Tibetan
དི་འབྱུང་བར་བསྟན།། གསོད་ཅིང་བཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། མཁའ་ལ་འཕྱོ་དང་ཆུ་ལ་འཛུལ།། གང་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད།། མ་རིག་ ཉམས་པར་བྱེད་པ་ལ།། དྲག་པོ་འགྲུབ་པའི་ལས་བྱས་པས།། སྤུ་གྲི་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་འདྲ།། གང་ལ་བརྒྱབ་པ་ཐོགས་པ་མེད།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་གསུངས།། ཞེས་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ གྲིའི་རྒྱུད་ལས།གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཚོགས་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དྲག་པོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ དང།མཁའ་འགྲོ་སྲུངས་མ་ཐམས་ཅད་དང། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྐྱེས་བུ་གིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས། སྲོག་སྙིང་དྲག་སྔགས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་བསྒྱུར་ལུགས་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ སྒྲས་བསྡེབས་པ་དང་གཅིག།སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསྡེབས་པ་དང་གཉིས། སྙིང་པོས་བསྡེབས་པ་དང་གསུམ་མོ།། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བསྡེབ་ལུགས་ནི། སྲོག་སྙིང་གིས་བསྡེབ་པ་ཡིན་ནོ།། དམ་ ཅན་བཅུ་གཉིས་ལ་ཡང་སྲོག་བཞི་སྟེ།སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་བསྡེབས་ལུགས་ནི། མགོ་ཅན་མགོ་བོ་གཅད་པ་དང། མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་དང། འདུག་ས་གོང་ འོག་བསྒྱུར་བ་དང།སྔགས་མཐའ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་དང་བཞིའོ།། ད་ནི་མགོ་ཅན་མགོ་བོ་བཅད་པ་ནི། དྲག་སྔགས་སུ་ཟློས་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཀཱི་ལི་ཀི་ལི་ཡ་ལ། ཨོྂ་བཅད་ན་ཀི་ལ་ཡ་ངན་སྔགས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ རོ།། གསོད་བྱེད་འབར་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང། སྔགས་མཐའ་དག་དྲག་སྔགས་སུ་གཏོང་བས་གདབ་ན་ངན་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོྂ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་གྲག་གོ། དེ་ནི་མགོ་ཅན་མགོ་བོ་གཅོད པའོ།། མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པ་ནི།། རྒྱུད་བྱིན་པོ་རྣམས་སམ། དགོངས་འགྲེལ་ཀུན་ནམ། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཀུན་ལ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡས་མགོ་མནན་པས། མགོ་མེད་མགོ་བོ་གདགས་པའོ།། དབུ་ནོན མཇུག་སྡུད་བྱ་བ་ནི།། ཨོྂ་གྱིས་མགོ་མནན། བིག་གིས་མཇུག་སྡུད་པ་ནི། དབུ་ནོན་མཇུག་སྡུད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ད་ནི་འདུག་ས་གོང་འོག་བསྒྱུར་བ་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ཚིག་སྡེ་ཚན་ལོངས་པར་ཡང་གོང་འོག ནོར་ནས་འགྲོ།ནི་ཡས་ཀྱང་ནུར་ནས་འགྲོ། དྲག་སྔགས་བྱེད་དམ་བསྒྲུ་སྔགས་བྱེད།། དེ་ཡང་གོང་འོག་བསྒྱུར་ཞིང་བྱ།། མཁའ་འགྲོའི་སྔགས་དང་སྒྲོལ་བྱེད་གིང་གི་སྔགས།། དེ་ཡང་འདུག་ས་གོང་འོག་བསྒྱུར་གྱིན་
Chinese
此显现发生。杀戮斩断无有阻碍。于空中飘浮及水中潜入。无论如何成办皆无有阻碍。于令无明衰败之事，以成就猛烈的事业故，如利刃于头顶旋转，击中任何处皆无有阻碍。为守护教法故宣说此续。如是说。出自金刚橛大刀利刃续中，降伏阎罗眷属品第二。此后，薄伽梵入于宣说猛烈命之精要之等持。所有猛烈之神，所有空行护法，以及母曜空行、士夫敬等，祈请开示命精猛咒。如是说。现在开示咒语的转变方式，咒语以声音组合为一，咒语以词语组合为二，以心要组合为三。其中，咒语的猛咒的组合方式是，以命精组合。对具誓十二尊亦有命四，当以咒语的特征了知。其中，一般咒语的组合方式是，有头者斩首，无头者戴首，安住处上下颠倒，以及以咒语结尾转变为四种。现在说有头者斩首，是于念诵猛咒之时，ཀཱི་ལི་ཀི་ལི་ཡ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）若断ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），则成为ཀི་ལ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恶咒之故。于杀者燃烧续中亦，所有咒语皆以猛咒发出，若安立则成为恶咒，不发出ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之名。此为有头者斩首。无头者戴首是，所有加持续部，或所有释论，所有咒语之鬘，以ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）压头，是为无头者戴首。压头收尾是，以ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）压头，以བིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）收尾，是为压头收尾，如是说。现在说安住处上下颠倒，于根本咒语中，词句段落长时，亦上下错乱而行。ནི་ཡས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦挪移而行。做猛咒或作祈祷咒，彼亦上下颠倒而作。空行之咒及度脱者敬之咒，彼亦安住处上下颠倒而行。
