Tibetan
་བུ་སྲ་སི་འབྱུང་ངོ་། །སམ་སི་ལམ་དྲང་སྲོང་། རབ་ལྟོ་འཕྱེ། ས་མ་ཡ་མ་མ ས་མ་ཡ་མ་མ། ཀུ་བར་ནོར་ལྷ། ཨ་ཡག་ཤ་གནོད་སྤྱིན། རུ་དྲ་ན་བགེགས། ཤ་ཏྲ་ན་དུན་ཏི་ན་རྒྱུ་སྐར་དུ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ནང་གིང་ཆེན་རྣམས་དབང་ཆེན་པོས་བཞག །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། ཏ་ཙ་ཀྲ་སྟེ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། ཨུད་མ་སྟིང་། ཏ་མྱོས་བྱེད་མ། ཨུ་རྒྱད་ན་སྟེ། འཕགས་སྐྱེས་པོ། ཨུད་ཏ་ར་ནི་ཡངས་བྱེད་མའོ། །དར་ཨ་མ་ཏ་སྟེ། མིག་མི་བཟང། བྱི་ཏི་ལིར་སྟེ། སྟི་རིགས་པའི་འཕྲེང་འཛིན་མ། ཡག་ཤ་པི་ཙི་པུཏྲ་་སྟེ། རྣམ་ཐོས་སྲས། བྱི་ཏི་མ་ཧི་ཤས་ཏེ། འདུལ་མཁན་མ། ཨག་ནེ་དེ་བ་བེ་པ་ས་ཧ། ཏི་ཏར་ཏ་ཡ། བ་རུ་ན། ཡག་ཤ་ཡམ། ཀུ་པེར། རུ་པ་ཏྲ། སབྱ།ཙནྟྲ་ཨ་ཏི་བ་བ། བྲ་དྨ་བརྨྱི། ནཱ་ག་མ་ཧྭ་དེ་བ། ནཱ་ག་པ་ཏི་ནི་ཏི། ཀོ་མ་ཀོ་མ་ཀདྷི། ནཱ་ག་མ་ཏ་ཙ་འབྱ། ནཱ་ག་དེ། མ་ཧྭ་ནཱ་ག་མུ་ཤི་ཏ། མ་ཙན་ག་དག་རྦ་ན་ཡ་ཙ་ན། ནག་ཏུ་ཏ་སྤྲ་ལི། གུ་ཉ་ལིད་མ་ཧྭ་མ། ཨ་དུ་ཡ།126ས་མ་ཉ། ཧ་དཀར་ལོ་ཀར་ཏ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་སོངས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་འཁོར་བོར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལ་བཞག་ནས་རྔ་བརྡུངས་སྟེ། མེ་དང་ཆུ་དང་། རླུད་དང་བསྒྲལ་པས་བཀྲུས། བདུད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཏ་ཀེ་མ་ཏ་ཏ་ཀེ་མ་བྱས་ནས་རྔ་བརྡུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་ར་ཏྲ་རང་གི་སྔ་མའི་ལས་དྲན་ནས། བྷ་ག་བཱན་གྱི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གར་སྐྱེས་པ་ཡང་མཐོང་དྲན་ནས། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ལྷའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཡི་རངས་ནས་ལུས་ཕུལ་ལོ། །སྲོག་ཕྲོགས་བཀའ་ཉན་ནས་ཟས་བྱིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱས་ནས་མ་ཧྭ་ཀྭ་ལར་བཞག་གོ །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྡོ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །མགོ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་ཉོག་པ་བཅོམ་པའི་འཕྲེང་བ་དང་རྫས་སུ་བཅད་དོ། །ཤ་ཁྲག་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨེ་ཤ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞག་གོ །མཚན་བཏགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྨེ་བརྩེགས་སུ་ཡང་མཚན་གཅིག་ཏུ་བཏགས་སོ། །སྤྱིར་ན་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདུད་128དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་
Chinese
儿子坚固地出现。桑斯兰正直的仙人，拉布吃饱。萨玛雅玛玛 萨玛雅玛玛。库瓦尔财神。阿雅克夏损害鬼。鲁扎纳鬼怪。夏扎纳敦迪纳被指定为星宿。在那外层，内金刚们被大权者安置。在那外边有四大天王，即塔扎扎，也就是持国天。乌德玛斯丁，塔妙施者。乌嘉德纳，也就是圣生者。乌德塔拉尼是广施者。达尔阿玛达，也就是恶眼者。比迪利尔，也就是持有种姓之环者。雅克夏比孜布扎，也就是多闻天子。比迪玛嘿夏，也就是调伏者。阿格涅德瓦贝巴萨哈。迪塔尔达亚。瓦鲁纳。雅克夏亚玛。库贝。鲁帕扎。萨比亚。赞扎阿迪瓦瓦。布拉德玛巴尔米。纳嘎玛哈德瓦。纳嘎巴迪尼迪。科玛科玛卡迪。纳嘎玛达扎阿比亚。纳嘎德。玛哈纳嘎穆西达。玛赞嘎达拉巴纳亚扎纳。纳格杜达斯普拉利。古雅利德玛哈玛。阿杜亚。126萨玛雅。哈达尔洛卡尔达。那些等等所有进入魔眷属的，都放弃了魔眷属，进入了佛教，安置在白色一方，敲击着鼓。用火和水，以及灰尘和驱逐来清洗。将魔的认知转变为非天。然后做了塔给玛达塔塔给玛，敲击着鼓，所有六道世界都聚集了。然后魔罗回忆起自己以前的行为，用头顶顶礼巴嘎万的脚，世尊啊，我回忆起自己三劫中出生的地方，蒙受慈悲，回忆起自己成为天神的向导，感到高兴而献出身体。夺命者听从命令而给予食物。在寺庙和誓言中守护，安置在大黑天中。然后魔的形象被像石头一样地供奉。砍下所有的头，将众生的生命烦恼斩断的念珠和物品切断。血肉和骨头等所有污秽都加持成甘露而安置。命名了。也命名为金刚污秽堆积。总的来说，事物被称为虚空虚空的宝藏。然后大吉祥者为了众生，与魔128，以及方便和智慧、禅定三摩地，世俗和胜义
English
The son arises strongly. Samsi Lam, the righteous hermit, Rab is full. Samaya Mama Samaya Mama. Kuvar, the god of wealth. Ayaksha, the harmful spirit. Rudrana, the demon. Shatrana Dundina is designated as a constellation. On the outer layer, the inner Vajras are placed by the great authority. Outside of that are the four great kings, namely Taza Za, which is Dhritarashtra. Ud Masting, the one who intoxicates. Ugyadna, which is the holy born one. Udtarani is the one who expands. Dar Amada, which is the evil-eyed one. Bidir, which is the one who holds the lineage garland. Yaksha Piziputra, which is Vaishravana's son. Bidi Mahisha, which is the tamer. Agne Deva Bepa Saha. Ditar Taya. Varuna. Yaksha