Tibetan
ན། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་ མོ་རྐང་གསུམ་གྱི་སྲོག།བི་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་རྐང་གསུམ་སྲོག། ཛ་ཡེ་བྱ་བ་ན། གསེར་གྱི་ཕར་བ་ལྕེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གོ། དེ་ལྟར་སྲུངས་མ་བཅུ་དྲུག་གི་སྲོག་སྙིང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ།། སྲོག་དེ་རྣམས་སློབ་ དཔོན་ལ་སྔ་སྐྱོར་དུ་ཕུལ་བའོ།། སྲོག་དེ་རྣམས་དྲིལ་བས་སྲོག་གཞི་ལས་ཀྱང།། དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྲོག་དང། དབང་བསྐུར་བའི་སྲོག་གཉིས་ཡིན་ནོ།། ཕྱི་སྐྱོར་དུ་ཕུལ་པའི་སྲོག་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཏ་མ་ཉ་ཀ་ར ཨིན་ན་མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ།ད་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཞེས་ཕུལ་ལོ།། སྲོག་གཉིས་ལས་ཀྱང། བཀའ་ཉན་པའི་སྲོག་དང། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སྲོག་གཉིས་སོ།། བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྲོག་ནི། ནག་མོའི་མ་ཏང་ཉ་ཞེས་ གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སྔགས་ནི། ཀ་ར་ཨི་ནན་ཅེས་གསུངས་སོ།། བསེ་མོའི་སྲོག་སྔགས་ནི། བཀའ་ཉན་པའི་སྲོག་ནི། མ་མ་ཞེས་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་སྲོག་ནི། པ་ཤི་ཀུ་རུ་ཞེས གསུངས་སོ།། པ་ཤི་ཀུ་རུ་ནི་གྱད་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྲོག་སྙིང་ཡང་ཡིན་པར་གསུངས་སོ།། ཤཝ་ན་མའི་སྲོག་ནི། ད་ཏི་མ་མ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྲོག་གོ། མ་མ་ཀརྨ་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་སྲོག་གོ། དེ་ནི ཕྱིར་སྐྱོར་གྱི་སྲོག་དྲུག་གོ།སྲོག་རྐྱང་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཏམ་ན་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུའི་སྲོག། ཉ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་མོ་རྐང་གསུམ་གྱི་སྲོག། ཀར་ཞེས་པས་ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་རྐང་གསུམ་གྱི་སྲོག། ཨི་ནན་ཞེས་ པས་གསེར་གྱི་ཕར་བ་ལྕེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག།ཅེས་གསུངས་སོ།། མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་གྱི་སྲོག་གོ། མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་གྱི་སྲོག་གོ། པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བསེ་བྱིན་གྱི་སྲོག། ཤི་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་བྱིན་གྱི་ སྲོག་གོ།ཀུ་རུ་གྱད་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྲོག་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོལ་བྱེད་གིང་དང། བདུད་དང། བཙན། དགེ་བསྙེན། གཟའ་དང། ཐང་ལྷ། ཨྂ་བོ། ཡྂ་ཤུད། སྐྱེས་བུ་ཕོ་རིགས་རྣམས་ལ་ནི། སྲོག་གཉིས་གཉིས་ ལས་མེད་དོ།། དཀྱུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། དམ་ཅན་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐུས་ཡིག་ནས་བསྟན་ནོ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཡང།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་དབུལ་བར བྱ།། དམ་པས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ།། འབངས་སུ་མཆི་འབངས་སུ་མཆི།། འབངས་ལ་ནན་ཏན་མ་ཆུང་ཞིག། སྙིང་རྣམས་བཏོན་ནས་དཔལ་ལ་ཕུལ།། ཕུལ་ཏེ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་སོ།། སྔ་སྐྱོར་ཕྱི སྐྱོར་སྲོག་གི
Chinese
那，铁狗母三足之命。名为“比”者，铜狐母三足命。名为“扎耶”者，金鹞八舌之命。如是十六护法之命亦变为心髓。彼等命先献于上师。彼等命合之，亦从命基中，摄受之命与灌顶之命二者。后献之二命如下：玛达玛雅嘎ra，印那玛玛巴西古汝，达迪玛玛嘎玛，如是献之。二命之中，有听命之命与守护誓言之命二者。不违背教命之命者，言“黑母玛当雅”。守护誓言之咒者，言“嘎ra印南”。贝母之命咒者，听命之命者，言“玛玛”。不违背誓言之命者，言“巴西古汝”。巴西古汝亦为四大巨人之命髓。夏瓦纳玛之命者，达迪玛玛，承诺为奴仆之命。玛玛嘎玛，不违背誓言之命。彼乃后献之六命。单独之命如下：玛当玛，铁狼母九头之命。雅纳，铁狗母三足之命。嘎尔，铜狐母三足之命。印南，金鹞八舌之命。如是说。玛，金刚雅钦之命。玛，金刚德钦之命。巴，金刚贝钦之命。西，金刚帕钦之命。古汝，四大巨人之命。如是说。度脱之敬，魔，赞，格年，曜，唐拉，昂波，扬旭，男士等，唯有二二之命。当于次第中知晓。三誓言者之身语意之咒，以所说续之威力，从文字中显示。此等命之精髓，亦献于勇士汝。祈请圣者垂念受纳。为仆为仆。莫轻视仆人。取出心髓献于吉祥。献已，承诺为奴仆之状。先献后献之命。
English
Na, the life of the three-legged iron female dog. That which is called 'Bi', the life of the three-legged copper female fox. That which is called 'Dzaye', the life of the golden hawk with eight tongues. Thus, the lives of the sixteen guardians also transform into heart essence. Those lives are offered to the teacher as a preliminary offering. Combining those lives, also from the life base, are the life of subjugation and the life of empowerment. The two lives offered as a later offering are as follows: 'Ma ta ma nya ka ra, In na ma ma pa shi ku ru, Da ti ma ma karma', thus offered. Among the two lives, there are the life of obedience and the life of guarding vows. The life that does not transgress the command is said to be 'Black Mother Ma Tang Nya'. The mantra for guarding vows is said to be 'Ka ra In Nan'. The life mantra of the Bse Mo (female armor spirit): the life of obedience is said to be 'Ma Ma'. The life that does not transgress vows is said to be 'Pa Shi Ku Ru'. Pa Shi Ku Ru is also said to be the heart essence of the four great giants. The life of Shawana Ma: 'Da ti ma ma', the life of vowing to be a servant. 