Tibetan
སུ་གང་ལེན་པ། །ད་ནི་ང་ཡི་གདུང་བརྒྱུད་འཛིན། །བདུད་བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་རོག་ཏི་ནག་པོའི་གསང་བ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀི་ཀང་རགྴའི་མདོ། སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཤད་པ་སྲོག་ཐུན་ཐོག་སེར་གྱི་རྟོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་གྱིས། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཕུང་བྱེད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རབ་བཤད་པ། །སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་འདི། །མིང་གཅིག་སྲིང་བཞི་སྒྲུབ་པ་ནི། །གདེང་ཆེན་དྲོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐོག་མར་གནས་རབ་བརྟག་བྱ་བ། །རི་བྲག་གཉན་ཞིང་དགོན་པ་འམ། །རི་མཐོ་ཐིབས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས། །གཅན་གཟན་གདུག་པའི་ཁ་བར་ཡིན་ནམ་ཡལ་དང་། །ཨེ་དབྱིབས་འདྲ་བར་མཁས་པས་བརྟག །དེ་ནས་བསླང་བའི་ལས་ཆེན་ནི། །སྣང་དང་མི་སྣང་ལ་སོགས་པའི། །གང་དག་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་སྩལ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དགོངས་ཤིག་ས་བདག་སྡེ་དཔུང་བཅས། །དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ལོག་སྲེད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ། བརྟེན་པ་གནས་ཀྱི་ས་སློང་ན། །རྟེན་གནས་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཁྱེད། །མ་སྐྲག་ཕྲག་དོག་མ་སྐྱེ་བར། །གདུག་འདུལ་ལས་ཀྱི་གྲོགས་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དྲན་བྱ་བ། །སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་གྱིས། །ཐུགས་རྗེས་ས་ལ་གཤེགས་ནས་ནི། །རཱུ་ཏྲ་གཤིན་རྗེ་ཀུན་བསྒྲལ་ནས། །བསྟན་རྒྱས་འགྲོ་དྲུག་སྨིན་པ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །འདིར་གནས་ལོག་སྲེད་ཀུན་འདུལ་བས། །ས་བདག་འཁོར་བཅས་དཔང་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ས་ནི་སྦྱང་བྱ་བ། །ཁྲུ་གང་བརྐོས་ཏེ་གཏེར་སྩལ་ལ། །ས་ཡི་རོ་ལྔ་གང་བྱུང་ཡང་། །མི་སྤོ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྲུ་ལྔ་པ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་ལྔས་བྱུག །སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་རབ་གནས་ལ། །གཟུང་ཞིང་གྱད་ཚུལ་རྔམ་སྟབས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཀེང་རུས་གཏམས་པ་དང་། །གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གནས་སུ་བརླབ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་བསྔོ་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་བསྐང་བཤགས་དྲག་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་གདུག་བྱེད་རབ་བཅིང་བ། །རྣལ་འབྱོར་གཤེད་ཆེན་ཐུགས་ཀ་ནས། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་གི་ཁྱད་པར་ལས། །སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོར་རབ་གསལ་ཏེ། །རྔམ་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་བཀང་ནས། །གདུག་པ་གཡོ་འགུལ་མིང་ཡང་མེད། །གནོད་མཛེས་གསང་སྔག
Chinese
谁人取用？ 现在我之血脉传承。 恶魔乌鸦头堆叠黑乌鸦的秘密解脱之王吉康拉恰之经。 心脏剧痛之咒语大续中。 开示命断冰雹之分别品第五。 之后薄伽梵大刽子手。 五百末世之时。 对于贤妙佛陀之教法。 为了降伏违逆者。 摧毁猛烈之坛城胜。 大勇士善说。 三千弥勒世界此。 一名四姐妹成就即。 大胆具热瑜伽士。 首先处所善观察。 山岩灵地或寂静处。 山高林密不吉祥。 猛兽凶残出没处或荒野。 以“ཨེ་”字形状智者观察。 之后发起之大事业即。 显现与不显现等之。 凡是成为所有者之。 供养布施朵玛如是说。 谛听地神眷属众。 具义瑜伽士自性者。 为了调伏世间邪见故。 依靠处所求地时。 成为依靠处所之所有者汝。 莫惧莫生嫉妒心。 成就调伏凶恶之助伴。 之后忆念天女即。 往昔薄伽梵大刽子手。 以慈悲降临于地上。 降伏一切罗刹阎魔后。 如同教法兴盛六道成熟般。 瑜伽自在自性者亦。 于此处调伏一切邪见故。 地神眷属作证知。 之后土地乃清净。 挖掘一肘献供宝藏。 无论出现何种五地味。 不动猛烈之坛城即。 以五肘之量为准。 以具香气之五物涂抹。 上方自性善安住。 持物巨人姿态威严势。 金刚骨骸充满及。 赞叹三角形猛烈之处所。 之后对于本尊眷属众。 广大供养布施回向即。 从外猛烈忏悔补阙。 之后凶恶者善束缚。 瑜伽士大刽子手心间。 从湛蓝吽字之差别中。 三千世界明现为忿怒尊。 以威吓声充满一切世间后。 凶恶者动摇之名亦无。 害美秘密咒语
