Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་དྷི་མ་ཧཱ་ས་པ་ཤི་ཀ་གརྦྷཱ་མ་སུ་ཁ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཀུན་བཟང་དེ། །བདེ་གཤེགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ། །རང་ཤར་ཆོས་སྐུ་བྱིན་རླབས་བཤད། །དེ་ཚེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་ནས། །གཙང་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཆེན་དུ། །བརྩེ་དགོངས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ངེས་དོན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཛམ་གླིང་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །དད་ལྡན་དུས་ཀྱི་དེ་སོང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་དད་ཉན་ལ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །ད་ཡང་ སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར། །རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོས་གཅིག །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གུས་ཉན་དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །དད་ཅིང་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པ་ཡིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་བཤད་དུས་གང་ལ་བབ། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཇི་ལྟར་མཚོན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན། །མནའ་ཟ་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང་། །མཚོན་དང་མུ་གེ་ཚེ་ཐུང་དུས། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དུས་དེར་བཤད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཉོན། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་དེ་སང་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཚེ། །འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱུད་དང་ཏནྟྲ་མང་པོ་འབྱུང་། །ལུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་ཏེ། །སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀུན་ནུབ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་འགའ་ལ། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡི། །འ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "大圆满希有义精要，名为自生乐轮续。", "english_translation": "The Great Perfection, Wondrous Essence of Meaning, called the Tantra of the Wheel of Self-Arisen Bliss." }, { "original_tibetan": "མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སན་དྷི་མ་ཧཱ་ས་པ་ཤི་ཀ་གརྦྷཱ་མ་སུ་ཁ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ཀུན་བཟང་དེ། །བདེ་གཤེགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ། །རང་ཤར་ཆོས་སྐུ་བྱིན་རླབས་བཤད། །དེ་ཚེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་ནས། །གཙང་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཆེན་དུ། །བརྩེ་དགོངས་དུས་ལ་བབ་གྱུར་ནས། །རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ངེས་དོན་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཛམ་གླིང་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །དད་ལྡན་དུས་ཀྱི་དེ་སོང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་དད་ཉན་ལ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །ད་ཡང་", "chinese_translation": "补缺品类。印度语：桑地玛哈萨帕西卡嘎巴玛苏卡扎扎达扎那玛。藏语：大圆满希有义精要，名为自生乐轮续。顶礼薄伽梵，具吉祥自生智慧王之身者。如是说之一时，本体自证普贤王，于善逝色究竟天胜妙处，为五部佛等，宣说自生法身加持。彼时菩萨悟解义，于上部天之大处，慈悲垂念时机已至，为持明菩萨眷属，以决定义自性宣说。其后释迦牟尼佛化身，于赡洲具乐清净处，信士时机成熟，为金刚手化身之信士，以善妙组合之词宣说。现在又", "english_translation": "Types for completing what is missing. In Sanskrit: Sandhi Mahasapasika Garbha Masukha Cakra Tantra Nama. In Tibetan: The Great Perfection, Wondrous Essence of Meaning, called the Tantra of the Wheel of Self-Arisen Bliss. Homage to the Bhagavan, the glorious Self-Arisen King of Awareness, who possesses the body of wisdom. At one time when this was spoken, the essence of self-realization, Kuntuzangpo, in the supreme abode of Akanishta, the Bliss-Gone One, for the Five Families of Buddhas and others, explained the blessing of the self-arisen Dharmakaya. At that time, the Bodhisattva understood the meaning, and in the great place of the upper realms of the gods, the time for compassion and consideration had arrived, and for the retinue of Vidyadharas and Bodhisattvas, he explained the definitive meaning of his own nature. Then, the emanation of Shakyamuni, in the pure places of Jambudvipa, the Land of Bliss, when the time for faithful ones had passed, for the faithful listeners of the emanation of Vajrapani, spoke in well-composed words. Now again," }, { "original_tibetan": "སྟོན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར། །རིམ་པར་དབྱེར་མེད་ངོ་བོས་གཅིག །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །གུས་ཉན་དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །དད་ཅིང་མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཁོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པ་ཡིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་བཤད་དུས་གང་ལ་བབ། །སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལ་བསྟན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཇི་ལྟར་མཚོན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བརྒྱ་ན། །མནའ་ཟ་ཁྲིམས་འཆལ་དམ་ཉམས་འབྱུང་། །མཚོན་དང་མུ་གེ་ཚེ་ཐུང་དུས། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་དུས་དེར་བཤད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་", "chinese_translation": "听导师之眷属。