Tibetan
། གདན་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཞལ་དུ་རྡུབ།། བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དྲེགས་པའི་ལྕེ་ལ་གསལ་བར་གཞག། ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧྂ། ཞེས་དམ་ཚིག་དབོག། ཨོྂ་ ས་མ་ཡ་ཨི་ཏན་ཏི་ན་ར་ཀན།ཞེས་པས་དམ་བསྒྲགས་ནས། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ཀྱིས་གདན་ལ་བཀྱེ། དེ་ནས་བཟོད་ཅིང་ལས་ལ་བསྐུལ།། དེ་ནི་ཁྱད་པར་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཤི་ས་ཡིན།། ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་བྱ་བར་གསུངས།། ཡང་ན་བན་དྷ་མཚན་ལྡན་དུ།། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིས་བརྒྱན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཡང་བསྲེ།། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩི་མཆོག། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་སྦྱར།། དམ་ཚིག་སྙིང་གི་ཁྲག་ཆེན པོ།། བསྲེགས་པའི་མཆོག་སྟེ་སྲོག་གི་སྙིང།། སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་སུ་བྱའོ།། ཨ་མཧཱ་ཀུ་པཉྩ་ས་མ་ཡ། ཧཱུྂམ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ། ཞེས་ནི་རྫས་ཀྱི་དམ་ཡང་བསྲེའོ།། ཧཱུྂ། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཁམས གསུམ་སྙིང་ཁྲག་དང་དངས་མའི་བདག།ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད།། ང་ཡི་ལས་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་གྱིས།། ཞེས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ།། ཤི་ས་དབང་བསྐུར་བཀའ་སྩལ་པ།། བློ་ལྡན་གསོལ་བཏབ་ དབང་ཐོབ་ནས།། ཆོ་ག་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཤི་ས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ།། སྨེ་བ་ཅན་དང་མཐུ་ཆེན་གྱིས།། ཁང་གཅིག་མ་ཡི་གཟུངས་མ་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་གསོལ་བར་བཀོད་ནས་ནི།། རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་ནན ཏན་བྱའོ།། སྦྱོར་ཐབས་སེམས་ཆུས་དབང་བསྐུར་ནས།། གོང་བཞིན་དྲེགས་པ་དབང་བསྡུ་མནན་དམ་བྱ།། དེས་ནི་དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་ལས་འདས།། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ པར།། དྲག་ཤུལ་སྤྱད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པས།། ཁྲག་འཐུང་རོལ་བས་འདི་སྐད་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། ཨེ་ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུགས་ཐུགས་རྗེའི་བདག། བདག་དང་འགྲོ་བ་བསྟན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར།། ཆུ་འཁྱགས་བསྲུང བའི་རིམ་པ་གང།། ཕན་པའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག། འགྲོ་བསྟན་ལ་ཕན་གདགས་ན།། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ འབྱོར་བས།། ཡིད་འོང་བ་ཡི་གནས་དག་ཏུ།། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ།། གཟའ་སྐར་ཉི་མ་བཀྲ་ཤིས་ལ།། ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ལྡན་བྱས་ན།། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་དལ
Chinese
将座垫的血滴入口中，自身父母交合的菩提心，清晰地放在傲慢者的舌头上。嗡 萨玛雅 迪叉 吽。（藏文：ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya tiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，安住，吽）这样给予誓言。嗡 萨玛雅 伊丹 迪那 惹嘎纳。（藏文：ཨོྂ་ ས་མ་ཡ་ཨི་ཏན་ཏི་ན་ར་ཀན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya itaṃ ti na ra kana，汉语字面意思：嗡，誓言，此，不，人，嘎纳）这样以誓言禁锢后，以萨玛雅 扎贝 侠 帕 遣，将座垫展开。之后忍耐并催促工作。这是特别用于摄伏死尸的。说是定之行。或者在具足班达（Bandha）名称的地方，用金刚尿液甘露装饰，身语意的誓言也混合。金刚尿液甘露最殊胜，与五甘露混合，誓言之心的血，是焚烧的殊胜，是命的精华，作为心与心的朋友。阿 玛哈 咕 班杂 萨玛雅，吽 玛哈 阿玛热达 萨玛雅。（藏文：ཨ་མཧཱ་ཀུ་པཉྩ་ས་མ་ཡ། ཧཱུྂམ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a mahā ku pañca samaya，hūṃ mahā amṛta samaya，汉语字面意思：阿，大，咕，五，誓言。吽，大，甘露，誓言）这是混合物质的誓言。吽！我是饮血者的主宰，三界心血和精华的主人，你的心血在我这里，我的事业你们来做。这是以伟大的傲慢来摄伏。赐予死尸灌顶的开示，有智慧者祈请获得灌顶后，以五种仪轨的结合，将死尸观想为胜者的身躯，有痣者和大能者，对于空行母的明咒，安置手印祈请后，以三种方式进行压制。以结合方便的菩提心水灌顶后，如前一样以傲慢摄伏压制禁锢。这样就摄伏了傲慢者，它的功德不可思议。这样没有获得灌顶之前，即使使用暴力也无法成就，饮血嬉戏者这样说道。出自金刚橛降冰雹续，摄伏傲慢者和灌顶弟子的章节，第二十一章完毕。之后又是秘密的主宰这样祈请道：唉 唉 玛 金刚舞自在，慈悲的主，为了我和众生利益教法，守护冰雹的次第是什么？为了利益请您讲述。这样说道。金刚舞自在者大尊开示道：听着，金刚秘密的主，如果为了利益众生教法，在地上行走的瑜伽士，在令人喜爱的地方，春季三个月的月份里，在星宿吉日，具备所有资具后，一肘高的台子
