Tibetan
་འཆར་ན་ཡང་། །སྒོམ་པའི་ཐུན་ལ་རིང་ཐུང་མེད། །ནམ་འགྲུབ་སྙམ་པའི་ཁར་མ་ལུས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འབྲལ་མེད་རིག་སྤྱོད་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །མ་འདུས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད། །བསམ་འདས་དོན་གསལ་ཡིད་ལ་གནས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་གསང་། །རང་སངས་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ནི། །མི་དམིགས་པར་ཡང་དཔྱད་དུ་མེད། །མི་གནས་པར་ཡང་བསམ་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་དེ་བཞིན་ཉིད། །དཔྱད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བསྒོམས་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན། །མི་རྟོག་པར་ཡང་མི་སེམས་ལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་ཤོང་བྱ་མེད་སྤྱོད་པའི་མཆོག །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ད་ཉོན་ཅིག །རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར། །ཡུལ་འདི་སེམས་སུ་མི་སྡུད་པས། །དཔྱད་པའི་ཡུལ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་བསམ་ཞིང་དཔྱད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །དམིགས་པར་མི་བྱེད་སྡུད་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་སེམས་བསྒོམ་དུ། །ངོ་བོ་འདི་འདྲ་དམིགས་སུ་མེད། །སྐྱོན་ཡོན་ཅིར་ཡང་མ་དཔྱད་ན། །གོལ་ས་སྒྲིབ་པར་ཅི་ལ་འགྱུར། །སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་ཉིད་གསུངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་རང་རིག་འདི། །ཉམས་མྱོང་མེད་ པར་རང་གསལ་བ། །དེ་ཉིད་ཉམས་ཀྱི་དམ་པའི་མཆོག །མི་འཛིན་མི་སྤྱོད་རང་གསལ་ཙམ། །འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པར་བཤད། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་རྒྱུ་ན་ཡང་། །དེ་དྲན་དགག་སྒྲུབ་མེད་ཤེས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྟ་སྒོམ་ངོ་བོ་གཅིག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །དོན་དམ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་དྲན་གཉིད་དང་ཉོན་མོངས་ལ། །རང་གར་སོང་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་དྲན་གནོད་མི་ནུས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་སྤྱད་དུ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་
Chinese
即使有计划。修行的时段没有长短之分。不要完全想着何时成就。出自《大圆满奇妙义精髓自生乐轮续》。第十一章，讲述无离恒常之禅定。 然后，一切明智之王说道。开示无离之明智行持。自生智慧如虚空般广大。无合和，完全圆满之法身。现在金刚萨埵谛听。不生不灭，恒常行持。超越思维，意义明晰，安住于心中。密咒自性之身。佛与有情二者之秘密。此乃自悟圣者之行持。是诸佛之决定义。于真正菩提心中。不作意亦无有观察。不住留亦无有思虑。因此，无为如虚空。现在谛听总集之精髓。无作，自生本然。于不可观察之法性中。不修，无所缘。是名禅定。于不分别中亦不思虑。于周遍一切之智慧中。容纳一切，无作，殊胜之行持。聚集之眷属们，现在谛听。为了证悟自心之自性。不将此境收摄于心中。亦将变为无有观察之境。以何于何而思虑观察？譬如于虚空之中。不作意，不收摄。如是，以心修心时。此等自性无所缘。若未曾观察任何过失功德。又怎会成为歧途之障碍？彼即是殊胜之行持。现在金刚萨埵谛听。恒常不离之自明觉。无有体验而自明。彼即是体验之殊胜。不执，不行持，唯自明。是为无离恒常之行持。若有相续生起。若知彼忆念无有遮破建立。佛之见修行果为一。于瑜伽行持一切时。因是胜义行持之故。未忆念，于睡眠与烦恼中。若任其自然流逝。于彼自性中。忆念自性不能损害。当下即是智慧之故。无需特意造作，亦无需行持。出自《大圆满奇妙义精髓自生乐轮续》。讲述无离恒常之行持之章节
English
Even if there are plans. There is no length or shortness to the sessions of meditation. Do not completely think about when it will be accomplished. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Essence of the Great Perfection's Wondrous Meaning. Chapter Eleven, which teaches the Samadhi of Unseparated Continuity. Then, the King of All Awareness said. He bestowed the teaching of unseparated awareness practice. Self-born wisdom is vast like the sky. Uncompounded, the complete and perfect Dharmakaya. Now, Vajrasattva, listen. Unborn, unceasing, continuously practice. Beyond thought, the meaning is clear, abiding in the mind. The essence of the secret mantra is the Dharmakaya. The secret of both Buddhas and sentient beings. This practice of self-awakened saints. Is the definitive meaning of all Buddhas. In the true Bodhicitta. Without objectifying, there is no examination. Without abiding, there is no thought. Therefore, non-action is like the sky. Now listen to the essence of the gathering. Unfabricated, self-born Suchness. In the nature of reality that cannot be examined. Without meditation, there is no object of focus. It is called Samadhi. Without non-conceptualization, there is no thought. In the wisdom that pervades all. Accommodating all, without action, the supreme practice. Gathered assemblies, now listen. In order to realize the nature of one's own mind. Because this object is not gathered into the mind. It will also become without an object of examination. With what does one think and examine what? For example, in the empty sky. One does not objectify, one does not gather. Likewise, when the mind meditates on the mind. Such a nature has no object of focus. If one does not examine any faults or virtues. How could it become an obstacle to straying? That is said to be the supreme practice. Now, Vajrasattva, listen. This constantly inseparable self-awareness. Self-luminous without experience. That itself is the supreme of experience. Not grasping, not practicing, just self-luminous. It is explained as the practice of unseparated continuity. If signs arise continuously. If one knows that remembering them has no negation or affirmation. The view, meditation, and essence of the Buddhas are one. In all practices of yoga. Because it is the practice of ultimate meaning. Without remembering, in sleep and afflictions. If one lets it go naturally. In that very nature. Remembering the nature cannot harm it. Because it is wisdom right now. There is no need to deliberately create or practice. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Essence of the Great Perfection's Wondrous Meaning. The chapter that teaches the practice of unseparated continuity.
