Tibetan
་བའི་དོན་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་དུས་སུ་བདུད་རྩི་གསལ་བས་གཞན་ནི་བསླ་ན། ཡུལ་སྔོན་གསལ་135༄༅། །འཚལ་ཏེ། དེ་ལ་གུ་གུལ་ནག་པོ་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། གུ་གུལ་དང་།ཐང་ཆུ་དང་། མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔའི་སྒུམ་ཆེན་དང་། རྒུན་འབྲུམ་སྟེ། སྟ་བོན་པོ་དང་། དུག་རྫས་ཏེ་རེའུ་ལྕགས་པ་དང་། དགྲ་སྲིན། ཐང་ཁྲོམ་དང་། ཐར་ནུ་རྣམས་ཆ་བསྙམས་ཏེ་རིལ་བུ་བྱས་ལ། དེ་སྨན་ལྔ་དང་། སྟེགས་བུའི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཕུར་པ་གཞག །གུ་གུ་ལ་ནག་པོ་ཨན་ཛུ་ན་བྱ་བ། དེ་གྲུབ་པ་དང་དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་སྒྱུག་བྲོ། དེ་ཡུལ་སྔོན་གྱི་སྙེན་པོ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་ཡང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་བཤམ་དུ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་བསྒྲུབས་པ་དང་། བགེགས་འབྱུང་པོ་དང་། ཏྲི་བོ་དགྲ་བགེགས་བརྒྱལ་ཏེ། ཨ་ཏི་པ་ལ་ཡུལ་སྔོན་ཡིན་པས་དེ་རྒྱལ་པར་ནུས་སོ། །སྲོག་རྩ་ཨན་རྩ་མོ་འདི་དག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་དགོས་པས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་སྔགས་ནི། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་གཟུང་དུ་གསོལ། པྱད་ཡ་ཐེ་དན། ཨི་ལི་ཨི་ལི མི་ལི་མི་ལི། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ན་ར་ནི་ལ་པ་ཡ། བུ་བུ་ར་བྱི་རུ་བྱི་རོ། ཧུ་ཧུ་པུ་པུ་རོ། ཧུ་ཧུ་པུ་པུ་ར། ཀ་ཤ་ལི་རི་ཏུ་ཀ་ཏ་ཡ། མ་ལ་ཀི་ལི་པ་ཡ་གྲྭཧྭ། བགེགས་ནམ་མ་ཏྲ་སྟན། གུ་གུལ་གྱི་བགེགས་གསད་བའི་སྔགས་ལ། པྱད་ཡ་སྟེ་དན། ཧུ་ཧུ་ན་ལ། ཀུ་ལ་བང་ཛ་བ་ཧུ་ཡུ་ཡ། རས་ས་ཡང་བྱ་བྲེ། ཨ་ཏ་བ་ཏེ་མ་ཏུད་བྱ། མ་ཏུ་ཏ། ས་པ་ལ་སྲུཧྭ། རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་ཟླ་བ་ནམ་སོ་སོས་སུ་བསྒྲུབ། དེར་136རཀྟ་ལ་སྒྲ་འབྱུང་བས། རཀྟ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། རཀྟའི་ཚོམ་བུས་འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། རཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མཆོག་ཆེན་པོ་ལྔའི་རཀྟ་སྟེ། ཨ་སྨྲ། རྒུན་འབྲུམ། ས་ན་སེ། ནེ་ལ་ཀྱེ་རྒྱ། ཨ་རུ་ར།འདི་ལྔའི་རཀྟ་དང་། འདི་ལྔ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔས་ཏེ། ཤངས་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ། རྩའི་རཀྟ་ལྔ། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རཀྟ་ལྔ། འབྲས་བུའི་རཀྟ་ལྔ་སྟེ། བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །མི་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རཀྟ་དང་། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་སྲིད་པའི་རཀྟ། ན་ཡར་རཀྟས་བྱས་ཏེ། བྱོལ་སོང་ལ་དགོས་པས་བྱིའུའི་རིགས་པའི་རཀྟ། ཤིང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རཀྟ་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་བསྒྲུབས་པ་དང་། སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དང་སྨན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་ལ་རཀྟ་ཧུ༷། ཞེས་སོ། །དེས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་། །དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་སྙིང་པོ་བྲིས་ན་ཁུགས་དེས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བོ། །ཐུགས་ཀར་ནི་བགེགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས། བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གཉེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་པས། ཡུངས་ཀར་དང་ཡུངས་ནག་ཕོ་ཉ་གང་དུ་སྤྲུལ་ཅིང་གང་དུ་བཏུལ་བས། བྱད་དུ་ཚུད་པའི་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཐབས་མཁས་པས་མཚོན་ཆས་བདུད་རུ་དྲ་ལ་མི་ཐུབ་མི་གཅོད་ན། ཡུངས་ཀར་དང་137༄༅། །ཡུངས་ནག་འཕང་བར་དགོངས་ནས། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨུད་ཏྲ་བྱི་ཤུལ་ལ་བྱ། ཡུངས་ནག་ནི་ཨུད་བྱི་ཏོ་ཀ་ལ་ཁྲིས་ན་བྱ། ཡུངས་ཀར་དེ་དང་ཡུངས་ནག་བསྐྱངས་པས་བདུད་བགེགས་ལ་མི་ཚུགས་ནས། གནོད་སྤྱིན་གྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྐྱོད་པ་ནི། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཡུངས་ནག་གི་རྒྱལ་པོར་བྱས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། ཨུད་བྱ་ཏི་ཙ་ན་ཤ་ཏྲུ༷་ར་ཙས་བྱ། ཡུངས་ནག་གི་རྒྱལ་པོས་ནི། ཨུད་བྱ་ཏི་ཙ་ན་ག་ག་ལ་ཀྲི་ས་ན་ཤ་ཏྲུ༷་ར་ཙས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་དང་། ཉུངས་ནག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ནི། དུར་ཁྲོད་ན་མི་རོ་དང་ཁྲག་རུས་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། མ་འདྲེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡུངས་ཀར་ནག་དང་། ཡུངས་ཀར་ནག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ནི། ཨུད་བྱི་ཏ་ཤུ་ལ་བཛྲ་འབྱིན་ཏྲེ། ཞེས་བྱའོ། །ཡུངས་ནག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ནི། ཨུ་ཏ་བྱ་ཏེ་ཙ་ན་ཀ་ཀ་ལ། ཀྲིས་ན་བཛྲ་བྱི་ཏི་འདྲིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོའི་རིགས་མཆོག་ནི། མི་གྲི་རུ་ཤི་བའི་རུས་ཐལ་དང་། རུས་ཕྱེ་དང་། སོལ་ཕྱེ་དང་། ས་བསྲེས་ནས་བླངས་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པ་ན། ཡུངས་ཀར་ཁྲོ་བོའི་རིགས་མཆོག་དང་། ཡུངས་ནག་ཁྲོ་མོའི་རིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཨུད་བྱ་སྟེ་ཙན་ཀ་ཤུ་ལ་ཀྲི་ན་ཀྲོ་ཏ་སྟེ། ཡུངས་ནག་གོ །ཡུངས་ཀར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། དགེ་སློང་ཕོ་མོ་དང་དགེ་བསྙེན་ཕོ་མོའི་ཁྲུས་བྱས་པའི་ཆུས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཨུད་བྱི་ཙ་ཀ་ལ་138བོ་དེ་ས་ཏ་བྱའོ། །ཡུངས་ནག་ཕོ་ཉར་མངགས་པའི་ཡུངས་ཀར་ནི། ཨུ་ཏི་ཙ་ན་ཀྲ་པ་ཀྲི་ན་དུན་ཧེ་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་གྲིར་ཤི་བའི་ཕོ་མོ་གཉིས་ཆར་གྱི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་། སོལ་པྱེ་དང་། རུས་པ་དང་། ས་རུ་སྐྱེས་པའི་སླན་ལ་བསྐྱེད་པ་དང་། མངས་ནས་ཞིང་པགས་སུ་ཕུར། ཡང་ན་མཆོག་ལྔའི་པགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྫས་ནི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་དང་དུ་བླངས་པས་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་ན་འཆང་བ་ནིཔདྨ་དེ་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་ཡང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པས། བཀའ་རག་གསལ་དུ་བས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཕུར་བུ་གྱེ་འམ། ཕུར་བུ་འམ། ཟོར་འཕངས་ན་དགྲ་བོ་ཡང་དུས་སུ་འཆིའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་དང་། སུ་སི་ཏི་ཀ་ར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རྒྱུད་འདི་གསུམ་ཀའི་ནང་ནས། སྤྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