Tibetan
ཧུ་ལུ་ཡོ་གི་ཛ། བྱུ་གྲི་ཡོ་གི་ཛ། སིདྷ་ཡོ་གི་ཛརྒ་ར་ཡོ་གེ་རུ་ལུ། ཀ་ཡོ་གི་ཛ། སྨ་ར་ཡོ་གི་ཛ། བཱ་ཤུ་པུ་ར་ཡོ་གི་ཛ། གྲི་ད་ཡ་ཡོ་གི་ཤཱ། ཁུ་ཁ་ཡོ་གི་ཛ། ཧ་ལུ་ཀ་ཡོ་གི་ཛ། སིདྷ་ལ་ཡོ་གི། ག་ཏི་ར་ཡོ་གི་ཛ། ཙ་སྨ་བ་ཡོ་གི་ཛ། སྟི་ར་ཐ་རྒུ་ཡོ་གི་ཛ། ཛ་གན་ཡོ་གི་ཛ། དུ་མརྟི་ཡོ་གི་ཛ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་མེ་སྒྲོན་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན། །གཏུན་ཁུང་མ་ནི་སྤུ་གྲི་འཛིན། །ག་་མོ་ལག་ན་ཞགས་པ་སྟེ། །རླུད་སྤྱིན་མ་ནི་དར་ཡབ་པོ། །བདུད་132རྩི་སྦྱོར་མ་དྲིལ་བུ་སྟེ། །གསོད་བྱེད་ལག་ན་ཀརྙ་རི། །རལ་གཅིག་མ་ནི་ཉི་ཟླ་སྟེ། །གསལ་མ་ལག་ན་བུམ་པའོ། །ས་ཏ་མོ་ཏ་ཟོ་བྱེད་མ། །བྱུ་སྒྲི་མ་ནི་སྟག་གི་མགོ །ཛ་བྱ་བྱུ་མ། འདྲེན་བྱེད་ཀྲི་ཏ་བྱ་རྒོད་མགོ །ནཱ་མ༷༷ཛ་བྱ་ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཚར་མ་ར་ག་གཡག་གི་མགོ །བག་ཤ་ཟ་བྱེད་ཁུ་ཁ་བྱི་ལའི་གདོང་། །རཀྟ་ཁྲག་འཛིན་པྲ་མོ་ཤ་པོ་མགོ །རི་བྱིད་འདྲལ་བྱེད་ཧུ༷་ལུ་འུག་པའི་མགོ། སྤྱི་དན་འཇོམས་བྱེད་བྱ་ཀ་གཟིག་གི་མགོ །ཛ་བྱ་སྐུལ་བྱེད་སྟི་རི་པུ་ཤུད་མགོ། རཀྟ་ཤི་ཙ་ཏ་ཤྭ་ན་སྦྱང་ཀིའི་མགོ །པྲ་ས་ཏི་ཀ་འཛིན་བྱེད་ཁྲ་ཡི་མགོ །མ་ར་གསོད་བྱེད་སིང་ང་སེང་གེའི་གདོང་། །སྨ་སྟེ་དྲན་བྱེད་ཚེར་མ་ཕ་ཝང་མགོ །སྭ་ཏ་མྱ་ཏ་རྨུགས་བྱེད་ད་ར་རྒྱ་དོམ་གྱི་མགོ །གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་སྟབ་པ་དྲེད་ཀྱི་མགོ །ད་ལུ་གུ་བྱེད་གན་ཛ་སྨིགས་པའི་མགོ །ཨ་ཏུ་ཚ་འཕེལ་བ་ཤ་བ་རུ་ཕག་གི་མགོ །ཨུ་ནི་སྨྱོ་བྱེད་སྤྲ་ར་བྱི་བའི་མགོ །འཇིགས་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་པའི་དགྲ་བགེགས་དགུག་ཏུ་གསོལ། །མ་ནུ་རག་ཤ་ཛ་མར་ཡོ་གི་སྨྱོ། སྤྲ་མ་ནི་ས་བྷ་ཡོ་གི་སྨྱོ། རིའུ་དྲི་བྱ་ཡོ་གི་སྨྱོ། སྙེ་སྣ་བེ་ཀ་ལུ་ཀ་ཡོ་གི་སྨྱོ། འོག་མ་ཡོ་གི་སྨྲ་ཡོ་གི་སྨྱོ། སིང་ཀ་ལ་མང་ད་ར་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཨ་སྨྲི་ཏ་མ་མ་ཀ་རང་གོ་གི་སྨྱོ། སོའུ་མ་མ་བྱ་ཡོ་གི་སྨྱོ། །ད་ཧ་ན་དམ་ཀ་ལི་ལ་ཡོ་གི་སྨྱོ། པན་ཙ་སོ་བྱ་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཡོ་གི་སྨ་ཡོ་གི་སྨྱོ། ར་ཏེ་བཛྲ་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཏུ་ཏི་མ་ར་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཨེ་ཀ་ཙ་རམ་ཀ་རུ་133༄༅། །ན་ཡོ་གི་སྨྱོ། མ་ནུ་ཧ་རི་ཡོ་ཀ་ཀ་སུན་ཡོ་གི་སྨྱོ། སི་ཏི་ཀ་ཀ་མ་ཀ་རུ་ལ་ཡོ་གི །བ་ཡོ་བྱ་པྲ་མ་ཡོ་གི་སྨྱོ། མ་ཧྭ་མ་ར་ཤི་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཨག་ནེ་ཏེ་ཡོ་གི་སྨྱོ། བར་ཧི་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཙ་མུན་་ཏ་ཡོ་གི་སྨྱོ། པུ་ཏ་ན་ག་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཨ་འགུ་ཤ་ན་བྱ་ཡོ་གི་
Chinese
呼鲁瑜伽之，布吉日瑜伽之，悉达瑜伽扎嘎拉瑜伽汝鲁，嘎瑜伽之，斯玛拉瑜伽之，瓦须布拉瑜伽之，格日达亚瑜伽夏，库卡瑜伽之，哈鲁嘎瑜伽之，悉达拉瑜伽，嘎德拉瑜伽之，匝斯玛瓦瑜伽之，斯德拉塔尔古瑜伽之，扎嘎那瑜伽之，杜玛尔迪瑜伽之，金刚慢母持铁钩，金刚爪母持火焰，尸林主母持铁索，捣臼母持剃刀，嘎嘎母手持绢索，鲁津母持幡，魔132饮血母持铃，杀者手持弯刀，发髻母持日月，光明母手持宝瓶，萨达莫达食者母，布吉日母乃虎头，匝嘉布母，引者格日达鹫鸟头，纳玛匝嘉迷魂母，擦玛拉嘎牦牛头，食肉者库卡猫脸，热达血执者扎莫夏波头，瑞吉断者呼鲁猫头鹰头，吉丹摧毁者嘉嘎花豹头，匝嘉促者斯德日布树头，热达西匝达夏瓦那豺狼头，扎萨迪嘎执者鹏鸟头，玛拉杀者辛嘎狮子脸，斯玛忆念者策玛蝙蝠头，索达雅达迷惑者达拉熊头，确定者达瓦棕熊头，达鲁固作者甘匝虹头，阿度擦增广者夏瓦汝猪头，吾尼狂乱者扎拉老鼠头，怖畏使者众眷属，祈请勾召瑜伽士之敌障。玛努热夏匝玛尔瑜伽疯，扎玛尼萨瓦瑜伽疯，瑞吾哲嘉瑜伽疯，涅纳贝嘎鲁嘎瑜伽疯，沃玛瑜伽斯玛瑜伽疯，辛嘎拉芒达拉瑜伽疯，阿斯弥达玛玛嘎让郭瑜伽疯，索吾玛玛嘉瑜伽疯，达哈纳丹嘎里拉瑜伽疯，班匝索嘉瑜伽疯，瑜伽斯玛瑜伽疯，拉德班匝瑜伽疯，度迪玛拉瑜伽疯，诶嘎匝让嘎汝133，那瑜伽疯，玛努哈日瑜伽嘎松瑜伽疯，斯迪嘎嘎玛嘎汝拉瑜伽，瓦瑜嘉扎玛瑜伽疯，玛哈玛拉西瑜伽疯，阿格涅德瑜伽疯，瓦日瑜伽疯，匝门达瑜伽疯，布达那嘎瑜伽疯，阿吾夏纳嘉瑜伽
