Tibetan
ས་བདག་ཀུན་སྣང་དང་བ་དང། ཁ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་ལ།། དམ་བདར་མཁར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་རུ།། སྦས་ན་ཡུལ་ནས་འབྱུང་བར་ ངེས།། གལ་ཏེ་ལོ་ཐོག་འཇོམས་འདོད་ན།། མོན་ནམ་རྩ་མེད་ཟངས་མ་རུ།། ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་མ་ལུས་དང།། གཡོ་བའི་རྫས་དང་རབ་བསྲེས་ལ།། རྟ་དང་བོང་བུའི་ཚིལ་བུ་དང།། རྒྱ་ཚིལ་དག་གི་དུད་པས བདུག།གཟའ་བདུད་ནག་པོ་དཔང་བཙུགས་ཏེ།། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་དམ་བདར་ནས།། ཡུལ་ལྷའི་རྟེན་ལ་སྦས་གྱུར་ན།། ཆུ་འཁྱགས་དྲག་ཏུ་འབབ་པར་ངེས།། གལ་ཏེ་དགྲ་བོའི་ལོ་ཐོག་དག། མི་སྐྱེ་བ་ རུ་འདོད་པ་ན།། བཀྲ་མི་ཤིས་ཀྱི་ཐོད་པ་རུ།། མུ་ཟི་དང་ནི་ལྡོང་རོས་དང།། ནལ་རུས་ཕྱི་མ་དང་བསྲེས་ནས།། ཞིང་གི་ལྷ་རྣམས་དཔང་བཙུགས་ཏེ།། དུས་བཞིའི་ལྷ་ལ་དམ་བདར་ནས། སྐ་མགོ་དག་ཏུ་བླུགས་པ ན།། གང་དང་སྐྱེས་པའང་སྐམས་འགྱུར་ཞིང།། སྤྲང་པོ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གལ་ཏེ་ཕྱུག་ལ་ནད་བཏང་ན།། ཝ་སྤྱང་འཕར་བའི་ཐོད་པ་རུ།། ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་གློ་དང་ཁྲག། སྤྲུ་བ་ལ་སོགས་དག་གིས དགང།། དྲག་པོའི་རྫས་དང་རབ་བསྲེས་ལ།། ཛམྦྷ་ལ་ལ་དཔང་བཙུགས་ཏེ།། མ་རུ་རྩེ་ལ་དམ་བདར་ནས།། ཕྱུགས་ལྷས་དག་ཏུ་སྦས་གྱུར་ན།། གཅིག་མི་འདས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གལ་ཏེ་འཐབ་པར་འདོད་པ ན།། ཕོ་རོག་འུག་པའི་ཐོད་པ་རུ།། གཡོ་བའི་རྫས་ལ་མིང་རུས་བྲི།། གུང་རུ་གཡས་དང་གཡོན་དག་ལ།། ལྷ་དང་མི་ཡི་སྙིང་པོ་བྲི།། ཤིང་རིངས་དག་གི་རྩེ་ལ་དགལ།། རླུང་པོ་དག་ལ་འཐབ་ཏུ་གཞུག། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི དཔོན་པོ་ནི།། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དཔང་དུ་བཙུགས།། ཛ་ལ་མ་ཐང་ཐེ་རང་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་བདེན་བདར་ཏེ།། གང་དག་མི་མཛའི་ས་མཚམས་སུ།། སྦས་ན་དུས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་དང།། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ ངེས་པར་འོང།། གསད་པའི་རིམ་པ་དམ་པ་ནི།། ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་དེ།། ཡོངས་སུ་གསལ་བར་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། རྣམ་པར་མྱོས་པའི་ཤུལ་དག་ཏུ། འབྲུབ་ཁུང་ཡོངས སུ་གསལ་བལྟས་ལ།། སས་མ་རེག་པར་ནན་ཏན་བྱ།། རྟག་པར་ཡི་དམ་མ་ཡེངས་པར།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཐུན་གྱི་ལས།། མ་ཡེངས་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྲབ།། ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ཏེ།། བསྐལ་པའི་བར་དུ མནན་པར་བསམ།། འདི་ཡིས་བླང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཡང་ན་སྔར་གྱི་སྦྱོར་བ་བཞིན།། དང་པོའི་གཟུགས་སམ་རྨང་ཉིད་དུ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར།། རབ་ཏུ་འབད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས།། དེ་དག་སྤྱི་ཡི རིམ་པ་ནི།། དམིགས་པའི་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལ།། ཡི་གེ་ལྂ་སེར་བསམ་པར་བྱ།