Tibetan
སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།འདུས་པའི་འཁོར་ལ་དུག་ལྔ་ནི། །རང་གྲོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སེམས་དོན་རྟོགས་སྤྱོད་མི་སྤང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་འཁོར་བ་དེ། །ངེས་པའི་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྒྱུ་མཐུན་བག་ཆགས་མི་གསོག་པས། །ཕོ་མོ་དུས་གསུམ་སྦྱར་གྱུར་ཀྱང་། །བསླབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མེད། །བག་ཆགས་གསོག་ན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ། །མཐོ་རིས་ཐར་པ་དག་ལ་བརྟེན་མི་འཆའ། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་ཡིས། །འཆི་མེད་སྲོག་ལ་གཅད་དུ་མེད། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་རིག་པའི་དོན། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡ་མི་ང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་ལྡན་པས། །མ་རིག་སྣ་ཚོགས་དོན་དུ་ཤེས། །ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བ་ལ། །མ་རིག་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་མེད། །དོན་རྟོགས་ང་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཐུགས། །འགྲན་ཟླ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད། །དེ་ཉིད་ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད། །ཕྲག་དོག་གོལ་སྒྲིབ་སྐྱོན་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་མ་སྤངས་རང་སར་དག །ལྟ་བ་ངན་ལ་ཕྲག་དོག་གསལ། །དེ་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་གསང་བའི་སྐུ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སེམས་ཅན་ལོག་རྟོག་ཚན་པོ་ཆེས། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡོག་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་རང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཟློག །མཐུན་ པར་བསྟན་པས་ངེས་པར་བཟློག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བཟློག་ཏུ་མི་འདོད་གང་ཟག་ནི། །སྡིག་ཅན་མུ་སྟེགས་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཤེས་སྤྱོད་མཚང་རྣམས་འབྲུ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་གཞན་དུ་བྱོལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་སྤང་བའི་ཐབས་མེད་ན། །ངག་གི་སྨྲ་ཚིག་མི་བསྒོ་བར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ལོག་ནོན་གདམས་ངག་དྲན་བྱས་ལ། །བཟོད་པའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འབྲས་བུ་རིམ་འབྱུང་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཟུང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་དོན་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་ཆ་མཉམ་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་དུས་མཉམ་པས། །འདོད་ཁམས་ལྷར་ནི་སྐྱེ་དབང་ཡོད། །དེ་ཚེ་འཕོས་ན་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །མི་གཡོ་བ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ཟིལ་ནོན་པས། །གཙང་མ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས། །དེ་ཉིད་དུས་ན་མངོན་སངས་རྒྱས། །མཉམ་ཉིད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལུས་བྲལ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །འབྲས
Chinese
第十二品。 聚集的眷属之五毒， 乃自解脱导师所宣说。 自心若证悟，行持不舍弃， 贪欲嗔恨和愚痴， 我慢嫉妒此轮回， 具足定解之瑜伽士， 不积聚串习之习气， 男女三时相合时， 所学之戒律不损减。 若积习气则生饿鬼处， 不依止高处与解脱。 以证悟自心之精要， 不死之命亦不可断。 嗔恨恼心乃智慧义， 不畏地狱之痛苦。 自明觉慧具义故， 无明种种知为义。 于本初法性广大中， 无明遮障不可净。 证悟义之我慢为智慧， 信解法身自生意。 于三界中无有匹敌， 彼即我慢之自性。 嫉妒无有错谬之垢染， 是故不舍于自处。 于恶见嫉妒则明了， 是故嫉妒乃秘密身。 今又谛听聚集之精要， 众生邪分别力极大， 以他之缘不能转故， 五毒依于自而遮止，相
English
The twelfth chapter. The five poisons of the assembled retinue, Are taught by the self-liberated teacher. If one realizes the meaning of one's own mind, one does not abandon the practice. Attachment, hatred, and ignorance, Pride and jealousy, this cycle of existence, The yogi who possesses definite conviction, Does not accumulate habitual tendencies of similar causes. Even when men and women unite at the three times, The precepts of what has been learned are not diminished. If one accumulates habitual tendencies, one will be born in the realm of the hungry ghosts. One does not rely on higher realms and liberation. By realizing the essence of one's own mind, The life of immortality cannot be severed. Hatred and tormenting thoughts are the meaning of awareness, One does not fear the suffering of hell. Because self-awareness and wisdom are meaningful, One knows the various forms of ignorance as meaningful. In the vastness of the primordial nature of reality, The obscurations of ignorance cannot be purified. Realizing the meaning, pride is wisdom, Believing in the spontaneously arising mind of the Dharmakaya. There is no rival in the three worlds, That is the very nature of pride. Jealousy is without faults or stains, Therefore, do not abandon it in its own place. In evil views, jealousy is clear. Therefore, jealousy is the secret body. Now again, listen to the essence of the gathering. The powerful wrong thoughts of sentient beings, Since they cannot be reversed by the causes of others, The five poisons are averted by relying on oneself. Agree