Yama. Kuber. Rupatra. Sabya. Zantra Ativava. Bradma Barmi. Naga Mahadeva. Naga Patiniti. Koma Koma Kadhi. Naga Mataza Abhya. Nagade. Maha Naga Mushita. Mazan Gadagarbanayazana. Nagdut Sprali. Gunyalid Mahama. Adua. 126 Samaya. Hadar Lokarda. All those who have entered the retinue of demons, having abandoned the retinue of demons, have entered the Buddhist teachings, placed on the white side, beating the drum. Washed with fire and water, and dust and expulsion. Transforming the perception of demons into non-gods. Then, having done Take Mata Take Mata, beating the drum, all six worlds gathered. Then Mara remembered his previous deeds, took Bhagavan's feet with the crown of his head, O Blessed One, I remember where I was born in three kalpas, received compassion, remembered that I became the guide of the gods, rejoiced and offered my body. The life-taker listened to the command and gave food. In the temple and vows, protected and placed in Mahakala. Then the image of the demon was worshiped like a stone. Having cut off all the heads, the rosary and objects that cut off the life troubles of sentient beings were cut off. All the impurities such as flesh and blood and bones were blessed into nectar and placed. Named. It is also named Vajra impurity accumulation. In general, things are called the treasure of the sky and the sky. Then the Great Glorious One, for the sake of sentient beings, with Mara 128, and skillful means and wisdom, meditation, samadhi, conventional and ultimate
Tibetan
དམ་པར་བསྙམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཤེགས་སོ། །ཐུགས་མཚན་མ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚོགས་དང་ཏ་ན་དང་ག་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་། རྟོག་དཔྱོད་སྐྱེ་གནས་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱེ་གནས་མེད་པར་མ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་དང་། པདྨའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆགས་སེམས་མེད་པའི་དཔེ་ནི། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པོ་བ་ལང་ཁྱུ་བ་མེད་ནའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་ན་ར་ཛ་རའི་འགྲམ་དུ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སྤོས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་བྱས་ནས། ཕྱི་དེ་ལོ་ལ་བ་རིམ་གཅིག་ལ་སྤོས་ཀྱི་བེའུ་གཅིག་སྐྱེས། བ་རི་ལ་སྤོས་ཀྱི་གླང་ལ་འཁོར་ཞིང་ལྷག །དེ་ཡང་སྤོས་ཀྱི་གླང་ལ་ཆགས་སེམས་མེད་དེ། བ་ལ་བེའུ་ཟིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་པདྨ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ནས། མ་བུ་དོན་ལ་རོལ་པ་བྱུང་བས་དེའི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །འདི་ཡང་རང་བཞིན་དངོས་དཔག་པ་དང་། གཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་མེད་པས་སུན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྷར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་129༄༅། །མདོའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་བཏུལ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བམ་པོ་གཉིས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། དཀར་མོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཐོགས། །རྐུན་མོ་ཐབས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་ཐོག། །རྒྱས་འདེབས་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། །རྨོངས་བྱེད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །སྦོས་བྱེད་ཞིང་གི་རྒྱུ་ཞགས་འདྲེན། །སྨྱོ་བྱེད་ལག་ན་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་། །གཏུམ་མོ་ཞིང་གི་སྙིང་འབྱིན་མ། །ཚེ་བདག་མ་མོ་མ་གོ་གཅོད་མ། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བར་མཛོད། །སེང་གདོང་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བྱེད་མ། །སྟག་གདོང་བདུད་དཔུང་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཝ་གདོང་དུར་ཁྲོད་སྲི་འདུལ་མ། །སྤྱང་གདོང་ས་ཟ་འདྲ་བར་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་མ་ནི་བྱ་རྒོད་མགོ། །ཀསྐོ་དུར་ཁྲོད་བགེགས་འཇོམས་མ། །རྒྱུ་འཕྲེང་འབྲིང་བའི་ཁུ་རོལ་མགོ །འུག་གདོང་ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་མགོ་བརྙན་མཆེ་གཤོག་ཚོགས། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྟག་གདོང་
