Tibetan
་བརྟག་བྱ་སྟེ། ། རི་མཐོ་རྩེ་དང་གཡང་ས་དང་། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཁང་ཡ་ག་ཅན། །འཐབས་པ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར། །བླང་སྦྱང་གཟུང་དང་བསྲུང་བ་དང་། །བྱིན་བརླབས་མཚམས་བཅད་རྫོགས་བྱས་ནས། །བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་བཤམ་པ་ནི། །བསེ་གབ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཀླུ་སྨན་དང་། །ལ་སྨན་རྩི་སྨན་ལ་སོགས་པ། །དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ག་པུར་དང་། །འདི་རྣམས་བསེ་གབ་ནང་དུ་བསྩལ། །དེ་ནས་བྷནྡྷའི་ཀླད་ཕོར་དུ། །ཤ་སྣ་སྣ་ཚོགས་དག་དང་ནི། །སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་ཉུང་ནག་ཏིལ། །ཐལ་ཆེན་གསུར་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་རྣམས། །བ་ཡི་འོ་མ་དང་སྦྱར་བསྩལ། །གཞན་ཡང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །འབྲས་དང་ཆན་དང་སྒྲུབ་སྨན་རྣམས། །ཆང་དང་སྦྱར་ལ་བསྩལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགལ་བྱེད་དམ་སྲིའི་གཟུགས། །སྦྲུལ་སྔོན་དག་གི་ཤུན་པ་ལ། །མིང་རུས་བླ་དྭགས་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱར་ནང་དུའོ། །ཙ་ར་རོག་པོ་འགལ་ཁ་ལ། །རྭ་ལ་རོག་ཏིའི་སྙིང་པོ་བྲིའོ། །སྐེ་རུ་གང་དམིགས་བྲིས་ལ་གདགས། །དམིགས་པ་དེ་ལ་བཅས་པ་དང་། །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་བཞག་པ་ནི། །གདོང་ཁ་བཞི་རུ་སྡོམ་ནས་སུ། །ཡུགས་ས་མོ་ཡི་ཀླད་ཕོར་དུ། །སྟག་དོམ་བན་གླང་ཉ་ཡི་སྙིང་། །ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་ར་མཆིན་ བཞག །མཛོ་མོའི་འོ་མ་ལ་སོགས་དང་། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཤ་རྣམས་དག །ཀླད་ཕོར་ནང་དུ་བསྩལ་བར་བྱ། །ཁྲག་སྣ་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །བདུད་བྱ་རོག་ནག་པོ་མགོ་བརྩེགས་པའི་རོག་ཏི་ནག་པོ་གསང་བ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཀི་ཀང་རཀྴའི་མདོ་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཐུན་རྫས་ལིངྒ་བཅའ་ཐབས་གལ་ཆེན་གནད་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔའ་བོ་གཤེད་ཆེན་གྱིས། །སྙིགས་མ་དུས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །གསོ་གསང་མཆོད་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། །དང་ལ་རྒྱུ་འཇུག་བཤད་བྱ་སྟེ། །བཞི་ལ་ཀོང་ཚེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །ལྔ་ཡི་སྲོད་ལ་ཀི་ཀང་རྒྱུ། །བརྒྱད་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །དགུ་ཡི་སྔ་དྲོ་ཀི་ཀང་རྒྱུ། །བཅུ་གཅིག་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །བཅུ་གཉིས་བྱང་ལ་ཀི་ཀང་རྒྱུ། ། བཅོ་ལྔ་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །བཅུ་དྲུག་ཉིན་གུང་ཀི་ཀང་རྒྱུ། །བཅོ་བརྒྱད་ཀོང་ཙེར་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །བཅུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ཀི་ཀང་རྒྱུ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག །རྩ་གསུམ་མྱུར་ཆེན་ཀི་ཀང་རྒྱུ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག །རྩ་དྲུག་ཐོ་རངས་ཀི་ཀང་རྒྱུ། །ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་ཀོང་ཙེར་འཇུག །གནམ
Chinese
