Tibetan
པ་དགོད། མཐའ་མ་རྩང་དང་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་དེ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཀོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་གདབ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གསལ་བ་ནི། བདག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམས་ལ། ཡོན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ལྷ་ལྟར་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཡོན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོདཔ་དང་བསྟོད་པར་བཅས་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དམར་གཏོར་དང་། དམར་གྱི་ཨརྒ་དང་། གཞན་ཡང་ཚང་བར་བྱ། བུད་ཤིང་མར་ཅན་དང་། ཀྱང་མཚེར་ཅན་མཆོད་པ་གཞན་དང་མཐུན། འཕྲིནལས་བཅོལ་ཞེས་པ་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་འགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོ་ཉ་དང་མངག་གཞུག་བཏང་ལ་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཞལ་ཟས་བརྟག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཞལ་ཟས་ཐམས་ཅད་སྙི༷༷ དམར་ལས་འཕྲོས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སིརྙི་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་གསོལ་བའི་དབྱངས་གཏང་བར་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་ནོད་པ་ཞེས་པ་ནི། བདག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྐུལ་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞེས་པ་ནི།192དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་བཀའ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྡུ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་རིམ་པ་ཧོམ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པ་ནི། མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཧོམ་སྦྱར་རོ། །ཧོམ་གཟར་གཡོན་ནས་བསྐོར་རོ། །དབང་གི་གཏོར་མ་དོན་གསུམ་དང་བརྟག་པ་དྲུག་སྟེ། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དང་འདྲ་བའི་གཏོར་མ་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་བསྔོ་བ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང་། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་བསྔོ་བ་བགེགས་གཏོར་རོ། །བཏོར་མའི་ལས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟེ། སྤེལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད། བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར། སོ་སོར་ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའ། དབང་དུ་བྱ་བ་དབང་སྒྱུར་འཁོར་ལོ། ཐམས་ཅད་མགུ་ཞིང་དགའ་བ་ལྷ་མགོན་སྤྱིའོ། །ཡང་གཏོར་མ་ནི་མཆོད་སྤྱིན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱི་ནང་ཐག་གཉིས་སོ། །དབང་གི་ཕུར་པ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམ། ཕུར་པ་ནི་སྐུ། དྲིལ་བུ་ནི་གསུང་། བཏབ་པ་ནི་ཐུགས། ཕུར་བའི་རྒྱུ་དང་ནི་ཟངས་གཞོན་ཞིང་མར་ཆགས། བྱ་ཐབས་མགོ་བརྒྱ་མདུད། རྩེ་མོ་རྒྱ་ཁམ། ཚད་ནི་སོར་དགུ ཁེང་གི་མགོ་ལ་རྩེ་མོ་བྱའོ། །དགྲ་བགེགས་ནམ་ཕྱེད་ནས་ཕུར་པ་གདབ་བོ། ཁུབ་པ་ཡོན་ཏན་ཅི་འདོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྦྱོར་བའི་རིགས་བརྟག་ནི། སྨད་འཚོང་མ་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ལོན་པའི་སྡོང་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ། སྦྱོར་སྟངས་ནི་བྱང་ཤར་ནས་མགོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སྦྱོར། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་པདྨ་ལ་བྱ། སྔགས་193༄༅། །ཚིག་ནི། པ་ཤམ་ཀར་ན་ཀུ་རུ་པདྨ་རག་གྲྭ་ཧྭ། ཚིགས་བཤད་ནི། ཆགས་པ་ཞེ་སྡང་། ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་པས་བྱ། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་སྟངས་སྟབ་ཀྱིས་གཟིར། དུག་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་སྤྱིན་སྲེག་དབུལ། རྔམ་པ་གློག་གི་ཞེས་མཆོད་པ་དབུལ། དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པས་ཨརྒ་སྦྲེང་། འབྱུང་པོའི་ཁྲག་ནི་ཞེས་པ་དུག་གསུམ་བཏབ། མཚལ་ཆེན་པོ་དང་ག་པུར་ཞེས་མཆོད་གཏོར། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བཏང་། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འགུགས། རྒྱུད་སོ་སོའི་བཀའ་ལུང་ནས་འབྱུང་བའི་ཕོ་ཉས་དགུག །བཟླས་པ་བགྱི། དེ་ནས་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ལ། ཁུ་གསུམ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཟླ་གམ་དམར་པོས་བསྐོར་བ་སྟེ། །རྟ་མགོ་རྔམ་འཚེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས། །པདྨའི་སྟོང་གསུམ་གེ་སར་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས། །མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མཆོད་པ་ཆེ་ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཆོད་པར་བཞེས། །པདྨ་རྟ་མགྲིན་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཁའི། །དེ་ནས་འདུལ་སྦྱོར་བྱ་བ་ནི། །བམ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ལ། །ཧྲི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དབང་ཆེན་མཆོག །འབར་བ་ཆགས་པ་དབང་དུ་སྡུད། །པདྨ་དམར་པོའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་194མཆོད་པ་སྤྱིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཟས་ལྔ་པོ་ལ་དགྲ་བགེགས་སྤྱིན། །ར་དང་ཁྱི་ཁྲག་དམར་ཆེན་གྱི། །དགྲ་བགེགས་གཟུགས་དང་སྙིང་པོ་བྲི། །ཕོ་ཉས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ནས་ནི། །དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་ཕུར་པས་བརྡབ། །པདྨ་དཔལ་ཆེན་ཚོགས་ལ་བཏབ། །ཧྲི་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལག་པ་སྲིན་ལག་སྦྲེལ་གདམས་ལ། །རྒྱུ་འཕྲེང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་ནི། །གང་འདོད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །པདྨ་ཆགས་པའི་གདུལ་བྱ་དང་། །རྟ་མགྲིན་རྔམ་པའི་ཐུགས་མཆོག་གིས། །ཐམས་ཅད་འཕྲོས་པའི་ཚམ་རྔམ་གྱིས། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །དཔུང་དང་བསྒྲལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཱ་པ༷་པདྨ་ན་ག་བ་ཤང་ཀུ་རུ་ན་ཧུ༷་ཕཊ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་བཟའ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་་ལ་འགྱེད། །ཚེམས་ནི་སྲ་སྙི་མེད་པར་རྣོ། །སྐད་ནི་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟུག །ཟས་ནི་མ༷་ས་ཤ་ཆེ
Chinese
安置垫子。在最后用光芒环绕的坛城上安置门神父母。清晰地布置坛城的装饰和服饰。加持并使其清晰，观想自生莲花黑汝嘎（莲花饮血）。以三种仪轨加持福田主，使其如坛城之神。以五身五智的咒语和手印加持福田主。供养和赞颂包括：供品用红色朵玛，红色的阿伽，以及其他全部备齐。木柴涂上酥油，以及芥子，与其他供品相同。差遣事业是指：为了自己和他人的利益，对于所有阻碍非人者，派遣使者和差役，并加以控制。品尝食物是指：所有食物都从（སྙི༷༷，，，精华）红色中产生，应知其为甘露的自性。献上悉日尼是指：唱诵祈求成就的曲调。接受加持是指：从自生莲花黑汝嘎的心间，迎请到坛城中央主尊的心间，观想所有红色光芒都被控制。收摄坛城是指：192坛城等按照之前的教言进行收摄。灌顶次第如火供般迎请是指：迎请火神，进行火供。火供勺从左边绕行。灌顶朵玛有三种意义和六种检验：如同不变智慧庄严的朵玛，供养一切的总朵玛，以及供养单一事物的驱魔朵玛。朵玛的作业是法性完全清净的：增长是虚空藏。变成甘露是甘露炉灶结合。各自获得是智慧流星。控制是控制轮。一切满足欢喜是神祇怙主总集。又是朵玛，是大的供养布施，有内外两种界限。观想灌顶的金刚橛为莲花黑汝嘎。金刚橛是身，铃是语，击打是意。金刚橛的材质是年轻的铜，并涂上酥油。做法是百结头，顶端是印度图案。尺寸是九指。在空心的顶端做顶端。在午夜从敌人和魔障处打入金刚橛。覆盖则会获得一切想要的功德。检验结合的种类是：检验年满二十岁的卖淫女，名为独株ྱ་བ། 结合的方式是从东北方开始，头部朝向西南方结合。坛城是莲花。咒语193：词语是：帕香嘎那古汝贝玛ra格ra哈。词语解释是：贪欲和嗔恨。一切都是殊胜的会众坛城。以忿怒尊游戏的姿态压制。将三毒转化为力量，布施焚烧。以威猛如闪电之语供养祭品。以大吉祥莲花黑汝嘎之语献上供水。以生灵之血之语种下三毒。以大朱砂和樟脑供养食子。发出四种事业。召请邪魔和邪恶引导者。从各自续部的教言中出现的使者召请。念诵。之后，吉祥莲花黑汝嘎安住于调伏的等持中，为了特殊的目的而说此语。于力量的燃烧坛城中，在三精液高举的坛城中。被红色月牙围绕着。马头威猛恐怖地响彻十方。在莲花的三千花蕊上。与智慧本尊和母神眷属一起。被空行母自在会众围绕。大供养等。一切无余地接受供养。莲花马颈，哈亚格里瓦。之后，调伏的行为是。在巨大的坛城月牙上。舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，惭）字的印是伟大的力量。燃烧的贪欲被收摄为力量。被红色莲花的花鬘围绕。莲花饮血者194布施供养。献上五甘露的供养。将五种食物布施给仇敌和障碍。用羊和狗的血红色。书写仇敌和障碍的形象和心髓。使者们完全地。召请仇敌和障碍，用橛击打。献给莲花大吉祥会众。在舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，惭）字的会众坛城中。手结嗔怒手印。用念珠围绕着。就能成就一切所欲之事。莲花贪欲的所调伏者和。马颈威猛的殊胜意念。从一切散发的恐怖威猛中。将一切仇敌和障碍收摄为力量。成办调伏和诛灭的事业。瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vā，语） 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pa，语） 贝玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，padma，莲花） 纳嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nāga，龙） 瓦香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaśaṃ，自在） 古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，guru，上师） 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，na，无） 呼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，吽） 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，发）！ 在超世间的经典中。力量之章，第十六。为了吞噬三界和三有。吉祥的使者分派任务。牙齿坚硬锐利。声音内外穿透。食物是玛萨大肉。
English
Place the cushions. On the mandala surrounded by light at the end, place the gatekeeper parents. Clearly arrange the decorations and attire of the mandala. Bless and clarify it, contemplate the self-generated Padmā Heruka. Bless the patron as if they were the deity of the mandala with three rituals. Bless the patron with the mantras and mudras of the five bodies and five wisdoms. Offerings and praises include: offering implements, red torma, red argha, and other complete items. Firewood with butter and mustard seeds are similar to other offerings. Entrusting activities means: for the benefit of oneself and others, send messengers and envoys to all obstructing non-humans and subdue them. Examining food means: all food arises from the (སྙི༷༷，，，essence) red, and should be known as the nature of nectar. Offering Sirni means: chanting the melody of requesting accomplishments. Receiving blessings means: from the heart of the self-generated Padmā Heruka, invite to the heart of the central deity of the mandala, and contemplate that all red rays are controlled. Dissolving the mandala means: 192 The mandala and so on should be dissolved according to the previous teachings. The sequence of empowerment is like inviting the fire offering: invite the fire god and perform the fire offering. The fire offering ladle goes around from the left. The empowerment