Chinese
土地神昆囊当瓦等，以及卡杰巴瓦等， 在城堡的四个方向进行诅咒封印， 如果埋藏，必定会从地方出现。 如果想要摧毁庄稼， 在门南无根铜器中， 混合所有的血和心， 以及欺骗的物品， 用马和驴的脂肪， 以及汉地脂肪的烟熏。 立黑曜魔为证， 对八部众进行诅咒封印后， 如果埋藏在地方神的依处， 必定会降下猛烈的冰雹。 如果想要敌人的庄稼， 不生长， 在不吉祥的头盖骨中， 混合珍珠和樟脑， 以及最后的骨髓， 立田地的神为证， 对四季神进行诅咒封印后， 如果倒入田埂上， 无论什么生长都会干枯， 对乞丐们来说毫无疑问。 如果给牲畜带来疾病， 在狐狸和狼嚎叫的头盖骨中， 装满因疾病而死的肺和血， 以及虱子等， 与猛烈的物品混合， 立赞巴拉为证， 对玛汝孜进行诅咒封印后， 如果埋藏在牲畜神中， 没有一个能幸免，毫无疑问。 如果想要战斗， 在乌鸦和猫头鹰的头盖骨中， 在欺骗的物品上写上名字和骨头， 在左右的旗杆上， 写上神和人的精华， 放在木杆的顶端， 让它们与风战斗。 非天之主， 立遍入天为证， 扎拉玛唐特然等众， 对所有一切进行真实封印， 如果埋藏在不友好的边界， 必定会发生时间的冲突， 以及兵器的劫难。 杀戮的殊胜次第是， 事业全部圆满， 具有相和名字的， 完全清晰地完成， 在完全陶醉的痕迹中， 完全清晰地观察孔穴， 努力不让它接触地面。 始终不忘本尊， 对那进行诛业， 以不散乱的心始终击打， 始终观想为本尊， 思维镇压到劫末。 用这个获取毫无疑问。 或者像之前的行为一样， 在最初的形象或基础上， 在没有出现记号和相之前， 努力修持。 这些共同的次第是， 在观想的头和肢体上， 思维黄色的种子字 ལྃ （藏文，ലം，lam，种子字）
English
To the earth lords Kunnang Dawa and others, and to Kharje Barwa and others, Curse and seal in the four directions of the castle, If buried, it will surely arise from the place. If you want to destroy the crops, In a rootless copper vessel of Monnam, Mix all the blood and heart, And deceptive items, With the fat of horses and donkeys, And fumigate with the smoke of Chinese fat. Establish the black planetary demon as witness, After cursing and sealing the eight classes of beings, If buried in the support of the local deity, Surely a fierce hailstorm will fall. If you want the enemy's crops, Not to grow, In an inauspicious skull, Mix pearl and camphor, And the last bone marrow, Establish the gods of the field as witnesses, After cursing and sealing the gods of the four seasons, If poured on the ridges, Whatever grows will wither, There is no doubt for the beggars. If you bring disease to livestock, In the skull of a howling fox and wolf, Fill it with the lungs and blood of those who died from disease, And lice, etc., Mixed with fierce items, Establish Zambhala as witness, After cursing and sealing Marutse, If buried among the livestock gods, Not one will survive, there is no doubt. If you want to fight, In the skull of a crow and owl, Write the name and bones on deceptive items, On the left and