English
Pour the heart blood of the cushion into the mouth. The bodhicitta of the union of the self-existent father and mother. Clearly place it on the tongue of the arrogant. Oṃ samaya tiṣṭha hūṃ. (Tibetan: ཨོྂ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ samaya tiṣṭha hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vow, Abide, Hum) Thus bestow the vow. Oṃ samaya itaṃ ti na ra kana. (Tibetan: ཨོྂ་ ས་མ་ཡ་ཨི་ཏན་ཏི་ན་ར་ཀན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ samaya itaṃ ti na ra kana, Chinese literal meaning: Om, Vow, This, Not, Person, Kana) Thus, after binding with the vow, spread out the cushion with samaya prabeśa phaṭ. Then endure and urge the work. This is especially for subduing corpses. It is said to be the act of samadhi. Or in a place with the name Bandha, adorn with vajra urine amrita, and also mix the vows of body, speech, and mind. The vajra urine amrita is most excellent, mixed with the five amritas, the blood of the vow's heart, is the supreme of burning, is the essence of life, to be made as a friend of heart and heart. A mahā ku pañca samaya, hūṃ mahā amṛta samaya. (Tibetan: ཨ་མཧཱ་ཀུ་པཉྩ་ས་མ་ཡ། ཧཱུྂམ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: a mahā ku pañca samaya, hūṃ mahā amṛta samaya, Chinese literal meaning: A, Great, Ku, Five, Vow. Hum, Great, Ambrosia, Vow) This is also mixing the vows of substances. Hūṃ! I am the lord of all blood drinkers, the master of the heart blood and essence of the three realms, your heart blood is with me, you do my deeds. This is to subdue with great arrogance. The empowerment of the corpse is bestowed, the intelligent one prays and obtains the empowerment, with the combination of the five rituals, visualize the corpse as the body of the Victorious One, the one with moles and the mighty one, for the dhāraṇī of the solitary mother, after arranging the mudra prayer, suppress with the three forms. After empowering with the bodhicitta water of the union method, subdue, suppress, and bind the arrogance as before. Thus the arrogant one is subdued, its merits are inconceivable. Thus, without obtaining these empowerments, even if violence is used, it will not be accomplished, the blood-drinking revelers said this. From the Vajrakīla hail-suppressing tantra, the chapter on subduing the arrogant and empowering the disciple, the twenty-first is complete. Then again, the lord of secrets prayed thus: Ah Ah Ma Vajra Dance Free, Lord of Compassion, for the benefit of me and beings in the teachings, what is the order of guarding against hail? Please explain for the sake of benefit. Thus it was said. The great Lord Vajra Dance Free said: Listen, Lord Vajra Secret, if it is for the benefit of beings in the teachings, the yogi who walks on the earth, in delightful places, in the months of the three spring months, on an auspicious day with auspicious stars and sun, after possessing all the necessary items, a platform one cubit high
Tibetan
་མཉམ་ཐིག་བཏབ་སྟེ།། དབུས་སུ་ལས་བཞི་གྲུ གསུམ་བརྒྱད་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས།། ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་ཡང་དག་ལྡན།། ཡུངས་ཀར་ཁྲག་ཆེན་ཐལ་ཆེན་གུ་གུལ་བཅས།། བསྒྲུབ་རྫས་མཆོད་རྫས་ཡང་དག་ལྡན།། དབུས་སུ་དགོད་པའི་ཕུར་པ་ལ།། སྔགས་འདི བྲིས་ཏེ་དགོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡཱ་ཡ་ཧཱུྂ། ཛ་ལ་ཛ་ལ་ཨ་མུ་ཀ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལི་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཛ་ཕཊ། དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དགོད་པའི་ཕུར་པ་ལ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ། ཀ་ར་ཁྂ་རྂ་ཡྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཤར་དུ་དགོད་པའི