་ཡང་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གཟུང་སྟེ་བསྙེན་པ་གཟུགས་སོ། །རྫས་བསོག་པ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བསྒྲུབ་བོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་དུ་འབྱུང་། གྲུབ་བ་བྱུང་བ་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་འགར་བས་སོ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚ་ན་གྲུབ་ཐག་ཉེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་འཚོགས་ཏེ། ལེགས་ཉེས་དང་སྦྱར་ནས་དུས་སུ་ལས་བྱེད་པས།139༄༅། །དུས་དེར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་ཚེ་ན་བསྒྲུབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་ལུགས་སུ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། སྔགས་མཁན་ཁྲུས་བྱ། གོས་གཙང་མ་བགོ །རྫས་སྣ་ཚང་དགུ་བཤམས་ལ་དུས་དེར་བསྒྲུབ་བོ། །མཆོད་པ་དང་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། འདི་ལ་རོགས་མོ་མ་ཆགས་པས་མ་གྲུབ་པས་དང་། ཚད་མེད་པའི་འོ་མ་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བཞོས་ལ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་ནས་སོས་སོས་སུའོ། །དཀྱིལ་ཁོར་སྟེང་དུ་ཀུ་ལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། བ་ཡང་སྤོས་ཆུས་བསྐུས་ལ། ཙྭ་གཙང་མ་ཟོས་པའི་འོ་མ་དེ་ལ་སྔགས་མཁན་གྱི་ལག་པ་མནན་ལ། འོ་མ་དེ་ཞོ་རུ་གྱར་ན། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ཞོ་དེ་འཐུངས་པས་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བཟང་རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་དྲུག་ལོན་པའི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པ་ཡན་ཆད་འགྲུབ། སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་ཅན་གྱི་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ནས་རིགས་འཛིན་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི། ཨོ་ཨ༷་ཨི་མ་མུ་མུ།ཨ༷་ཨ༷་མུ་མུ་བཛྲ་ཙཀྲ་སྟིག་ན། ཀི་ལ་ཡ་གི་ཤཱ་ར་མེ་ཧ་པ་ཨ༷་མ་མུ་གྲྭ་ཧྭ། བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག །ཨ་བ་རྩེ་དུང་། ཞེས་བརྗོད་དེ་བསྙེན་པར་བཟླས། འདི་ན་མར་ལ་བ་དམར་སེར་སྐྱའི་མར་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། སེར་སྐྱའི་མར་དེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྟེང་ངམ་སྣོད་དུ་140བཞག །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོ་ཨ༷་ལི་མུ་མུ། ལ་
Chinese
是说具有加持之义。在此大修之时，甘露明显，其他则容易。寻找明亮的处所135༄༅། 。在那里必须修黑咕咕噜，咕咕噜和汤曲和五大精华的斯古木钦和葡萄，斯达奔波和毒药即雷乌恰巴和敌魔，汤仲和塔努等量混合制成丸。那是五药，在坛城的东北角放置橛。名为黑咕咕噜安札那。成就之后气味不好闻且令人作呕。那是处所之前的斯涅波，因此必须修。还有咕咕噜混合的咒语中，在月食之夜修持，邪魔和特瑞沃敌魔昏厥。阿底帕拉是处所之前，因此能成为国王。这些是命脉安札莫。因此必须修持。驱逐邪魔并念诵其心咒：祈请世间守护者垂听。贝雅泰丹。伊利伊利，米利米利。吉利吉利。那惹尼拉巴亚。布布惹比惹比若。呼呼布布若。呼呼布布惹。嘎夏利日度嘎达亚。玛拉吉利巴亚格热哈。邪魔那玛扎旦。咕咕噜的诛杀邪魔咒。贝雅泰丹。呼呼那拉。古拉邦匝巴呼玉玉亚。惹萨央嘉哲。阿达瓦德玛度哲。玛度度。萨巴拉索哈。修持红色的，在月食之夜，各自在月亮升起时修持。在那里136红色会发出声音。修持红色需要什么呢？用红色的花束使圣者欢喜。红色之名也是五大精华的红色，即阿斯玛，葡萄，萨那赛，内拉杰亚，阿如拉。这五种红色，这五种又各自有五种，即香的五种红色，根的五种红色，茎的五种红色，果实的五种红色，共十五即二十种。具有女人特征的红色，创造存在的存在的红色。用那亚尔红色做成。因为需要给畜生，所以用鸟类的红色。与树木等红色和血混合。坐在西边修持，会发出声音。将其与药物混合。其心咒是：萨瓦达塔嘎达玛哈拉惹达吽。这样供养圣者，敌魔
English
