Tibetan
སྐུལ་ན། །ལྕེ་འབབ་གྲོང་ཁྱེར་ར་བཅུ་འཇིག །དེ་བཞིན་རི་མཐོ་རྩེར་སྦས་ནས། །སྟེང་དུ་ཐོབ་རྩིག་ཐུན་བསྐུལ་ན། །དམིགས་རྟེན་ཡུལ་ཁྱུང་འཁྲུག་པས་ཕུང་། །དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་དུ་སྦས་བྱས་ནས། །བི་ཥའི་ཐུན་གྱིས་རབ་བསྐུལ་ན། །མཛེ་སྐྲན་དམུ་ཆ་ཡམས་སུ་འབྱུང་། །ལྕེ་དབབ་སད་སེར་སྨོས་ཅི་དགོས། །དྲེའུ་དང་མཛོ་ཡི་ཐོད་པ་ཡི། །བར་དུ་འཁོར་ལོ་དེ་བཅུག་ནས། །ལོ་གཤེད་ཟླ་དང་ཚེས་གྲངས་དང་། །དུས་ཚོད་གནད་ལ་ བབ་པའི་ཚེ། །ལོག་སྲེད་དུར་གྱི་ཕྱིངས་སུ་སྦ། །དེ་ནས་སྔགས་ཐུན་ཟོར་བསྐུལ་ན། །འགལ་བྱེད་གཙོ་བོར་བཅས་པ་སྟེ། །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཡང་། །འདི་ཙམ་ཐང་གཅིག་ཡུད་ཀྱིས་རླག །གཙོ་འཁོར་བཅས་པ་རྩད་ཆོད་དེ། །གཏན་འཕོ་རྨིག་མེད་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདུད་རོག་ཏི་ནག་པོ་བྱ་རོག་མགོ་བརྩེགས་གསང་བ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀི་ཀང་རོག་ཏིའི་མདོ། སྙིང་གཟེར་དྲག་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བཤན་པ་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་གྱིས། །ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་གཉན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཀི་ཀང་ཕུར་པའི་ལས་བཤད་པ། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལྡན་ནས། །སྡེ་བརྒྱད་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐིག་གིས་ཡུལ་བཅད་ཇི་བཞིན་དུ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་ཆེན་སོལ་ཕྱེ་དང་། །རