Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སུ་འདོད་པ། །ཀུན་གཞིའི་གསེབ་ནས་དོན་ཚོལ་ལ། །དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པར་གྱིས། །དེ་དོན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ལུས་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །ཤེས་པ་མ་མཐོང་ཙམ་དུ་བས། །དེ་མཐོང་ངེས་པའི་ གདམས་ངག་ལ། །ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མེད། །ཐོག་མ་མ་ཡིན་དུས་འདིར་རང་། །དེ་ཡང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་རང་རིག་ཁྱབ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །དཔེར་ན་ས་གཏིང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཆོས་སྐུ་གནས། །དེ་དོན་མ་རྟོགས་བློས་བསླང་ནས། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པས་ཉམས་པ་མེད། །རང་རྒྱུད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བཞུགས། །རིན་ཆེན་ག་འུར་འོད་ཐིམ་ལྟར། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་སྐུ་ཡོད། །ལུས་ཞིག་དྲན་པ་ལུགས་སུ་འཇུག །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཁ་འཁོར། །དོན་རྟགས་རང་རིག་གནས་སུ་ཆེ། །རིག་པ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་དེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཀུན་རིག་རྗེ་ལ་ཡང་གསོལ་པ། །དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཐབས་གང་། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དོན་ངས་བཤད་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ངེས་པའི་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ། །དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དམ་ཚིག་གིས། །བཀུར་སྡི་རིམ་གྲོ་གུས་བྱས་ནས། །མན་ངག་སྙིང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་གླང་ཆེན་བཞིན། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཡི་བཙན་ཕུལ་གྱིས། །བྲིད་བསྡིགས་གཡོ་སྒྱུས་ནོར་འདོད་པ། །སྲོག་སྙིང་མེད་པས་ཕན་མི་ཐོགས། །དེ་བཞིན་ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་གྱིས། །གདམས་ངག་ཆོས་སྐུ་མ་བསྟན་ན། །ཐབས་དང་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། ། བཀའ་རྐུན་སྐྱོན་གྱིས་ཆོས་བཙལ་ཡང་། །རང་སེམས་མི་རྟོགས་ངན་སོང་ལྷུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྲག་དོག་མེད་པར་བཟང་སེམས་ཀྱིས། །སྲོག་སྙིང་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་ལ། །བྲམ་ཟེ་གསེར་གླང
Chinese
若欲求菩提，于阿赖耶识中觅义，安住于彼性中，此乃胜者之意。诸善逝之精髓，虽在于有情身中，然仅因未见识，为见彼故， 于口诀中，识恒常不离。今又听闻汇集之精髓，虽有无明之错觉，然果位佛陀住于心中，故不由他处生。非始本初，此时自性，亦即自明智慧，如油遍布于芝麻中，自明遍布于六道众生。无生无灭，恒常安住，譬如地基虚空般，无有来去，法身安住。不解彼义，由心造作，流转轮回，亦无损减。自续觉性之智慧，如无云晴空旭日升。于无为之界中，自明智慧法身住。如宝匣融入光芒般，法身在于身中。身坏则忆念入于歧途，如是轮回之流转变。义相自明处甚大，觉性自生之体性，住于一切有情之心。故为轮涅一切之基。大圆满甚奇妙义之精髓自生安乐轮续中，开示一切有情之安住方式之第五品。之后金刚萨埵，又向普贤王请问，悟入义之安住方式为何？请普贤王宣说。听闻所请之义后，降旨道：彼义我将宣说，用心谛听。于具足证悟之具德上师，以信心、精进、誓言，恭敬承侍供养后，口诀精髓将得显现。今又听闻汇集之精髓，譬如婆罗门之大象，以国王之命令威逼，以诱骗恐吓欺诈欲求财物，因无命根故无有利益。如是具足证悟之上师，若未开示口诀法身，以方便与欺诈种种， 以盗法之过失求法，亦不悟自心而堕恶趣。今又听闻汇集之精髓，无有嫉妒，以善良之心，将命根献于国王，婆罗门金牛
English
If you wish for enlightenment, seek the meaning within the basis of all (ālayavijñāna), abide in its nature. This is the intention of the Victorious Ones. The essence of the Sugatas, although present in the bodies of sentient beings, is only because awareness is not seen. To surely see it, In the instructions, awareness is always inseparable. Now, listen to the essence of gathering again. Although there is the delusion of ignorance, the fruit, the Buddha, resides in the heart. Therefore, it does not come from elsewhere. Not from the beginning, but self-existing at this time. That is, self-cognizant wisdom, like oil pervading sesame seeds. Self-awareness pervades all six realms. Without birth or death, it continuously abides, like the earth's foundation and the sky. Without coming or going, the Dharmakāya abides. Not understanding that meaning, fabricating with the mind, wandering in samsara, there is no diminution. The wisdom of self-existing awareness is like the sun rising in a cloudless sky. In the midst of the unconditioned expanse, self-cognizant wisdom, the Dharmakāya, resides. Like precious jewels dissolving into light, the Dharmakāya is within the body. When the body disintegrates, memory enters the wrong path. Thus, the stream of samsara turns. The meaning, signs, and self-awareness are greatly situated. The nature of self-arising awareness resides in the minds of all sentient beings. Therefore, it is the basis of all samsara and nirvana. From the Great Perfection, the wondrous essence of meaning, the Self-Arisen Wheel of Bliss Tantra, the fifth chapter, which shows the abiding nature to all sentient beings. Then Vajrasattva again requested Kunrig (Sarvavid Vairocana), asking, "What is the method to realize the abiding nature of meaning? Please, Kunrig Gyalpo (Sarvavid Raja) explain." Hearing the meaning of the request, he commanded, "I will explain that meaning, listen with your mind. To a qualified lama with definitive teachings, with faith, diligence, and samaya, after honoring, serving, and respecting, the essence of the instructions will become manifest. Now, listen to the essence of gathering again. For example, like a Brahmin and an elephant, by the forceful command of the king, desiring wealth through enticement, intimidation, and deception, without the life-essence, there is no benefit. Likewise, if a qualified lama with definitive teachings does not show the instructions of the Dharmakāya, with various methods and deceptions, Even if one seeks Dharma with the fault of stealing teachings, one will not realize one's own mind and will fall into the lower realms. Now, listen to the essence of gathering again. Without jealousy, with a good heart, offering the life-essence to the king, the Brahmin's golden bull.
Tibetan
་འདྲ་གཉིས་བྱུང་། །གཉིས་ཀ་མངའ་ཐང་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལུང་ལྡན་ལ། །ཡིད་འཐད་དབུལ་ཞིང་ཅི་གསུང་ཉན། །ཤེས་རབ་རྣོ་ལ་གསང་ཐུབ་པ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་གནང་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མས་རང་སེམས་རྟོགས་པར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བཀུར་བར་གཅེས། །ངེས་དོན་གནང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་གི། །མ་རིག་མུན་སེལ་ལྟ་བ་དང་། །འཁོར་འདས་མཐའ་ཡི་མ་རིག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་བ་གང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཡང་དག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གནས་ལུགས་འདི། །ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པ་སངས། །ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག་བརླག །ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་སྟེ། །རིག་པ་རང་ཤར་བཅོས་པ་མེད། །དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་གསལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས། །ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་དོན་རྟོག་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྩོལ་མེད་སྤྱོད་པ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་ཀློང་གྱུར་དོན་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་སུས་སྦྱོར་བར། །ཚོགས་བརྒྱད་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ལ་བཀྲ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བྱང་ཆུབ་བདེ། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ལམ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཐིག་ལེ་གསལ། །ལྟ་བ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པས། །སྤང་ལེན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ། །རྟེན་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་ དང་བྲལ། །སྒོམ་མེད་ལྟ་བའི་ངང་གིས་གསལ། །མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་བཀྲི་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་གདེང་ཆུབ་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྣང་མེད་རིག་པ་དངོས་པོ་བྲལ། །ཡང་དག་ཐུགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །མ་སྤྲོས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་ཤར། །ཀུན་ཁྱབ་དོན་འདུས་མཐའ་མ་རིག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རང་བྱུང་སྐུ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན། །གདོད་ནས་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །བྱས་ནས་འཆིང་བའི་ལས་ཡིན་པས། །གཞི་ལ་མེད་ཅེས་བཙལ་མི་དགོས། །མ་བསྒོམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བལྟ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་སྙི