English
Whoever takes it. Now I hold my lineage. The Sutra of Kīkaṃ Rakṣa, the king who liberates the secret of the black raven with stacked raven heads. From the great tantra of the fierce heart pain. The fifth chapter, which explains the concept of life-threatening hailstorms. Then the Bhagavan Great Executioner. At the time of the five hundred degenerate ages. For the sake of the Buddha's teachings. In order to subdue the opponents. The supreme mandala of fierce destruction. The great hero spoke well. This three thousandfold world. The accomplishment of one name and four sisters is. The confident and warm yogi. First of all, the place should be carefully examined. Mountain rocks, sacred fields or monasteries. High and dense mountains are ominous. Are there wild beasts and fierce beasts in the gap or wilderness? The wise should observe the shape of the letter "ཨེ་". Then the great deeds to be initiated are. Appearance and non-appearance, etc. Of all those who have become owners. Offerings, sacrifices, and tormas are said as follows. Listen, O land lords and armies. The self-nature of the meaningful yogi. For the sake of subduing the heresies of the world. When relying on the place to ask for land. You who have become the owner of the place of reliance. Do not be afraid, do not be jealous. Be a helper in the work of subduing the wicked. Then remember the goddess. In the past, the Bhagavan Great Executioner. Out of compassion, he descended to the earth. After subduing all the Rakshas and Yamas. Just as the teachings flourish and the six realms mature. The self-nature of the yogi's freedom is also. Because all heresies are subdued here. The land lords and retinues bear witness. Then the land is purified. Dig a cubit and offer treasures. No matter what kind of five earth tastes appear. The fierce mandala that does not move is. The standard is five cubits. Smear with five fragrant substances. The self-nature is well established above. Holding things, the giant looks majestic. Filled with vajra bones and. Praise the fierce place of the triangle. Then to the deities and retinues. Extensive offerings and dedications are made. Repentance and completion from the outside are fierce. Then the wicked are well bound. From the heart of the yogi great executioner. From the difference of the dark blue Hum syllable. The three thousand worlds manifest as wrathful deities. After filling all the worlds with terrifying sounds. There is no name for the wicked to shake. Harmful and beautiful secret mantra
Tibetan
