབུལ་ལོ། །དུས་དྲུག་གམ་དུས་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་དུ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་ནི། དང་པོས་གཟུགས་མ་ལེགས་པ་ན་ག་ར་མ་ཚིག་པ་དང་། མི་རུང་པ་མེད་པར་ས་བླུད་བཏང་། དེས་ནས་སྟེགས་བུ་གཞུག་སྟེ། དབུས་སུ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ཆག་གང་པ་ཁ་ཁྱེར་ཉིས་བརྩེགས། དེ་ལ་ཐོད་པ་འོག་མ་མངའ་གཞུ། དེའི་ཕྱིར་རིམ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་ཐོད་པས་བསྐོར། དེའི་བློ་མ་ཕོལ་རྡོ་རྗེར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་ཁ་ཁྱེར་བཅུ་དྲུག་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་191༄༅། །དྲུག །དེའི་ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་ལ་དབང་ཕྱུག་མ། ཟུར་གསུམ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཟུགས་སུ་བཅས་
Chinese
《续经》云：手印空行母仪轨品第十五。世尊吉祥莲花黑汝嘎身相粗大，吉祥莲花黑汝嘎入于焚烧之三摩地后，关于灌顶之大火供，此比秘密更秘密者有五义，何为五？即灌顶大手印之坛城事业，灌顶之食子事业，灌顶之结合，灌顶之火供方法五者。灌顶大手印坛城仪轨略说，大手印中显现者，即大吉祥莲花黑汝嘎之手十八，足八，翅膀四，上方五头中有一绿色马头闪耀，具四十四眼，身着八九种尸陀林装束。右手190第一铁钩，左手第一持满血之颅器，右凯瑞玛拉等持八种，左辛嘎玛拉等持八种。头顶出马头明王，身出甘露。八面八忿怒尊威猛可怖，忿怒尊令诸方护畏惧，方护之下于金刚岩石之上，眷属母神，使者，自在母等从智慧与事业而生。明妃卓底夏瓦热玛与本尊相合，观想如本尊般具头饰，并安布于坛城中。修持供养者：莲花黑汝嘎修持之时，常时念诵数量或名号。即哈呀格若瓦 呼噜呼噜 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿惹里 兴 兴。如是念诵并供养八或二十八母神。或六时或恒时行之。名号随生随念。坛城布置者：初时若形相不佳，则不焚烧那嘎惹，无不适宜而投入土中。其后建立法座，中央置埃字三角，上下重叠之颅器，其上安放下层颅器，其外红色月形上，莲花黑汝嘎父母安住。其外层以颅器围绕，其上覆以宝金刚，其外层十六瓣莲花上安布十六天女，其外层于走廊上安布自在母，于三角隅安布黑汝嘎身语意之十尊忿怒尊。
English
According to the Tantra, this is the fifteenth chapter on the Mudra Dakini Ritual. The Bhagavan, glorious Padma Heruka, with a coarse body, having entered into the Samadhi of cremation by the glorious Padma Heruka, regarding the great empowerment homa, this, more secret than the secret, has five meanings. What are the five? They are: the activity of the mandala of the great empowerment mudra, the activity of the empowerment torma, the union of empowerment, and the five methods of empowerment homa. The empowerment great mudra mandala ritual is briefly explained. What appears in the great mudra is the great glorious Padma Heruka with eighteen hands, eight feet, four wings, and among the five upper heads, a green horse head shines. He has forty-four eyes and is adorned with eight or nine charnel ground ornaments. The first right hand holds an iron hook, the first left hand holds a skull cup filled with blood. The right hand holds Keri Mala and so on, eight in total, and the left hand holds Singa Mala and so on, eight in total. From the head comes Hayagriva, and from the body flows nectar. The eight faces are of eight wrathful deities, fearsome and terrifying. The wrathful deities terrify the guardians of the directions. Below the guardians of the directions, on top of a vajra rock, are the retinue of mother goddesses, messengers, and independent mothers, born from wisdom and activity. The consort Krotiśvarima is united with the deity, and she is visualized with head ornaments like the deity, and arranged in the mandala. The practice of offering is as follows: During the practice of Padma Heruka, one should always recite the number or name. That is, "Haya Grova Hulu Hulu Hum Phat! Arali Hring Hring!" One should recite and offer to the eight or twenty-eight mother goddesses. This should be done six times or constantly. The name should be recited as it arises. The arrangement of the mandala is as follows: Initially, if the form is not good, the Naga should not be burned, and it should be buried in the ground without any impropriety. Then, a platform should be built. In the center, an "E"-shaped triangle should be placed, with two layers of skull cups stacked on top of each other. On top of that, the lower skull cup should be placed. Outside of that, on a red crescent moon, Padma Heruka and his consort should reside. The outer layer should be surrounded by skull cups, and on top of that, a precious vajra should be placed. The outer layer should have sixteen lotus petals, on which sixteen goddesses should be arranged. The outer layer, in the corridor, should have independent mothers arranged, and in the three corners, the ten wrathful deities of Heruka's body, speech, and mind should be arranged.