Chinese
出现了两种情况，两种情况都能如愿以偿。同样，对于具备传承的上师，要心悦诚服地听从他的教诲，即使他很贫穷。因为上师智慧敏锐，能够保守秘密，并赐予心髓般的口诀，弟子必定能证悟自心。因此，珍视并尊敬上师，这是讲述获得究竟意义的方法。《大圆满奇妙义精自生安乐轮续》中，指示了证悟究竟意义之方法的第六品。聚集的眷属再次祈请：请平等之王宣说，破除无明黑暗的见解，以及轮回涅槃边际的无明，和任运成就的智慧见解。听闻此祈请后，为了真实的眷属而开示道：自生心髓的此种本性，如旭日东升般驱散黑暗，如确凿的预言般摧毁无明。明点法身广大遍布，觉性自生，无需造作。因此，任运成就之义，本自明晰。自生心髓，自明之意，本自远离一切言诠，如实明晰而无有意义的分别。胜义离戏是见解之最，无勤之行超越了对境。通达真实现实之义，精通真如之境。谁能将此真如之义付诸实践？超越了八识的境界，显现于心中，难以被所有人理解，是菩提之乐。不摇不动是法身之道，自证之乐是智慧之界。证悟合一之明点清晰显现，由于见解无有中心和边际，无需寻求取舍，任运成就。觉性在无生之界中飘动，远离无有根基的执着之境，无有修持，见解自然明晰，远离以表诠之词的引导，无生之确信，无有聚合分离，无有显现，觉性远离事物。真如心中无有收放，无造作，任运成就之觉性显现，周遍一切，意义汇聚，无有边际的无明，智慧身殊胜，法身广大。现在，金刚萨埵再次谛听，六道众生自生之身，如此显现的一切万法，通过证悟本初无有之义，汇聚于唯一的智慧之中。身语意的行为，因为是造作后束缚的业，所以无需寻找本来就没有的基础，无需修持，观待无有聚合分离。大圆满奇妙义精髓
English
Two kinds of things arise. Both kinds accomplish whatever is desired. Likewise, to a lama who possesses the lineage, listen with contentment and obedience, even if he is poor. Because the lama is sharp in wisdom, able to keep secrets, and bestows the heart-essence of instructions, the disciple will surely realize his own mind. Therefore, cherish and respect the lama, for this is the way to explain how to bestow the definitive meaning. From the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Heart-Essence of the Wondrous Meaning of the Great Perfection: The Sixth Chapter, which shows the means of realizing the definitive meaning. The assembled retinue again requested: Please, O King of Equality, explain the view that dispels the darkness of ignorance, the ignorance at the limits of samsara and nirvana, and the spontaneously accomplished wisdom view. Having heard the meaning of this request, he spoke to the true retinue: This nature of the self-born heart-essence, like the rising sun, dispels darkness; like a certain prophecy, it destroys ignorance. The thigle of the dharmakaya is vast and pervasive; awareness is self-arisen, without contrivance. Therefore, the meaning of spontaneous accomplishment is clear from the beginning. The self-born heart-essence, the self-illuminating mind, is from the beginning free from all expression, clearly as it is, without conceptualization of meaning. The ultimate, free from elaboration, is the supreme of views; effortless conduct transcends objects. Being the true expanse, it is skilled in meaning; skilled in the realm of suchness. Whoever applies himself to that very meaning, transcends the objects of the eight consciousnesses, is manifest in the heart, and is difficult for all to realize, is the bliss of enlightenment. Unmoving and unthinking is the path of the dharmakaya; self-aware bliss is the expanse of wisdom. The thigle of realizing oneness is clearly manifest. Because the view has no center or edge, there is no need to seek acceptance or rejection; it is spontaneously accomplished. Awareness dances in the unborn expanse, free from the realm of attachment without a basis. Without meditation, the view is naturally clear; free from being led by expressive words. The certainty of the unborn has no gathering or separation; without appearance, awareness is free from things. In the true heart, there is no contraction or expansion; unelaborated, spontaneously accomplished awareness arises; all-pervasive, meaning gathered, ignorance without limit; the wisdom body is supreme, the dharmakaya is vast. Now, Vajrasattva, listen again: The self-born body of sentient beings of the six realms, all phenomena that appear in this way, by realizing the meaning of being primordially nonexistent, gather into the nature of one wisdom. The actions of body, speech, and mind, because they are karma that binds after being done, there is no need to seek a basis that does not exist. Without meditation, look at it without gathering or separation. The heart-essence of the wondrous meaning of the Great Perfection.