right flagpoles, Write the essence of gods and humans, Place them on the top of wooden poles, Let them fight with the wind. The lord of the Asuras, Establish Vairochana as witness, Zalama Tangte and others, Seal all of them with truth, If buried in an unfriendly border, Surely there will be a conflict of time, And a calamity of weapons. The supreme order of killing is, The activities are completely fulfilled, That which has signs and names, Completely and clearly accomplished, In the traces of complete intoxication, Completely and clearly observe the holes, Strive to prevent it from touching the ground. Always do not forget the Yidam, Perform the wrathful karma on that, Always strike with an unwavering mind, Always contemplate as the deity, Think of suppressing until the end of the kalpa. There is no doubt that you will obtain this. Or like the previous actions, In the initial form or basis, Before signs and marks appear, Strive to practice diligently. These common orders are, On the head and limbs of the visualization, Think of the yellow seed syllable ལྃ （藏文，ലം，lam，seed syllable）
Tibetan
། དེ་ལ་རི་རབ་ཆེན་པོའི་གཟུགས།། ཟུར་བརྒྱད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྩིབས་ལ་འཆར།། དེ་ཡིས་འཁུབ་མི་ནུས པར་མནན།། དུར་ཁྲོད་གཡམ་པོ་སྔོན་པོ་ལ།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ལ།། ལས་ཀྱི་ཁང་པ་ཁ་ཡང་གཅད།། ཧཱུྂ། དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་ལོག་ལྟ་འདི།། མནན་ནོ་རི་རབ་འོག་ཏུ་མནན།། ལས་ཀྱིས་མནར་བའི སྡིག་ཅན་འདི།། གཏད་དོ་གཤིན་རྗེའི་ལ་ག་ཏུ་གཏད།། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ལུས་ངན་འདི་སྦའོ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་སྦ།། དེ་སྐད་བྱས་ལ་ས་འོག་གཞུག་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྟང་སྟབས་བྱ།། འདི་ནི་ཐམས ཅད་ཀུན་གྱི་ལས།། དེ་དག་སོ་སོའི་སྔགས་རྣམས་ནི།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ནི་མཱ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཧེ་འདུ་ནན། ཨོྂ་ན་པི་པ་ཤ་ཡ་ཛ། རི་ཤ་སྟྂ་པ་ནི་ནན་ནན། ཨོྂ་བཛྲ་ཞུམ་མ་ནི་ཞུ་ཡ ཛ།། ནརི་ཞུ་མ་ཞུ་ཡ་ནན་ནཎ། ཛ་ནི་བཛྲ་ནན་ནཎ། ཨོྂ་བཛྲ་པྲ་མ་ར་ཡ། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲི་ཏ་ན་ཎ་ནརི། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ་ནཎ་ནཎ། ཨོྂ་བཛྲ་སན་ཏྲི་ཡ། མ་མ་མ་ས་མ་ཡ་ཏིག་སྣ་ཏྲེ་ཤ་ནཎ་ནཎ། ཛ་ནི་བཛྲ་ནཎ་ནཎ། ཏུ་ལམ་བཛྲ ཛ་ཏྲི་བཛྲ་ཎནཎ།ོྂ་བཛྲ་ཞུང་ཡ་ཞུང་ཡ། ཏྲི་ཤ་བེ་ག་ཡ། ཡྂ་སྟྂ་པ་ཡ། ཛྫ་ནི་བཛྲ་ནཎ་ནཎ། ཨོྂ་བོང་བོང་ཡེ། བཛྲ་ར་ཏྲི་ཡ། ནི་པ་བཛྲ་ན་ཎ་ན་ཎ། ཨོྂ་བཛྲ་ཁ་ཏ་ཁ་ཏ་ཡ། ཨོྂ་བཛྲ་ཏྲི་ལམ་དུ་ཡ། ཨོྂ་བཛྲ་མེ་ཏྲི་ཡ། ཛ་ ནི་བཛྲ་ནཎ་ནཎ།དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་མནན་པའི་སྔགས།། ཀུན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་ལྟོ་གཅིག་པར།། ཀུན་ཀྱང་རང་རང་སྔགས་ཚང་ནས།། མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དེ་ལ་གཏད།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་ མཚམས་སུ་བསྟན།། དབང་པོའི་ཚིགས་ལ་ལས་གཉེར་གཏད།། ཡི་གེ་དྲུག་དང་མ་རུངས་པས།། བྱུག་དང་བྲི་བའི་ས་མཚམས་སྦྱར།། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་ཡཀྴ་ས་མ་ཡ་ཎི་སྲོག་ལ་ཛ་དུར་དུང། གཤེན་ལྷ དེ་བ་ལ་སེ་ཡེ་མཱ་ར་ཡ་བདུད་དུ་ཕོག་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ས་མ་ཡ་སྲོག་རྩེ་ལ་རྒྱུག།ོྂ་ནརི་ཐུམ་རིལ་ག་ཏ་ཡ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།། ན་མོ་ཧ་རི་སྟེ་མིང་མུག་ཏཧོ། ཏྲི་ཐ་ས་མ་ཡ་རྦད་ཆོམས་རྨུགས། ཏྲི་ནཱ་ག་ཏེ་བར་ཙ་ས་མ་ཏི་སྟ་ མུགས་མུགས།། བེ་བ་ཨཀྐྲ་མ་མ་སི་དུ་བྷྱོ། མ་ཧཱ་ཕུ་སུརྱ་ཛྂ་པ་དེ་བ་ས་མ་ཡ་བག་ཤ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཏྲི་ནི་ཏྲི་ནི་མ་ཧི་དེ་བ་ཀ་ལ་རིལ་ཤར་ཕྲོྂ། ཏྲི་དེ་བ་ར་ག་ས་མ་ཡ་མུ་ཧ་ཨ་ཏིཧོ། ཨཱརྱ་ཡཀྴ་ཙ་པ་ལ་མ་རུ་རྩེ་སམ་ཏྲ་པི་སྲིང ཕཊ།པུ་ཏེ་བ་ཨ་ཁྲ་ཏི་ས་མ་ཡ་དཀྲུགས་དཀྲུགས། ཡི་གེ་བདུན་པ་ཀུན་གྱི་སྔགས།། རང་རང་སྔགས་དང་སྤྲེལ་ཏེ་བཟླས།། འདི་འདྲའི་ལས་ལ་མ་ཡེངས་
Chinese
在那裡，須彌山王的形狀，八角非常莊嚴。日月星辰在山脊上顯現，它壓制得無法彎曲。在藍色的荒涼墳場中，以業之金剛加持，業之房屋也被切斷。吽！違背誓言、罪惡、邪見者，壓在須彌山下。被業力折磨的罪人，交給閻羅王的口中。在輪迴中遊蕩的惡身，埋葬於大海深處。如此說後，將其置於地下，做出十位忿怒尊的姿態。這是所有一切的事業，那些各自的咒語，應當如實地顯示出來。嗡 班雜 尼瑪雅 蘇德 嘿 杜 南。嗡 納 畢 巴 夏 雅 雜。日 夏 斯當 巴 尼 南 南。嗡 班雜 雄 瑪 尼 雄 雅 雜。納日 雄 瑪 雄 雅 南 南。雜 尼 班雜 南 南。嗡 班雜 札瑪 雅。嗡 哈日斯地 畢克日達 納 納日。薩爾瓦 夏 札 讓 南 南。嗡 班雜 桑智雅。瑪瑪瑪 薩瑪雅 迪 斯納 德瑞 夏 南 南。雜 尼 班雜 南 南。度蘭 班雜 雜 德日 班雜 南 南。嗡 班雜 雄 雅 雄 雅。德日 夏 貝 嘎雅。揚 斯當 巴雅。雜 尼 班雜 南 南。嗡 邦 邦 耶。班雜 札德日雅。尼 巴 班雜 納 納 納 納。嗡 班雜 卡達 卡達雅。嗡 班雜 德日 蘭 度雅。嗡 班雜 美德日雅。雜 尼 班雜 納 納。那是外在鎮壓的咒語。所有人都以業力為食，所有人都具備各自的咒語，頭朝向西南方，將羅剎男女交給它。腳朝向東北方，將權勢的節點交給業力。以六字真言和不祥之物，結合塗抹和書寫的界限。班雜 嘰哩 嘰拉雅。班雜 藥叉 薩瑪雅 尼 索拉 雜 度爾 頓。（藏文） གཤེན་ལྷ དེ་བ་ལ་སེ་ཡེ་མཱ་ར་ཡ་བདུད་དུ་ཕོག་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ས་མ་ཡ་སྲོག་རྩེ་ལ་རྒྱུག། （梵文天城體） （梵文羅馬擬音） （漢語字面意思）嗡 納日 吞 日 嘎達雅 尼 吽 帕特。那摩 哈日斯德 明 穆達霍。德日 他 薩瑪雅 爾巴 瓊 穆。德日 納嘎德 巴爾 雜 薩瑪迪 斯達 穆 穆。貝巴 阿克拉 瑪瑪 斯度 貝。瑪哈 普 蘇日 雜 帕 德瓦 薩瑪雅 巴 薩 吽 帕特。德日 尼 德日 尼 瑪黑 德瓦 卡拉 日 霞 仲。德日 德瓦 札嘎 薩瑪雅 穆哈 阿迪霍。阿雅 藥叉 雜 帕拉 瑪日 澤 桑 德拉 畢 斯。帕特。布 德瓦 阿克拉迪 薩瑪雅 杜 杜。這是所有七字咒，與各自的咒語結合念誦，不要分心於此類事業。
English