'Ma ma karma', the life that does not transgress vows. These are the six lives of the later offering. The single lives are as follows: 'Ma tam na', the life of the nine-headed iron female wolf. 'Nya na', the life of the three-legged iron female dog. 'Kar', the life of the three-legged copper female fox. 'In nan', the life of the golden hawk with eight tongues. Thus it is said. 'Ma', the life of Dorje Ya Jin. 'Ma', the life of Dorje De Jin. 'Pa', the life of Dorje Bse Jin. 'Shi', the life of Dorje Pag Jin. 'Ku ru', the life of the four great giants. Thus it is said. For the liberating Ging, demons, Tsen, Dge Nyen, planets, Tang Lha, Aum Bo, Yang Shud, and male beings, there are only two lives each. Understand them in order. The mantras of body, speech, and mind of the three oath-bound ones are shown from the letters through the power of the explained tantra. These essences of life are also offered to you, hero. May the holy ones consider and accept them. I am a servant, I am a servant. Do not belittle the servant. Extract the heart essences and offer them to glory. Having offered them, I vow to be a servant. The lives of the preliminary and later offerings.
Tibetan
་སྙིང་པོ་མ་ལུས་ཀྱིས།། དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ད་ནི་སྲོག་སྙིང་ནས་བོད་པ་དང། སྲོག་སྙིང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང། སྲོག་སྙིང་གི་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ ཁས་བླངས་པ་དང།སྲོག་སྙིང་གི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང་བཞིའོ།། བོད་ན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྲོག་སྙིང་ནས་བོད། ལས་ལ་འགྱེད་ན་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྲོག་སྙིང་ནས་རྦད། བྲན་མོའི་ལས་ལ་ དབང་བསྐུར་ན།དབང་བསྐུར་བའི་སྲོག་སྙིང་གིས་བྱ།། བྲན་མོ་ལས་མི་བྱེད་ན། དམ་ཚིག་གི་སྲོག་སྙིང་གིས་གནད་ལ་བོར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལས་ཀྱང་མཁའ་འ་གྲོ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ན། སྲོག་གི་ འཁོར་ལོའི་བྱ་ཐབས་ནི།། གཏོར་མའི་རྒྱུད་ནས་སྟོན། དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ནི། དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྲོག་སྔགས་གཅིག་པུ་གཞུག། སྔགས་གཞན་མི་དགོས། ལས་ལ་མི་མགྲོན་བྲན་དུ་ཁས་བླངས པའི་སྲོག་སྙིང་གཞུག།འཁུ་ལྡོག་བྱེད་ན། དབངབསྐུར་བའི་སྲོག་སྙིང་དང། དམ་ཚིག་གི་སྲོག་སྙིང་གཉིས་གཞུག་གོ། དེས་སྲོག་འཁོར་ལོ་ཀུན་འདྲེའོ།། ལྷ་འདྲེ་ཕོ་རིགས་མོ་རིགས་གང་གི་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་སོ།། མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བཙལ་བ་དང་རྫས་བསག་པའོ།། བདག་ཉིད་མའི་མཐུན་རྫས་ནི། བསེ་མོའི་མཐུན་རྫས་དང།། ཤཝན་མའི་མཐུན་རྫས་དང། ཕུར་པ་བཅུ་བདུན་དང། མངར་གསུམ དང།དཀར་གསུམ་དང། མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང། ཁྲམ་བམ་དང། རྫས་ཚོགས་ཚད་དུ་བསག་གོ། རྫས་ཚོགས་པ་དང་ཕྱི་མཆོད་བྱ། འབུམ་ལྔ་འདོ་ན། གཟུངས་གྲ་བཞི་གདོན། ཕྱི་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ཞེས་ གསུངས་སོ།། ད་ནི་མཎྜལ་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆག་ཆག་གདབ།། དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆག་ཆག་དང། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཆག་ཆག་གདབ་བོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ། དང་པོ གྲུ་གསུམ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བཅད།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བཅད།། སྒོ་དང་རྟ་བབས་བཅས་པ་བྲི། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་མཚམས་བཅད་དེ།། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ།། དེ ལས་ཧཱུ~ྂ་དུ་གྱུར།དེ་ལས་སྥར་ན་ཕཊ། སྤྲོས་པས་རྡོ་རྗེར་གྱུར།། ཡང་སྤྲོས་པས་འོད་དུ་ཞུ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷ་ནན་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་
Chinese