It is said to have the meaning of blessing. During this great practice, nectar is clear, and others are easy. Seek a bright place 135༄༅།. There, black Guggulu must be practiced. Guggulu, Tangqu, the great essence of the five great essences, Sgumchen, grapes, Stabonpo, poison, i.e., Reuchakpa, enemy demons, Tangzhong, and Tanu are mixed in equal parts and made into pills. That is the five medicines, and a stake is placed in the northeast corner of the mandala. It is called black Guggulu Anjana. After accomplishment, the smell is not good and it is nauseating. That is the Snebo before the place, so it must be practiced. Also, in the mantra arrangement of Guggulu mixture, practice on the night of the lunar eclipse, demons and Triwo enemy demons faint. Atipala is before the place, so it can become a king. These are the lifelines Anzammo. Therefore, it must be practiced. Expel the demons and recite its heart mantra: I pray that the guardians of the world will listen. Pya ya te dan. Ili Ili, Mili Mili. Kili Kili. Nara Nila Baya. Bubu Ra Biru Biro. Huhu Bubu Ro. Huhu Bubu Ra. Kasha Li Ritu Kata Ya. Mala Kili Baya Grahwa. Demons Namazadan. The mantra for killing demons of Guggulu. Pya ya te dan. Huhu Nala. Kula Bangza Baha Yuyu Ya. Rassa Yang Jache. Adawade Maduche. Madudu. Sabala Soha. To practice the red, on the night of the lunar eclipse, practice separately when the moon rises. There 136 red will make a sound. What is needed to practice red? Make the noble ones happy with red bouquets. The name red is also the red of the five great essences, namely Asma, grapes, Sanase, Nelajeya, Arura. These five reds, these five also have five each, namely five reds of incense, five reds of roots, five reds of stems, five reds of fruits, fifteen in total, that is, twenty kinds. The red with female characteristics, the red of existence that creates existence. Made with Nayar red. Because it is needed for animals, use the red of birds. Mix the red of trees and so on with blood. Sit in the west and practice, and it will make a sound. Mix it with medicine. Its heart mantra is: Sarva Tathagata Mahala Rakta Hum. In this way, offer to the noble ones, enemy demons.
Chinese
如果写下魔障的形象、名字、骨头和心要，就能始终成办。心中想着降伏魔障的对治，献给薄伽梵的心，加持成为八万魔障的对治。芥子和黑芥子化现为使者，无论降伏何处，都赐予了压制邪术的修法。薄伽梵以大悲心和善巧方便，如果用兵器无法制伏和斩断魔鲁扎，就想着抛掷芥子和黑芥子。芥子的国王是乌德扎贝秀拉。黑芥子是乌德贝多嘎拉克里萨那。用芥子和黑芥子守护，魔和障碍就无法侵入。在曜金的颅器中行走的是芥子的国王和黑芥子的国王。芥子的国王是乌德扎亚底匝那夏札ra匝。黑芥子的国王是乌德扎亚底匝那嘎嘎拉格里萨那夏札ra匝。其中，芥子金刚的殊胜种姓和黑芥子金刚的殊胜种姓是，在尸陀林中，用与尸体、血、骨头混合的粉末和未混合的粉末产生的黑芥子。芥子黑金刚的殊胜种姓是：乌德贝达秀拉瓦日ra炯哲。黑芥子金刚的殊胜种姓是：乌达扎亚德匝那嘎嘎拉，格里萨那瓦日ra贝德哲。芥子忿怒的殊胜种姓是，用死于刀下之人的骨灰、骨粉、煤灰和土混合后制成。芥子忿怒的殊胜种姓和黑芥子忿怒母的殊胜种姓是：乌德扎亚德匝那嘎秀拉格里那卓达，这是黑芥子。芥子菩萨是，用比丘、比丘尼和男女居士洗浴后的水制成：乌德贝匝嘎拉波德萨达。派遣黑芥子使者的芥子是：乌德匝那札巴格里那顿嘿德。用死于刀下男女二者的尸体焚烧后的灰烬、煤灰、骨头和土中生长的黏土制成，或者涂抹在田地的皮革上，或者用五种殊胜的皮革制成。像这样的物品，智者接受后就能成就。
English