English
This is shown to arise. Killing and cutting have no obstacles. Floating in the sky and entering the water. Whatever is accomplished has no obstacles. In causing ignorance to diminish, by accomplishing fierce deeds, like a razor spinning on the head, hitting anywhere has no obstacles. This tantra is spoken to protect the teachings. Thus it is said. From the great Vajrakila Sharp Razor Tantra, the second chapter, Taming the Assembly of Yama. Then, the Blessed One entered into the samadhi of teaching the essence of the fierce life force. All the fierce deities, all the dakini protectors, and the mother goddesses, dakinis, male beings, ging, etc., requested to be shown the fierce mantra of the life essence. Thus it was said. Now, the method of transforming mantras is shown: mantras combined with sounds are one, mantras combined with words are two, combined with essence are three. Among these, the method of combining fierce mantras is, combined with the life essence. The twelve oath-bound ones also have four life forces, which should be known by the characteristics of the mantra. Among these, the general method of combining mantras is: those with heads are beheaded, those without heads are given heads, the dwelling place is reversed up and down, and transformed by the end of the mantra are four types. Now, beheading those with heads is when reciting fierce mantras: ཀཱི་ལི་ཀི་ལི་ཡ་ལ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) If ཨོྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is cut off, then it becomes ཀི་ལ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) a bad mantra. Also in the tantra of the burning slayer, all mantras are emitted as fierce mantras, and if established, they become bad mantras, and the name ཨོྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is not uttered. This is beheading those with heads. Giving heads to those without heads is: all the blessed tantras, or all the commentaries, all the garlands of mantras, by pressing the head with ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), it is giving heads to those without heads. Pressing the head and concluding the end is: pressing the head with ཨོྂ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and concluding the end with བིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), it is said to be pressing the head and concluding the end. Now, reversing the dwelling place up and down is: in the root mantra, when the word phrases are long, they also go wrong up and down. ནི་ཡས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) also moves by shifting. Whether doing a fierce mantra or a supplication mantra, that is also done by reversing up and down. The mantra of the dakinis and the mantra of the liberating ging, that also goes by reversing the dwelling place up and down.
Tibetan