以全部心髓，祈请勇士您接受！如此说道。现在是从命心起誓，从命心灌顶，以命心之奴仆的身份承诺，不违背命心的誓言，共有四种。在西藏，从命心起誓以摄受。在事业上差遣，从承诺为奴仆的命心开始。对女奴的事业进行灌顶，以灌顶的命心来做。如果女奴不做事，就用誓言的命心来惩罚。如此说道。更进一步，如果转绕空行母的命轮，命轮的作法是：从朵玛的续部中宣说。摄受的命轮是：只安放摄受的命咒，不需要其他的咒语。在事业上不请人，而承诺为奴仆的命心安放其中。如果作乱反抗，就安放灌顶的命心和誓言的命心这二者。这样就能控制所有的命轮。无论是何种神鬼，男类女类，转绕其命轮也应如此行持。如此说道。《金刚橛大橛利刃续》中，显示命之安住方式的章节，即第三品。现在进入修持空行母的等持。寻找修持空行母的处所和积聚物品。自身本尊的顺缘物是：犀牛皮的顺缘物，夏瓦纳的顺缘物，十七根橛，三甜，三白，四大海，占卜板，如量积聚物品。积聚物品后做外供。如果念诵五百万遍，就遮止四种鬼。要广做外供。如此说道。现在显示制作坛城的方法：在箭杆长的四方形坛城上，打上各种血的桩子，各种毒的桩子，以及大灰的桩子。绘制坛城：首先从三角形中分割出四辐轮，然后在它的外层分割出八辐轮，绘制门和马道。如此说道。然后是结界：首先观想为空性，从中化现吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中化现斯帕ra纳 帕特（藏文：སྥར་ན་ཕཊ，梵文天城体：स्फरण्फट，梵文罗马拟音：spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：绽放 啪特），以加持化为金刚。再次加持后融入光中。嗡 班匝 杰利 杰拉亚 萨瓦 维嘎南 班 吽 帕特（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷ་ནན་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् बम हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan bam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 杰利 杰拉亚 萨瓦 维嘎南 班 吽 帕特），金刚
English
With all my heart essence, I beseech you, Hero, to accept! Thus it was said. Now, there are four things: vowing from the life essence, bestowing empowerment from the life essence, pledging oneself as a servant from the life essence, and not transgressing the vows of the life essence. In Tibet, one vows from the life essence to subdue. When dispatching for work, one starts from the life essence of pledging as a servant. When empowering a female servant for work, it is done with the empowering life essence. If the female servant does not work, the life essence of the vow will punish her. Thus it was said. Furthermore, if one turns the life wheel of the Dakini, the method of the life wheel is: it is taught from the tantra of the Torma. The life wheel of subduing is: only the life mantra of subduing is placed, no other mantras are needed. When one does not invite people for work, the life essence of pledging as a servant is placed within. If one rebels and resists, then the two, the life essence of empowerment and the life essence of the vow, are placed. This will control all the life wheels. Whatever kind of spirit, male or female, when turning their life wheel, it should be done in the same way. Thus it was said. From the tantra of the Great Vajrakila Sharp Razor, the third chapter, which shows the abiding of life. Now, one enters into meditative absorption to accomplish the Dakini. Searching for a place to accomplish the Dakini and accumulating substances. The conducive substances for the self-deity are: the conducive substances of rhinoceros hide, the conducive substances of Shavana, seventeen kilas, three sweets, three whites, four great oceans, a divination board, and accumulating substances in due measure. After accumulating substances, one makes outer offerings. If one recites five hundred thousand times, one averts four kinds of obstructing spirits. One should make extensive outer offerings. Thus it was said. Now, it shows how to make a mandala: on a square mandala the length of an arrow shaft, one plants various blood stakes, various poison stakes, and stakes of great ashes. Drawing the mandala: first, from a triangle, one divides a four-spoked wheel, then on its outer layer, one divides an eight-spoked wheel, drawing doors and horse exits. Thus it was said. Then, it is the boundary: first, one contemplates emptiness, from which appears Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), from which appears Spharaṇa Phaṭ (Tibetan: སྥར་ན་ཕཊ, Devanagari: स्फरण्फट, Romanized Sanskrit: spharaṇa phaṭ, Literal Chinese meaning: Blooming Phaṭ), by blessing it becomes a vajra. Again, by blessing it dissolves into light. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnan Bam Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷ་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ, Devanagari: ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नन् बम हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnan bam hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat), Vajra