There, the form of the great Mount Meru, with eight corners, is extremely majestic. The sun, moon, planets, and stars appear on the ridges, it presses down so that it cannot be bent. In the blue desolate charnel ground, blessed by the Vajra of Karma, the house of Karma is also cut off. Hūṃ! Those who break vows, are sinful, and have wrong views, are pressed under Mount Meru. The sinful one tormented by karma, is entrusted to the mouth of Yama. This evil body wandering in samsara, bury it in the depths of the ocean. Having said that, place it underground, and make the gestures of the ten wrathful deities. This is the work of all things, and those individual mantras should be shown as they are. Om Vajra Nimaya Shuddhe He Du Nan. Om Na Pi Pa Sha Ya Ja. Ri Sha Stam Pa Ni Nan Nan. Om Vajra Xum Ma Ni Xum Ya Ja. Nari Xum Ma Xum Ya Nan Nan. Ja Ni Vajra Nan Nan. Om Vajra Prama Raya. Om Harishti Bikrita Na Na Nari. Sarva Shatrum Nan Nan. Om Vajra Santriya. Mama Mama Samaya Tik Sna Tre Sha Nan Nan. Ja Ni Vajra Nan Nan. Tu Lam Vajra Ja Tri Vajra Nan Nan. Om Vajra Xung Ya Xung Ya. Tri Sha Be Gaya. Yang Stam Paya. Ja Ni Vajra Nan Nan. Om Bong Bong Ye. Vajra Ratriya. Ni Pa Vajra Na Na Na Na. Om Vajra Khata Khata Ya. Om Vajra Tri Lam Du Ya. Om Vajra Metriya. Ja Ni Vajra Nan Nan. Those are the mantras of external suppression. All are nourished by karma, all are complete with their own mantras, the head facing southwest, entrust the Rakshasa male and female to it. The feet facing northeast, entrust the nodes of power to karma. With the six-syllable mantra and inauspicious things, combine the boundaries of smearing and writing. Vajra Kili Kilaya. Vajra Yaksha Samaya Ni Sola Ja Dur Dung. (Tibetan) གཤེན་ལྷ དེ་བ་ལ་སེ་ཡེ་མཱ་ར་ཡ་བདུད་དུ་ཕོག་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ས་མ་ཡ་སྲོག་རྩེ་ལ་རྒྱུག། (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Om Nari Thum Ril Gataya Ni Hum Phat. Namo Hariste Ming Mudaho. Tri Tha Samaya Erba Chong Mu. Tri Nagade Bar Za Samadi Sta Mu Mu. Beba Akra Mama Sidu Be. Maha Pu Sur Ja Pa Deva Samaya Ba Sha Hum Phat. Tri Ni Tri Ni Mahi Deva Kala Ri Xia Zhong. Tri Deva Zaga Samaya Muha Adiho. Arya Yaksha Za Pala Mari Ze Sang Dela Bi Si. Phat. Bu Deva Akrati Samaya Du Du. These are all the seven-syllable mantras, recite them in conjunction with their respective mantras, do not be distracted by such activities.