བྱ།། དེ་ལྟར་བློ་ལ་རིག་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཡིས་བསྒྱུར་བ་ནི།། མ་ཡིས་བསྒྱུར་མ་མོ་རུ་འགྱུར།། ཡ་ཡིས་བསྒྱུར་ན་ཕོ་རུ་འགྱུར།། ཕཊ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ན་སྒྲོལ་བར་འགྱུར།། ནི་ཡིས་བསྒྱུར ན་གསོད་པར་འགྱུར།། ཧཱུྂ་གིས་བསྒྱུར་ན་སྡུད་པར་འགྱུར།། བྷྱོ་ཡིས་བསྒྱུར་ན་ཟོར་དུ་འགྱུར། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ད་ནི་བསྲུངས་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྲོག་བཞི་བཞི་ཡོད་དེ། ནག པོ་བཞི་ལས་ཀྱང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྲོག་དང་གཅིག།དབང་བསྐུལ་བའི་སྲོག་དང་གཉིས།། བྲན་གྱིས་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྲོག་དང་གསུམ། དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བའི་སྲོག་དང་བཞིའོ།། དེ་ལས་སྲུངས་མ་ གཉིས་པོ་ཡང་དེས་འདྲེའོ།། དེ་སྲོག་རང་ལས་ཀྱང་སྔ་སྐྱོར་གྱི་སྲོག་གཉིས། ཕྱི་སྐྱོར་གྱི་སྲོག་གཉིས་ཡོད་པའོ།། ཀ་དང་ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རེ་མ་ཏི། རེ་མ་ཏྲེ། ཀ་ཏེ་ཞེས་པས། རེ་མ་ཛ། རེ་མ་ཛུ་གཉིས་ཀྱི སྲོག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་ན་བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་སྲོག་ནི་ཨ་ཙིད་ཏེ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གོ། ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་བསེ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་ཕག་བྱིན་གཉིས་ཀྱི སྲོག་གོ།ཡང་ན་ཨ་ཨ་ར་ཙིད་ཏ་ན། བསེའི་སྐྱེས་བུ་བཞིའི་སྲོག་ཡིན་པར་ཡང་གསུངས་སོ།། ད་ནི་ཤཝ་ན་མ་མཆེད་བཞིའི་སྲོག་སྟོན་ཏེ། ཛ་ཡི་ཞེས་པས། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་མ་དང། ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་མོ་རྐང་ གསུམ་གྱི་སྲོག་གོ།བི་ཛ་ཡ་ཞེས་པས། ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་རྐང་གསུམ་དང། གསེར་གྱི་ཕར་བ་ལྕེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྲོག་དྲུག་གི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་སྲོག་ཏུ་འདུས་པ་ཅི་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེ་མ་ཏིའི་སྲོག། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེ་མ་ཛའི་སྲོག། ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རེ་མ་ཛུའི་སྲོག་གོ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་གྱི་སྲོག། ཙི་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་གྱི་སྲོག། ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བསེ བྱིན་གྱི་སྲོག། ཞེས་བྱ་བ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་བྱིན་གྱི་སྲོག། དེ་ནི་བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་སྲོག་ཏུ་གསུངས།། པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། མོན་པ་ནག་པོའི་སྲོག། ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་པོ་སེར་པོའི་སྲོག། ཅི་ཞེས་བྱ་ བ་ན།སྐུ་མདོག་དམར་པོའི་སྲོག། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲོག། གྱད་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྲོག་གོ་ཤཝ་ན་མའི་སྲོག་ནི། ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུའི་སྲོག། ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
བྱ། 如此在心中领会。如是说。以真言的结尾来转变：以“མ་”转变则变为女性。以“ཡ་”转变则变为男性。以“ཕཊ་”转变则变为度脱。以“ནི་”转变则变为杀害。以“ཧཱུྂ་”转变则变为摄集。以“བྷྱོ་”转变则变为凶猛。这是真言的结尾转变。如是说。现在十二护法各有四命：从黑色四者中，也有摄伏之命一种，役使之命二种，以奴仆之礼承诺之命三种，不违越誓言之命四种。从那两个护法也是如此。那命自身也有先行的命两种，后行的命两种。以“ཀ་”和“ཞེས་པས་”来说，是自性大自在母（梵文天城体：रेमति，梵文罗马拟音：remati，汉语字面意思：瑞玛提），瑞玛萃（梵文天城体：रेमात्रे，梵文罗马拟音：rematre，汉语字面意思：瑞玛萃）。以“ཀ་ཏེ་ཞེས་པས་”来说，是瑞玛匝（梵文天城体：रेमज，梵文罗马拟音：remaja，汉语字面意思：瑞玛匝），瑞玛祖（梵文天城体：रेमजु，梵文罗马拟音：remaju，汉语字面意思：瑞玛祖）二者的命。如是说。或者说四姐妹护法的命是，以“ཨ་ཙིད་ཏེ་ཞེས་པས་”来说，是金刚雅晋（梵文天城体：वज्रयाजिन，梵文罗马拟音：vajrayajina，汉语字面意思：金刚雅晋），金刚德晋（梵文天城体：वज्रदेजिन，梵文罗马拟音：vajradejina，汉语字面意思：金刚德晋）二者的命。以“ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས་”来说，是金刚贝晋（梵文天城体：वज्रवेशिन，梵文罗马拟音：vajraveśina，汉语字面意思：金刚贝晋），金刚帕晋（梵文天城体：वज्रपाजिन，梵文罗马拟音：vajrapajina，汉语字面意思：金刚帕晋）二者的命。或者说“ཨ་ཨ་ར་ཙིད་ཏ་ན།”，也是说贝的四个化身的命。现在宣说夏瓦纳玛四姐妹的命，以“ཛ་ཡི་ཞེས་པས་”来说，是铁的母狼九头者，以及铁的母狗三足者的命。以“བི་ཛ་ཡ་ཞེས་པས་”来说，是铜的狐狸三足者，以及金的帕瓦八舌者的命。如是说。六命的十二空行母汇集为命是什么呢？那就是这样：称为“ཀ་”的是，瑞玛提的命。称为“ཀ་”的是，瑞玛匝的命。称为“ཏེ་”的是，瑞玛祖的命。称为“ཨ་”的是，金刚雅晋的命。称为“ཙི་”的是，金刚德晋的命。称为“ཏེ་”的是，贝晋的命。称为“ཞེས་བྱ་བ་ན།”的是，金刚帕晋的命。那是四姐妹护法的命。称为“པ་”的是，门巴黑人的命。称为“ར་”的是，黄色生灵的命。称为“ཅི་”的是，身色红色的命。称为“ཏ་”的是，魔王的命。四大夜叉的命，夏瓦纳玛的命是，称为“ཛ་”的是，铁的母狼九头的命。称为“ཡེ་”的是