ཕུར་པ་ལ།ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་ནི་ད་ལ་ནི་ལ་སཝཱཧཱ། ཤར་ལྷོར་དགོད་པའི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་ལན་དན་ཏྲ་ནི་ཏྲི་ཨ་ཏྲི་ནན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།ཡ་མནྟ་ཧཱུྂ། ཨ་ཤུ་ཏྲི་ན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལེ་ཧཱུྂ། ཨ་ཏྲི་སུ་ཏྲི་ནན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྂ། ན་ག་ཨ་ལི་ནན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། ནུབ་བྱང་གི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཧཱུྂ། ཤུ་ལི་ཤུ་ལི་ནན་སཝཱཧཱ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ། ཤུ་ལོ་བྷྱོ་དུ་ནན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། བྱང་ཤར་གྱི་ཕུར་པ་ལ་ཡ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཏྲཱ+ཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུྂ། ཏི་ལི་ནན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཧཱ་བ་ལ། བེ་ཨ་ཏྲ་ན་གྲ་ཏི་ལི་ནན་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། ཞེས་ནི་བྲིས་ལ་དགོད པར་བྱ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་སྟེ་མཆོད་པས་མཆོད།། འདོད་དོན་གསོལ་ཏེ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན།། བསྙེན་བསྒྲུབ ཡན་ལག་དོན་སྦྱར་ཏེ།། དེ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་དག་ཏུ་བཟླས།། བྱུག་བརྡེག་བདུག་པ་དུས་དྲུག་བྱ།། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་དུས་དྲུག་བྱ།། དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་དག་ཏུ་བསྡུ།། དམ་བརྗོད་ཡི་དམ་ཐུན་མཚམས་སྦྱར།། དབྱར་སྟོན གཉིས་ཀྱི་ཟླ་མཚམས་སུ།། གང་བསྲུངས་པ་ཡི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ།། སྟེང་འོག་དབུས་དང་བཅུ་གཅིག་དག་ཏུ་གདབ།། གང་ནས་འོང་བའི་ཕྱོགས་དག་གི། གོང་གི་སྔགས་བཟླས་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། ཡུངས ཀར་ཐལ་ཆེན་ལ་སོགས་གཏོར།། དེ་བཞིན་བྱས་ན་བསྲུང་བྱ་ཐུབ།། ཐན་པ་བྱུང་ནའང་ཆར་འབེབས་ཤིང།། ཆར་ཆེན་རང་ཡང་གཅོད་པར་ནུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་
Chinese
等分画线后，中央安置事业四方、三角、八方和四门，具备十一尊金刚橛。备好芥子、红花、骨灰、大香等修法品和供品。中央安置的金刚橛上，书写此咒后安置。嗡 班匝 枳里 枳拉 亚 亚 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡཱ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीली कीलायायहूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāyāyahūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，向着，啊，啊，吽）。匝拉匝拉 阿木嘎 班匝 旃扎里 阿ra里 吽 匝 帕特（藏文：ཛ་ལ་ཛ་ལ་ཨ་མུ་ཀ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལི་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཛ་ཕཊ།，梵文天城体：जला जल अमुक वज्रचण्डलि अरलि हूँ ज फट，梵文罗马拟音：jala jala amuka vajracandalī arali hūṃ ja phaṭ，汉语字面意思：燃烧，燃烧，某某，金刚暴怒母，阿拉里，吽，匝，啪）。同样，上方安置的金刚橛上，嗡 班匝 枳拉亚 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीलाय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，向着，吽）。嘎ra 卡 吽 冉 扬 吽 帕特（藏文：ཀ་ར་ཁྂ་རྂ་ཡྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：कर खँ रँ यँ हूँ फट，梵文罗马拟音：kara khaṃ raṃ yaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嘎ra，卡，吽，冉，扬，吽，啪）。东方安置的金刚橛上，嗡 班匝 枳拉亚 维匝亚 阿尼达 拉尼拉 梭哈。东南方安置的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 尼兰丹 扎尼 扎里 阿扎里 南 吽 梭哈。南方方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 亚曼达 吽 阿旭扎里南 吽 梭哈。西南方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 阿雅 阿匝列 吽 阿扎里 苏扎里 南 吽 梭哈。西方方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 哈亚 哲日瓦 吽 纳嘎 阿里南 吽 梭哈。西北方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 阿巴ra 哲达 吽 旭里 旭里 南 梭哈。北方方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 阿姆日达 滚扎里 吽 旭洛 贝哟 杜南 吽 梭哈。东北方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 扎+诶 洛嘉 维匝亚 吽 迪里 南 吽 梭哈。下方方向的金刚橛上，嗡 班匝 枳里 枳拉亚 玛哈 巴拉 贝 阿扎ra 纳 扎迪里 南 吽 梭哈。这样书写后安置。之后禅定次第是，生起十一尊金刚忿怒尊，迎请融入后以供品供养，祈求所愿后委托事业。按照以上咒语的次第，修习念诵支分并赋予意义，对此念诵百万遍。涂油、击打、焚香，一日六时进行。赞颂和祈请，一日六时进行。之后收摄于颅器中，发誓，与本尊誓言相合，在夏秋两季的交界处，在所守护的方位处，上方、下方、中央和十一个方位处安插。从何处来临的方向，念诵以上咒语，竖起期克印，抛洒芥子、红花、骨灰等。如此行持便能守护所护者。即使发生旱灾也能降雨，大雨也能遮断。如是说。金刚橛。