If you write down the image, name, bones, and essence of the obstructing demons, you will always accomplish it. In your heart, thinking of the antidote to subdue the obstructing demons, offer it to the heart of the Bhagavan, and bless it as the antidote to eighty thousand obstructing demons. The mustard seed and black mustard seed transform into messengers, and wherever they subdue, they bestow the practice of suppressing evil spells. The Bhagavan, with great compassion and skillful means, if the demon Rudra cannot be subdued or cut down with weapons, then think of throwing mustard seeds and black mustard seeds. The king of mustard seeds is Udtra Byishula. Black mustard seed is Udbyi Toka Lakhrisna. By guarding with mustard seeds and black mustard seeds, demons and obstacles cannot invade. What moves within the skull of a Yaksha is the king of mustard seeds and the king of black mustard seeds. The king of mustard seeds is Udbya Titzana Shatru Raza. The king of black mustard seeds is Udbya Titzana Gagala Krisana Shatru Raza. Among them, the supreme lineage of mustard seed Vajra and the supreme lineage of black mustard seed Vajra are: In the charnel ground, black mustard seeds are produced from powder mixed with corpses, blood, and bones, and from powder that is not mixed. The supreme lineage of black mustard seed Vajra is: Udbyita Shula Vajra Byintre. The supreme lineage of black mustard seed Vajra is: Uta Byate Titzana Kaka La, Krisana Vajra Byiti Drig. The supreme lineage of mustard seed Wrathful One is made by mixing bone ash, bone powder, coal ash, and earth from those who died by the sword. The supreme lineage of mustard seed Wrathful One and the supreme lineage of black mustard seed Wrathful Mother are: Udbya Tezan Kashaula Krina Krota, this is black mustard seed. Mustard seed Bodhisattva is made with water used for bathing monks, nuns, and male and female lay practitioners: Udbyi Tzaka La Bodhe Sata. The mustard seed that sends the black mustard seed messenger is: Uti Tzana Krapa Krina Dun Hete. It is made from the ashes of the corpses of both men and women who died by the sword, coal ash, bones, and clay that grows in the earth, or smeared on the leather of fields, or made from the five supreme leathers. Such substances are accomplished when accepted by a wise person.
Chinese
像莲花一样的持物，莲花对于任何邪魔和怨敌，都具有咒语和手印的等持。已经清楚地说明了。像这样的，用金刚橛或者橛，或者投掷器，敌人也会按时死去。在超越世间的经和，苏悉地羯罗圆满成就续和，黑汝迦嘎波续这三者之中。一般来说，所有的修法都要在十四日进行，然后进行念诵。积聚物品在十五日修。十六日获得成就。那为什么呢？因为所有的成就都是自然而然产生的。成就的出现是因为在十字路口徘徊。在月食的时候，成就非常接近。那为什么呢？因为所有的天神和魔鬼在月食的时候，以及阿修罗等全部聚集在那里，结合好坏，按时工作。139༄༅། །在那个时候进行修法。十五日月食的时候修。无论按照哪个坛城的仪轨都不会有冲突。咒师沐浴。穿干净的衣服。陈设九种齐全的物品，在那个时候修。供品和用具齐全，按照仪轨如法进行。因为这个没有和合伴侣所以没有成就，还有，在十四日挤无限的牛奶。十五日月食的时候新鲜地。放在坛城上，放在菩提树叶上。牛也用香水涂抹。咒师按压喝干净的牛奶，牛奶变成酸奶，是成就的征兆，喝了那个酸奶，会变成想要的形象。变成相貌英俊，年龄十六岁的王子。神通直到在空中飞行都能成就。跟随以前的成就者，能成就持明，那个念诵的咒语是：嗡啊伊玛穆穆，啊啊穆穆班匝扎匝拉斯德那，吉拉亚吉夏热美哈巴啊玛穆扎伙。防护咒的仪轨。阿瓦泽东。这样念诵并念诵。这里显示了用红黄白色的酥油进行修法，将黄白色的酥油放在彩粉上或者容器里140。月食的夜晚念诵的咒语是：嗡啊利穆穆，拉