English
Bhya. Understand this in your mind. Thus it is said. To transform with the end of a mantra: Transforming with "ma" turns it into feminine. Transforming with "ya" turns it into masculine. Transforming with "phat" turns it into liberation. Transforming with "ni" turns it into killing. Transforming with "hum" turns it into gathering. Transforming with "bhya" turns it into fierce. That is the transformation of the end of a mantra. Thus it is said. Now, the twelve protectors each have four lives: Among the four black ones, there is one life for subjugation, two lives for commanding, three lives for promising as a servant, and four lives for not transgressing the oath. From those two protectors as well, it is the same. Those lives themselves also have two lives for preliminary support and two lives for subsequent support. By "ka" and "zhes pas," it refers to the great self-existing Remati (Sanskrit Devanagari: रेमति, Sanskrit Romanization: remati, Chinese literal meaning: Ruimati), Rematre (Sanskrit Devanagari: रेमात्रे, Sanskrit Romanization: rematre, Chinese literal meaning: Ruimacui). By "ka te zhes pas," it refers to the lives of both Remaja (Sanskrit Devanagari: रेमज, Sanskrit Romanization: remaja, Chinese literal meaning: Ruimaza) and Remaju (Sanskrit Devanagari: रेमजु, Sanskrit Romanization: remaju, Chinese literal meaning: Ruimazu). Thus it is said. Or, the lives of the four sister protectors are, by "a tsid te zhes pas," the lives of both Vajra Yajin (Sanskrit Devanagari: वज्रयाजिन, Sanskrit Romanization: vajrayajina, Chinese literal meaning: Vajra Yajin) and Vajra Dejin (Sanskrit Devanagari: वज्रदेजिन, Sanskrit Romanization: vajradejina, Chinese literal meaning: Vajra Dejin). By "a pa ra tsi te zhes gsung pas," the lives of both Vajra Beshin (Sanskrit Devanagari: वज्रवेशिन, Sanskrit Romanization: vajraveśina, Chinese literal meaning: Vajra Beshin) and Vajra Pajin (Sanskrit Devanagari: वज्रपाजिन, Sanskrit Romanization: vajrapajina, Chinese literal meaning: Vajra Pajin). Or, "a a ra tsid ta na," it is also said to be the lives of the four emanations of Be. Now, the lives of the four sisters Shawanama are shown, by "dza yi zhes pas," the lives of the iron she-wolf with nine heads and the iron she-dog with three legs. By "bi dza ya zhes pas," the lives of the copper vixen with three legs and the golden Parva with eight tongues. Thus it is said. What is it that the twelve dakinis of the six lives are gathered into lives? It is like this: That which is called "ka" is the life of Remati. That which is called "ka" is the life of Remaja. That which is called "te" is the life of Remaju. That which is called "a" is the life of Vajra Yajin. That which is called "tsi" is the life of Vajra Dejin. That which is called "te" is the life of Beshin. That which is called "zhes bya ba na" is the life of Vajra Pajin. That is said to be the lives of the four sister protectors. That which is called "pa" is the life of the black Monpa. That which is called "ra" is the life of the yellow being. That which is called "chi" is the life of the red-colored body. That which is called "ta" is the life of the demon king. The lives of the four great yakshas, the life of Shawanama is, that which is called "dza" is the life of the iron she-wolf with nine heads. That which is called "ye" is