English
Hulu Yoga-ji, Bhujri Yoga-ji, Siddha Yoga Jargara Yoga Rulu. Ka Yoga-ji, Smara Yoga-ji, Vashupura Yoga-ji, Gridaya Yoga-sha. Khukha Yoga-ji, Haluka Yoga-ji, Siddhala Yoga-gi. Gatira Yoga-ji, Tsasmawa Yoga-ji, Stirathargu Yoga-ji, Jagan Yoga-ji, Dumarti Yoga-ji. Vajra Proud Mother holds an iron hook. Vajra Claw Mother holds a torch. Cemetery Mistress holds an iron shackle. Mortar Mother holds a razor. Gaga Mother holds a noose in her hand. Rud-sbyin Mother holds a silk banner. Demon 132 Nectar Mixer Mother holds a bell. Slayer holds a curved knife in her hand. One-haired Mother holds the sun and moon. Bright Mother holds a vase in her hand. Satamota Eater Mother. Bhujri Mother has a tiger's head. Dza-bya-byu Mother. Conductor Kritata has a vulture's head. Narma Dza-bya Enchanting Mother. Tsarma Raga has a yak's head. Flesh-eating Khukha has a cat's face. Rakta Blood Holder Pramo Shapobo Head. Ribid Divider Huru has an owl's head. Jidan Destroyer Bya-ka has a leopard's head. Dza-bya Instigator Stiri Pushu head. Rakta Shitzata Shawana has a jackal's head. Prasatika Holder has a hawk's head. Mara Slayer Singa has a lion's face. Smara Rememberer Tserma has a bat's head. Swata Myata Deluder Dara has a brown bear's head. Establisher Staba has a bear's head. Dalu Gu Maker Ganza has a rainbow head. Atu Tsa Increaser Shavaru has a pig's head. Uni Madman Prara has a rat's head. By the terrifying host of messengers, please summon the enemies and obstacles of the yogi. Manu Raksha Dza Mar Yoga Mad. Prama Ni Sabha Yoga Mad. Riu Dri Bya Yoga Mad. Nye Na Beka Luga Yoga Mad. Woma Yoga Smra Yoga Mad. Singala Mangdara Yoga Mad. Asmrita Mama Karango Yoga Mad. Sou Mama Bya Yoga Mad. Daha Na Dam Kalila Yoga Mad. Pantsa So Bya Yoga Mad. Yoga Sma Yoga Mad. Rate Vajra Yoga Mad. Tuti Mara Yoga Mad. Eka Tsaram Karu 133. Na Yoga Mad. Manu Hari Yoga Ga Sun Yoga Mad. Siti Gaga Ma Garu La Yogi. Wa Yo Bya Prama Yoga Mad. Maha Mara Shi Yoga Mad. Agne Te Yoga Mad. Barhi Yoga Mad. Tsamun Ta Yoga Mad. Putana Ga Yoga Mad. A'gu Sha Na Bya Yoga.
Tibetan
སྨྱོ། བ་ཤི་ཚར་ཡོ་གི་སྨྱོ། ལོ་ཀ་བམ་སིང་ང་ཡོ་གི་སྨྱོ། གན་ཏེ་ཀ་རུ་ཡོ་གི་སྨྱོ། བ་ར་ཧི་ཡི་གེ་སྨྱོ། ཙ་མུན་ཏ་ཡོ་གི་སྨྱོ། པུ་ཏ་ནག་ཡོ་གི་སྨྱོམ། ཨ་འགུ་ཤ་ན་བྱ་ཡོ་གི་སྨྱོ། བ་ཤི་ཚར་ཡོ་གི་སྨྱོ། ལོ་ཀ་བམ་སིང་ང་ཡོ་གི་སྨྱོ། གན་རེ་ཀ་རུ་ཡོ་གི་སྨྱོ། ཞེ་པས་འཕྲ་མེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།།ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་ནང་ནས། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྒྲལ་བ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་བསྒྲལ་བ་དང་གཅིག ། གང་དུ་བསྒྲལ་བ་དང་གཉིས། དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་བ་དང་གསུམ། དུས་ཇི་ཙམ་ནས་བསྒྲལ་བ་དང་བཞི། བསྒྲལ་ནས་ཅི་བྱ་བ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལ་གང་བསྒྲལ་ཞེ་ན། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་སྟེ། བདུན་སྲིན་མོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགྲ་བགེགས། ལྕམ་དྲལ་ཁུ་ལྡོག །མོན་ཇུ་ཕུབ། མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་མགྱོགས་མ། ས་ལ་འགྲོ་བའི་དབུ་མ། བཅུ་དྲུག་ཙང་ན་འགྱིལ་བ། སླར་འཁྱེར་འཚོ་མཐའ་འཁོར་བ་རྣམསཏེ། ཁགཅིགབསྒྲལནས་རྫས་སུ་མི་སྤྱོད། གནས་གང་དུ་བསྒྲལ་ན་མཐོ་རིས་134སུ་བསྒྲལ་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་པར་བྱའོ། །དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ཞེ་ན། བདུད་དང་སྲིན་པོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ལོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ན་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་ནི་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་ན། བདག་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོམ་ལ། རྒྱུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་ལོ། །བསྒྲལ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་སྐོངས་དགོས་པས་བསྒྲལ་ལོ། །འོ་ན་སྦྱོར་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ།གང་ལ་སྦྱར། གནས་གང་དུ་སྦྱར། དོན་ཆེན་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར། སྦྱར་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གང་ལ་སྦྱར་ཞེ་ན། པདྨ་ཅན་དང་། རི་མོ་ཅན་དང་། དུང་ཆེན་མ་དང་། བན་གླང་ཅན་དང་། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་ཟླ་ཡོ་གི་དང་སྦྱོར། གནས་གང་དུ་སྦྱར་ན། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྦྱར་རོ། །དོན་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར་ན། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་སྐོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ནས་སྦྱར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པའི་དུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་བའི་དུས་སུ་སྦྱོར། སྦྱར་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཨ་ཕྲི་ཏ་སྦྱར་བས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་ཞིང་། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་དང་ཉམས་ཆག་ཡོ་ག་ལ་སྲོངས་པས་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྷར་སྦྱོར་བའི་ཆོས་འདི་མི་བྱ་རུ་རྟོག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་འདོད་ཆགས་བྱེད་པ་མེད་པས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ
Chinese