torma has three meanings and six examinations: the torma like the unchanging wisdom adornment, the general torma offering to all, and the exorcism torma offering to a single object. The work of the torma is that the nature of reality is completely pure: increasing is the treasury of space. Becoming nectar is the combination of the nectar stove. Obtaining separately is the wisdom meteor. Controlling is the control wheel. All satisfying and delighting is the general assembly of deity protectors. Again, the torma is a great offering of generosity, with two boundaries, inner and outer. Contemplate the empowerment phurba as Padmā Heruka. The phurba is the body, the bell is the speech, and the striking is the mind. The material of the phurba is young copper, and it is coated with butter. The method is a hundred-knotted head, the top is an Indian pattern. The size is nine fingers. Make the top on the hollow top. Drive the phurba from enemies and obstacles at midnight. Covering it will obtain all the desired qualities. Examining the types of union is: examining a prostitute who is twenty years old, called Ekashakhi.
English
Kya ba. The method of combining is to start from the northeast and point the head towards the southwest. The mandala is made of lotus. Mantra 193: The words are: Pa Sham Karna Kuru Padma Raga Grawa Hwa. The explanation of the words is: Attachment and hatred. Everything is the supreme assembly mandala. Subdue with the posture of the wrathful one playing. Transform the three poisons into power, offering burning. Offer sacrifices with the fierce words of lightning. Offer Argha with the words of Great Auspicious Padma Heruka. Plant the three poisons with the words of the blood of living beings. Offer Torma with great cinnabar and camphor. Send out the four activities. Summon demons and evil guides. Summon messengers from the teachings of each tantra. Recite. Then, the glorious Padma Heruka abides in the samadhi of subduing, and speaks these words for a special purpose. In the burning mandala of power, in the mandala where the three semen are raised. Surrounded by a red crescent moon. The horse-headed one roars fiercely and terrifyingly in the ten directions. On the three thousand stamens of the lotus. Together with the wisdom deity and the retinue of mothers. Surrounded by the assembly of dakinis and powerful ones. Great offerings and so on. Accept all offerings without remainder. Lotus Horse Neck, Hayagriva. Then, the activity of subduing is. On the great mandala crescent moon. The seal of Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，惭) is the supreme power. Burning attachment is collected into power. Surrounded by a garland of red lotuses. Lotus Blood Drinker 194 bestows offerings. Offer the offering of the five amritas. Bestow the five foods to enemies and obstacles. With the red blood of sheep and dogs. Write the image and essence of enemies and obstacles. The messengers completely. Summon enemies and obstacles, and strike with a stake. Offer to the Great Auspicious Lotus Assembly. In the assembly mandala of Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，惭). The hands form the mudra of anger. Surrounded by a rosary. All desired activities will be accomplished. The lotus is the object to be subdued by attachment. The supreme mind of the fierce Horse Neck. From the terrifying fierceness that emanates from everything. Collect all enemies and obstacles into power. Accomplish the activities of subduing and destroying. Va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vā，语) Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pa，语) Padma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，padma，莲花) Naga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nāga，龙) Vasham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaśaṃ，自在) Kuru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，guru，上师) Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，na，无) Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，吽) Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phaṭ，发)! In the sutra beyond the world. The chapter on power, the sixteenth. In order to devour the three realms and the three existences. The auspicious messengers assign tasks. The teeth are hard and sharp. The sound penetrates inside and out. The food is Masa great meat.