ས་དྲག་པོ་ཡིས། །གང་དམིགས་ལོག་སྲེད་མ་གཏོགས་པ། །གདུག་པ་མ་ལུས་མཚམས་བཅད་དོ། །ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་འདི་སྐད་བརྗོད། །གདུག་འདུལ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགལ་བྱེད་མ་ལུས་བསྒྲལ་སླད་དུ། །དཀར་གསུམ་དམེ་ཁྲག་དམ་རྫས་འདིས། །ཕུང་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆག་ཆག་འདེབས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཚོན་དང་ཀུ་ཀུ་ར། །ཕག་ཆེན་རྒྱུ་མ་གསུམ་སྒྲིལ་ལ། །ཐལ་ཆེན་བྱུགས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། །དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འགལ་བྱེད་གདུག་པ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །སྲིན་པོ་རོལ་པའི་ཐིག་བཏབ་པས། །སྲིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ དུ་གསལ། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུཾ། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཨེ་བསྐྱེད་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མཐའ་བསྐོར་དུ། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་བཅས་པ་དག །གཤེད་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁོང་པར་བྲི། །ཨེ་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྩེ་རྣམས་ལ། །སྒྱེད་རྡོ་དཀར་དམར་ནག་པོ་ལ། །གསུམ་བཙུགས་གཤིན་རྗེར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྩིབས་ལ་སྲིན་མོའི་མཚན་མ་དགོད། །བར་ཁྱམས་དག་ལ་དགོད་བྱ་བ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་བྲི་བའི་ལས་བསྟན་ནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྫས། །ཟངས་སམ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་དུ། །ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དཀར་ཐ་བར་ཡི་མཆིན་པ་དང་། །བ་ཡི་འོ་མ་དམེ་ཁྲག་གསུམ། །ཆུ་བདུད་ཚང་བ་དག་དང་ནི། །ས་རྡོ་དྲུབས་དང་གོང་བུ་དང་། །སྔོ་སྣ་ཕལ་དག་ཅི་འབྱོར་སྩལ། །མཱ་ར་ཡ་ཡི་ལིངྒ་དང་། །ཡུལ་གྱི་ཕོ་ཆུ་རྫི་རྫིངས་ཡང་བ་དང་། །ཡུལ་གྱི་མིང་ཡང་བྲིས་ལ་སྩལ། །ཙ་ར་རོག་པོ་འགལ་ཁ་བ། །ཆས་སུ་གོང་བཞིན་གསལ་བྱས་ལ། །སྟེགས་བུའི་རྩར་གདགས་གནས་སྤོ་བྱ། །ཀླད་ཕོར་བཞི་ནི་ཁྲག་བཀང་ནས། །གདོང་མོ་བཞི་ཡི་མདུན་དུ་བཞག །ཀླད་ཕོར་དེ་དག་རྣམས་སུ་ནི། །ཡ་མ་དམ་སྲིའི་ལིངྒ་དང་། །ཡུལ་གྱི་མིང་དང་སྲུབ་སྔོ་ཀུན། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཕོར་བར་སྩལ། །དེ་ལ་སྲིན་མོ་བཞིས་བརྟེན་བསྒྲུབ། །ཐོད་པ་མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཐོད་པར་བྱ། །ཟང་བུ་མ་རའི་བུ་སྲིང་དག །གཟེད་མོར་ཤི་བའི་ཐོད་པར་བྱ། །དྲེའུ་དང་མཛོ་ཡི་ཐོད་པ་དང་། །སྤྲད་ལ་བསྒྲུབ་ནས་མནན་པས་འགྲུབ། །ལིངྒ་དང་བཅས་ཐོད་པ་དག །དེ་རྣམས་དགུག་ཅིང་དྲ
Chinese
以猛厉之地，凡所缘皆非邪淫，一切恶毒皆断绝。嗡 桑巴尼 桑巴吽 (藏文：ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽)，格里赫纳 格里赫纳 吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住，抓住，吽)，格里赫纳巴雅 格里赫纳巴雅 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：使抓住，使抓住，吽)，阿纳亚 霍 巴嘎万 维迪亚ra扎 吽 啪特 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，霍，世尊，明王，吽，啪特)。之后于猛厉之坛城中，具梵行者如是说，于降伏恶毒之猛厉坛城中，为诛杀一切违逆者之故，以此三白、血肉、誓言物，摧毁坛城，击打击打。嗡 玛哈 扎拉 曼达拉 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā jvāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，火焰，坛城，吽)。之后以颜料和朱砂，大猪肠三圈缠绕，涂抹大灰，如是说，于尸林猛厉之坛城中，为诛杀违逆恶毒之故，以罗刹嬉戏之线涂画，三有坛城自身 即显现。嗡 玛哈 嘉纳 曼达拉 吽 (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，智慧，坛城，吽)。应绘制成就之坛城，中央生起三角埃字 (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃)，轮四辐于外围绕，恶毒以蛇围绕。中间走廊具备四门，应于死神自身腹中绘制。埃字 (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃)三尖之上，于白色、红色、黑色之磨石上，立三者，灌顶阎魔。于辐上绘制罗刹女之标志，于中间走廊应绘制，仙人之标志。如是开示绘制之事业后，其上成就之物，于铜或颅骨恶相中，血类、心类种种，及白芥子、巴尔耶之肝脏，及牛之乳、血肉三者，水魔圆满具足，及土石、碎屑、土块，及草类等随力奉献。玛拉雅之林伽，及地方之男水、牧童水池之灰，及地方之名字亦书写奉献。杂绕、罗波、违逆口，如前陈设清晰，于台座之旁安置，移位。四颅碗以血充满后，置于四面母之前。于彼等颅碗中，阎摩、夜摩女之林伽，及地方之名字和碎草一切，以咒加持后置于碗中。依此罗刹女四者依凭成就。颅骨作为玛拉雅之颅骨，桑布玛拉之姐弟，作为夭折而死之颅骨，骡子和犏牛之颅骨，施予后成就，以镇压而成就。林伽和具足之颅骨，彼等勾招并
English