于一刹那顷刻间，虽对所化之眷属各异，然三时为一无别故，次第无别体性一。闻听如是说之义后，具缘聚会之众亦，恭敬谛听以虔诚，以信解渴仰之心领会。其后金刚萨埵为，利益聚会之眷属故，向普知心之王，以真实之心如是祈请：决定义宣说之时机为何？对何种根器之次第开示？以词句文字如何表示？祈请普知王宣说。听闻如是请问之义后，对聚会之眷属开示：善哉具信眷属谛听，彼义我将宣说以意持。于末世五百年中，食誓毁戒失誓将生，刀兵饥荒短命时，大圆满精要于彼时说。现在又金刚萨", "english_translation": "Listen, retinue of the Teacher. In a single instant, although different for the retinue to be tamed, the three times are one and without difference, so the order is inseparable, and the essence is one. Having understood the meaning of what was said, the assembled fortunate ones also listened with reverence and devotion, and comprehended with minds of faith and longing. Then, Vajrasattva, in order to benefit the assembled retinue, prayed to the King of All-Knowing Mind with a true heart, saying: When is the time to explain the definitive meaning? To what kind of vessel should the order be shown? How is it expressed in words and letters? Please, All-Knowing King, explain. Having heard the meaning of this request, he addressed the assembled retinue: Well done, faithful retinue, listen! I will explain that meaning, hold it in your mind. In the last five hundred years, oath-breakers, those who break vows, and those who break their commitments will arise. In times of weapons, famine, and short lives, the essence of the Great Perfection will be taught at that time. Now again, Vajra Sattva," }, { "original_tibetan": "དཔའ་ཉོན། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་དེ་སང་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཚེ། །འཛམ་གླིང་བོད་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱུད་དང་ཏནྟྲ་མང་པོ་འབྱུང་། །ལུང་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་དར་ཏེ། །སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀུན་ནུབ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ཚེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་འགའ་ལ། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡི། །འ", "chinese_translation": "埵谛听。又于彼时之次，于佛教衰败之时，于赡洲藏地之北方，将出现众多续与怛特罗，经与心之法将兴盛，然一切藏教法将隐没，彼时仅对少数具缘者，以教法之名相而证悟之", "english_translation": "listen. Also, at that time, when the Buddha's teachings are destroyed, in the northern part of Jambudvipa, in Tibet, many tantras and tantras will appear. The teachings of scripture and mind will flourish, but all the teachings of the Tripitaka will decline. At that time, for a few fortunate ones, realization will come through the mere name of the teachings." } ] ============================================================
Tibetan
བྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དུས་འདིར་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དད་ལྡན་སློབ་མ་བརྩེ་གདུང་ཅན། །མངགས་པའི་ལས་ལ་གུས་པར་བྱེད། །ཡིད་འཐད་རྫས་ལ་ཕངས་མེད་དབུལ། །མི་སྤེལ་གཉེར་ཐུབ་རྣམས་ལ་བཤད། །དེ་དང་མི་ལྡན་སྣོད་ངན་ནི། །གྱོང་ལ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །སེར་སྣ་ཆེ་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆུང་། །མན་ངག་སྲེད་ཆེན་ཀུན་ལ་སྤེལ། །ཕྱི་ཐག་ཆུང་ཞིང་བླ་མ་སྨོད། །ཟས་ལ་ངན་ལ་ནོར་དད་ཆེ། །ཆོས་ལ་རང་བཟོ་རིག་པ་འཇུག །རང་རྒྱུད་མ་དུལ་གཞན་ལ་སྟོན། །རྣམ་སྨིན་མི་བལྟ་གྲགས་པ་སྒྲུབ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱར་ཁ་གཏོང་། །དེ་དག་སྣོད་ངན་མི་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི་བསྟན་ན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་ནས། །ཕྱི་མར་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཕྱིར་མ་བརྟགས་ཆོས་མི་བཤད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཚིག་དང་ཡི་གེས་དོན་མཚོན་དེ། །མན་ངག་སྙིང་པོས་ཁོག་ཕུབ་ནས། །དོན་དང་མི་འགལ་ས་བཅད་ལ། །ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེན་རྫོགས་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་གང་ཟག་གིས། །དོན་མེད་ཚིག་གིས་གོང་འོག་དཀྲུག །རྩལ་བཤད་ཐོ་ཆོས་གཞུང་ཉམས་བྱེད། །མཚམས་མེད་སྡིག་པའི་ཆར་མི་ཕོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་དེས། །ངེས་དོན་རྩ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་དང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་དོན། །རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ད་ལྟའི་དུས། །མངོན་དུ་གྲུབ་པ་ངས་བཤད་ཉོན། །ཡུལ་མེད་ངོ་བོ་རང་བྱུང་སྐུ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་གདོད་ནས་བྱུང་། །དེ་དོན་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་ གནས། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་བཞིན། །ངེས་པའི་ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་པས། །འཁོར་འདས་དངོས་པོ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །གཟུང་འཛིན་ཞེན་རྟོག་གཞི་ལ་མེད། །མ་ཀི་ཏ་ཡིས་གར་ཐེབས་བཞིན། །ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས། །ཅི་དྲན་མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་གསལ། །བཞག་བླང་མེད་པ་རྒྱུད་དུ་གནས། །བི་ཤྭ་ཀརྨས་བྱས་ལེགས་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་དོན་གྱིས་ཟིན། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མེད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་བཞིན། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་དོན་རྟོགས་པས། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །གདུལ་བྱ་གཟུགས་སྐུ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ད
Chinese
果位佛陀此时出现。 现在再听听聚集的眷属们。 具有信心的弟子，具有慈悲心。 对于委派的任务恭敬地执行。 对于合意的物品毫不吝惜地供养。 为不传播且能保守秘密的人讲述。 与此不具备的恶劣之器， 充满亏损且骄傲自大的人， 吝啬且布施少的人， 贪求诀窍且向所有人传播的人， 目光短浅且诽谤上师的人， 食物低劣却对财富信仰大的人， 对佛法进行自我改造并运用聪明才智的人， 自己没有调伏却向他人展示的人， 不看重业果却追求名声的人， 不分内外胡乱承诺的人， 对于这些恶劣之器的人们， 如果讲述这个真实究竟的意义， 空行母们会夺取他们的性命， 死后会堕入无间地狱。 因此，未经考察不要讲法。 现在再听听金刚萨埵。 用词语和文字表达意义， 用诀窍的精髓填满内容， 在与意义不相违背的段落上， 用简短的词语完整地讲述深刻的意义。 如果有人不这样了解， 用无意义的词语扰乱上下顺序， 炫耀技巧，轻视佛法，破坏经典， 无法承受无间罪业的降临。 大圆满，奇妙意义之精髓。 出自《自生安乐轮续》， 讲述意义之开端的章节，即第一品。 然后，普明导师宣说了， 这个究竟意义的根本。 本体、基础的实相， 见、修、行、果的意义， 证悟的功德，现在的时刻， 我已经讲述了显现成就，请听。 无境的本体，自生身， 轮回涅槃，无明，从原始就存在。 那个意义本来就存在于一切之中。 如同无为的虚空。 现在再听听聚集的精髓。 例如大鹏鸟飞翔一样， 具有坚定不移的确信见解， 无论轮回涅槃显现何物， 都没有能取所取、执着分别的基础。 如同玛吉达跳舞一样， 通过证悟见解的自性， 无论想起什么都不修饰，法性自然显现。 没有取舍地存在于相续中。 如同毗首羯磨的精妙制作一样， 在瑜伽的所有行为中， 智慧的根本被意义所掌握。 没有被过失的污垢所染污， 如同如意宝的功德一样， 通过证悟自心为法身的意义， 在人的身体上遇到佛陀的心意。 所化众生的色身从威力中产生。 现在再听听金刚萨埵。 那
English
The fruition Buddha appears at this time. Now listen again, all assembled retinue. A devoted disciple, full of compassion, Respectfully performs the tasks assigned. Generously offers pleasing substances without reservation. Explains to those who won't spread it and can keep secrets. But the unworthy vessel who lacks these qualities, Full of arrogance and conceit from loss, Stingy and ungenerous in giving, Greedy for instructions and spreads them to everyone, Short-sighted and disparages the lama, Poor in food but greatly devoted to wealth, Applies self-made intelligence to the Dharma, Untamed himself, yet shows off to others, Disregards karmic results and seeks fame, Makes reckless promises without considering inside or outside, To those unworthy vessels, If this true definitive meaning is taught, The dakinis will take their lives, And in the future, they will fall into the Avici hell. Therefore, do not teach the Dharma without examination. Now listen again, Vajrasattva. That which expresses meaning through words and letters, Having filled the content with the essence of instructions, In sections that do not contradict the meaning, Explains completely with few words and profound meaning. If someone does not understand in this way, Disturbs the order with meaningless words, Shows off skills, belittles the Dharma, and ruins the scriptures, Cannot withstand the rain of uninterrupted sins. The Great Perfection, the marvelous essence of meaning. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, The chapter on explaining the basis of meaning, the first. Then, the All-Knowing Teacher spoke, This root of definitive meaning. The essence, the nature of the ground, The meaning of view, meditation, conduct, and result, The qualities of realization, at this present time, I have spoken of the manifest accomplishment, listen. The essence without object, the self-born body, Samsara and nirvana, ignorance, have arisen from the beginning. That meaning has always existed in everything. Like unconditioned space. Now listen again to the essence of the assembly. Like a great garuda soaring, With unwavering confidence in the definitive view, Whatever appears in samsara and nirvana, There is no basis for grasping, clinging, or conceptualization. Like Maki Ta dancing, Through realizing the nature of the view, Whatever arises is not fabricated, the nature of reality is clear. Without acceptance or rejection, it abides in the continuum. Like the exquisite craftsmanship of Vishvakarman, In all the conduct of yoga, The root of wisdom is grasped by meaning. Unstained by the faults of wrongdoing, Like the qualities of a wish-fulfilling jewel, Through realizing the meaning of one's own mind as the Dharmakaya, In the human body, one meets the mind of the Buddha. The form body of those to be tamed arises from power. Now listen again, Vajrasattva. That