应当观察。 高山之巅与悬崖，尸林尸屋可怖处，争斗空旷等等处，受持修习守护等，加持结界圆满后，陈设修法之誓物，在合缝的桦木盒内，三白三甜龙药等，草药树药等等药，香中之王是冰片，这些放入桦木盒中。之后在颅碗之中，各种各样的肉类等，颈血、心血、黑芥子、芝麻，大灰、熏香、大血等，与牛乳混合放入。此外还有黑色的古古，米、盐和修法药，与酒混合后放入。之后是作障的邪魔之形，在青蛇的皮上，书写名字、属相、替身像，放入合缝的颅碗中。在作障的橛上，书写罗地之精华。在颈上书写所针对之物并佩戴，对所针对者加以禁制，放置于其身旁，四面封锁之后，在寡妇的颅碗中，放置虎、熊、猪、牛、鱼之心，腐肉、腐血、羊肝，犛牛的乳汁等等，各种有情之肉，放入颅碗之中，与各种血混合。出自恶魔乌鸦黑头堆积的罗地黑秘密解脱者吉康罗刹之根本心髓猛厉橛续，关于顺缘物灵ga安放之重要关键第二品。之后勇士大刽子手，于五浊末世之时，为了使佛教圣法，屈服于作障者之手，所宣说的供养秘密仪轨，首先讲述入因，四日入空隙，五日傍晚吉康行，八日入空隙，九日清晨吉康行，十一日入空隙，十二日北方吉康行。 十五日入空隙，十六日中午吉康行，十八日入空隙，十九日半夜吉康行，二十二日入空隙，二十三日速疾吉康行，二十五日入空隙，二十六日拂晓吉康行，二十九日入空隙，
English
It should be observed. On high mountain peaks and cliffs, in terrifying charnel grounds and corpse houses, in places of strife and emptiness, etc., after receiving, practicing, guarding, blessing, consecrating, and completing the boundaries, the samaya substances for accomplishment are arranged. Inside a closed birch bark box, the three whites, three sweets, Naga medicines, herbal medicines, tree medicines, etc., and the king of fragrances, camphor, are placed in the birch bark box. Then, in a skull cup, various kinds of meats, neck blood, heart blood, black mustard seeds, sesame seeds, great ashes, incense, and great blood are mixed with cow's milk and placed inside. Furthermore, black guggul, rice, salt, and accomplishment medicines are mixed with alcohol and placed inside. Then, the form of the obstructing demon, on the skin of a blue snake, write the name, zodiac sign, and effigy, and place it inside the closed skull cup. On the obstructing stake, write the essence of Rodhi. Write the target on the neck and wear it. Impose restrictions on the target and place it beside them. After sealing all four sides, in the skull cup of a widow, place the hearts of tiger, bear, pig, cow, and fish, rotten meat, rotten blood, and sheep liver. Yak cow's milk, etc., and various sentient beings' meats are placed in the skull cup and mixed with various bloods. From the root heart essence fierce stake tantra of the demon crow black head piled up Rodhi black secret liberator Kikang Raksha, the second chapter on the important key of arranging conducive substance linga. Then, the hero great executioner, in the degenerate final age, in order to subdue the sacred teachings of the Buddha to the obstructing ones, the secret method of offering that was taught, first, the entering cause is explained. On the fourth day, enter the gap, on the fifth evening, Kikang goes. On the eighth day, enter the gap, on the ninth morning, Kikang goes. On the eleventh day, enter the gap, on the twelfth day, Kikang goes to the north. On the fifteenth day, enter the gap, on the sixteenth noon, Kikang goes. On the eighteenth day, enter the gap, on the nineteenth midnight, Kikang goes. On the twenty-second day, enter the gap, on the twenty-third day, swift Kikang goes. On the twenty-fifth day, enter the gap, on the twenty-sixth dawn, Kikang goes. On the twenty-ninth day, enter the gap.