With fierce land, whatever is focused on is not just wrong lust, but all evils are cut off. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：Om, Sombhani, Sombha, Hum), Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Grasp, grasp, Hum), Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：Cause to grasp, cause to grasp, Hum), Ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bring, ho, bhagavan, vidya raja, Hum, Phat). Then in the fierce mandala, the one with vows speaks thus: In the fierce mandala of subduing evil, in order to kill all opponents, with these three whites, blood, and samaya substances, destroy the mandala, strike, strike. Oṃ mahā jvāla maṇḍala hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā jvāla maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om, great, flame, mandala, Hum). Then with colors and saffron, wrap the large pig intestine three times, smear with great ashes, and speak thus: In this fierce charnel ground mandala, in order to kill the opposing evils, by drawing the lines of the rakshasa's play, the three realms of the mandala itself manifest clearly. Oṃ mahā jñāna maṇḍala hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā jñāna maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：Om, great, wisdom, mandala, Hum). The accomplishment mandala should be drawn. In the center, generate a triangular E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), a wheel with four spokes encircling the edge, the evil surrounded by snakes. The intermediate courtyard with four doors, should be drawn in the belly of the executioner himself. On the tips of the three corners of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), on the white, red, and black grinding stones, erect the three and empower Yama. On the spokes, draw the marks of the rakshasa women. What should be drawn in the intermediate courtyards are the marks of the sages. Having shown the work of drawing thus, on top of it, the substances to be accomplished, in a copper or skull with bad omens, various kinds of blood and heart, and white mustard seeds, the liver of Barya, and cow's milk, the three of blood and flesh, water demons complete and full, and soil, stones, debris, and lumps, and various kinds of herbs, whatever is available, offer. The lingam of Maraya, and the male water of the place, the ashes of the shepherd's pond, and the name of the place should also be written and offered. Tsara Ropo, the opposing mouth, arrange clearly as before, place it next to the platform, and move the position. The four skull bowls are filled with blood, and placed in front of the four faced mothers. In those skull bowls, the lingam of Yama and the demoness, and the name of the place and all the crushed herbs, consecrate with mantras and offer in the bowls. The four rakshasa women rely on this to accomplish. The skull should be the skull of Maraya, the siblings of Sangbu Mara, the skull of one who died prematurely as a child, the skull of a mule and a dzo, give and accomplish, and it will be accomplished by pressing down. The lingam and the complete skull, summon those and