Chinese
心怀神圣，趋入平等性智。心无相状。宣说了众、达那、嘎那智慧萨埵。关于交合，贪心，以及思维辨别生处，在交合生处无有生处，为了不执着的方法，以及在月轮中进行的方法，以及莲花的贪欲在众生道中显现仅此而已。世尊没有贪心的譬喻是：在印度地方，婆罗门富翁没有牛群，世尊在奈拉匝拉河边，光明园林中，用香做了一头大象，之后那一年，母牛一次产下了一只香的小牛。母牛围绕着香象，并且剩余。那香象也没有贪心，如同母牛得到小牛一样，世尊的身相和装束变得和莲花佛一样，母子享受快乐，因此也是无上续。如此这般，从无所缘的法性中，产生了身语意之传承。这又是自性实有可度量的，因为没有能取和所缘，所以空性化为虚空之界。超越世间的129页，经续中，降伏魔众后，空行母命心之品第七。一切如来之续，名为超越世间的大乘经中，第二卷。在超越世间经中也说：白衣手持金刚杵，盗女手持方便弓箭，增盛者高举摩羯鱼旗，愚昧母高举金刚，膨胀者牵引田地之绳索，疯狂者手持颅血饮用，凶猛母取出田地之心，寿命主母断头，智慧母们，请您们调伏瑜伽之敌。狮面度脱世间母，虎面摧毁魔军，狐面调伏尸林邪魔，狼面如同食地者，饮血母是秃鹫头，嘎郭摧毁尸林魔障母，念珠中间的精液头，猫头鹰面用铁钩牵引，金刚头面獠牙翅膀众，行调伏敌魔之事业。虎面
English
Holding sacred in mind, one proceeds to the wisdom of equality. The mind becomes without characteristics. He spoke of the assembly, Dana, and Gana wisdom beings. Regarding union, attachment, and the place of birth for conceptual discrimination, in the union of the place of birth, there is no place of birth; the method to be without attachment, and the method to perform in the lunar mandala, and the desire of the lotus arises in the path of beings, that is all. The example of the Bhagavan being without attachment is: In the land of India, a wealthy Brahmin does not have a herd of cows, but the Bhagavan, on the banks of the Nairañjanā River, in the grove of light, made an elephant out of incense. Then, in that year, a cow gave birth to a calf of incense in one calving. The cow circles and lingers around the incense elephant. That incense elephant also has no attachment, just as a cow gets a calf. The body and attire of the Bhagavan became like the Lotus Buddha, and the mother and child enjoyed happiness, so it is also the unsurpassed tantra. Thus, from the state of dharma without any object of focus, the lineage of body, speech, and mind arose. This, too, is measurable as self-existent reality, and because there is no grasper or object of focus, emptiness transforms into the realm of space. Beyond the mundane, page 129, from the Sutra Tantra, after subduing the maras, the seventh chapter, the essence of the life of the dakinis. The Tantra of all the Tathagatas, called "Transcending the World," from the Great Vehicle Sutra, the second fascicle. Also in the Sutra "Transcending the World": The white one holds a vajra club in her hand, the thieving woman holds a bow and arrow of skillful means, the flourishing one raises the makara banner, the deluding mother raises the vajra, the swelling one draws the noose of the field's cause, the maddening one drinks blood from a skull in her hand, the fierce mother extracts the heart of the field, the life-owning mother cuts off the head, the wisdom mothers, may you subdue the enemies and obstacles of yoga. Lion-faced mother who liberates the world, tiger-faced one who destroys the armies of demons, fox-faced one who subdues the spirits of the charnel ground, wolf-faced one who acts like an earth-eater, the blood-drinking mother has the head of a vulture, Kakko, the mother who destroys the obstacles of the charnel ground, the head of semen playing in the middle of the rosary, the owl-faced one leads with an iron hook, the vajra head ornaments, fangs, and wings, may you perform the activity of subduing enemies and obstacles. Tiger-faced