English
After drawing equal lines, place the four activities, triangle, eight directions, and four doors in the center. It should have eleven correctly placed phurbas (ritual daggers). Prepare mustard seeds, red flowers, ashes, great incense, and other substances for accomplishment and offerings. On the phurba placed in the center, write this mantra and then place it: Om Vajrakīlī Kīlāyāyahūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡཱ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीली कीलायायहूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāyāyahūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrakila, Kila, towards, Ah, Ah, Hum). Jala Jala Amuka Vajracandalī Arali Hūṃ Ja Phaṭ (藏文：ཛ་ལ་ཛ་ལ་ཨ་མུ་ཀ་བཛྲ་ཙཎྜ་ལི་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཛ་ཕཊ།，梵文天城体：जला जल अमुक वज्रचण्डलि अरलि हूँ ज फट，梵文罗马拟音：jala jala amuka vajracandalī arali hūṃ ja phaṭ，汉语字面意思：Burn, Burn, So-and-so, Vajra Fierce Mother, Arali, Hum, Ja, Phat). Similarly, on the phurba placed above, Om Vajrakīlāya Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ॐ वज्रकीलाय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlāya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrakila, towards, Hum). Kara Khaṃ Raṃ Yaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཀ་ར་ཁྂ་རྂ་ཡྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：कर खँ रँ यँ हूँ फट，梵文罗马拟音：kara khaṃ raṃ yaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Kara, Kham, Ram, Yam, Hum, Phat). On the phurba placed in the east, Om Vajrakīlāya Vijayā Anida Lanila Svāhā. On the phurba placed in the southeast, Om Vajrakīlī Kīlāya Nilandana Trani Tri Atri Nan Hūṃ Svāhā. On the phurba in the southern direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Yamanta Hūṃ Ashutrina Hūṃ Svāhā. On the phurba in the southwest direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Ārya Acale Hūṃ Atrisutri Nan Hūṃ Svāhā. On the phurba in the western direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Hayagrīva Hūṃ Naga Alinan Hūṃ Svāhā. On the phurba in the northwest direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Aparājitā Hūṃ Shuli Shuli Nan Svāhā. On the phurba in the northern direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Amrita Kuṇḍali Hūṃ Shulo Bhyo Dunan Hūṃ Svāhā. On the phurba in the northeast direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Trailokya Vijayā Hūṃ Tili Nan Hūṃ Svāhā. On the phurba in the downward direction, Om Vajrakīlī Kīlāya Mahābala Be Atranagrati Tili Nan Hūṃ Svāhā. Write these and then place them. Then, the stages of samadhi are: Generate the eleven wrathful Vajras, invite and dissolve them, and make offerings with offerings. Pray for your wishes and entrust the activities. According to the order of the above mantras, practice the recitation of the limbs and give them meaning. Recite this a million times. Anoint, strike, and incense six times a day. Praise and urge six times a day. Then, gather them into a skull cup. Vow, combine the commitment to the yidam. At the junction of the summer and autumn months, at the boundary of the direction to be protected, place them above, below, in the center, and in the eleven directions. From the direction from which it comes, recite the above mantra, raise the threatening mudra, and scatter mustard seeds, red flowers, ashes, etc. By doing this, you can protect what needs to be protected. Even if there is a drought, you can bring rain, and you can also stop heavy rain. Thus it is said. Vajra Phurba.