疯了。哇西擦哟给疯了。洛嘎邦辛嘎哟给疯了。甘德嘎如哟给疯了。哇啦嘿伊给疯了。擦门达哟给疯了。布达纳哟给疯了。阿古夏纳加哟给疯了。哇西擦哟给疯了。洛嘎邦辛嘎哟给疯了。甘热嘎如哟给疯了。以此祈请忿怒空行母众！出自《超世间续》。第八品，明咒与手印。伟大的《超世间续》中，以结合解脱之门宣说。再说解脱，有如下几点：所解脱者为一，于何处解脱为二，为何大事而解脱为三，于何时解脱为四，解脱后作何事为五。那么，何为所解脱？乃是解脱的十个境：七个罗刹女，瑜伽之敌障碍，姐妹兄弟争端，门柱普，空中游走的迅疾者，地上行走的哑女，十六疮口溃烂者，复取命根环绕者等。一部分解脱后不作为物质享用。于何处解脱？于高处134解脱，从三恶道中解脱出来。为何大事而解脱？为了调伏魔和罗刹而解脱。于何时解脱之方法？自我瑜伽士进入修持之时，自我四种分别的禅定中，以慈悲心解脱彼等有情。解脱后作何事？为了圆满母神和空行母的誓言而解脱。那么，结合是这样的：与何者结合，于何处结合，为何大事而结合，结合后作何事？那么，与何者结合？与莲花女、纹身女、大法螺女、班朗女，以及具有相的修持伴侣瑜伽母结合。于何处结合？于大修持处结合。为何大事而结合？为了圆满诸佛的誓言。于何时结合？于修持时菩提心降临之时结合。结合后作何事？结合阿布日达，调伏魔和罗刹，为了圆满诸佛的誓言和瑜伽的失坏而结合。这作为天神结合的法，是为了净化不作为的分别念。因为佛没有贪欲，所以调伏魔和罗刹。
English
Crazy. Washi Tsar Yoge crazy. Loka Bam Sing Nga Yoge crazy. Gante Karu Yoge crazy. Varahee Yige crazy. Tsamunta Yoge crazy. Puta Nak Yoge crazy. Agu Shana Jya Yoge crazy. Washi Tsar Yoge crazy. Loka Bam Sing Nga Yoge crazy. Ganre Karu Yoge crazy. Thus, I beseech the assembly of wrathful dakinis! From the Tantra Beyond the World. The eighth chapter, mantras and mudras. In the great Tantra Beyond the World, it is taught through the gate of union and liberation. Furthermore, liberation is like this: One, what is liberated; Two, where is liberated; Three, why is it liberated for a great purpose; Four, when is it liberated; Five, what is done after liberation. Then, what is liberated? There are ten fields of liberation: Seven Rakshasa women, enemies and obstacles of yoga, sibling disputes, Monju Phub, the swift one who travels in the sky, the mute one who walks on the ground, the one who festers with sixteen sores, the one who takes back life and circles around, etc. Some are not used as substances after liberation. Where is it liberated? It is liberated in the high realms 134, liberated from the three lower realms. Why is it liberated for a great purpose? It is liberated to subdue demons and Rakshasas. When is the method of liberation? As soon as the self, the yogi, enters practice, in the meditation of the four aspects of self-thought, liberate those sentient beings with compassion. What is done after liberation? It is liberated because the vows of the mothers and dakinis must be fulfilled. Now, union is like this: with whom to unite, where to unite, why to unite for a great purpose, what to do after uniting? Then, with whom to unite? Unite with the lotus woman, the tattooed woman, the great conch woman, the Banlang woman, and the yogini who is a practice partner with signs. Where to unite? Unite in the place of great practice. Why unite for a great purpose? To fulfill the vows of the Buddhas. When to unite? Unite at the time of practice, when bodhicitta descends. What to do after uniting? By uniting Aphrita, subdue demons and Rakshasas, and unite to fulfill the vows of the Buddhas and restore the degeneration of yoga. This Dharma of uniting as a deity is to purify the thoughts of non-action. Because the Buddha has no desire, he subdues demons and Rakshasas.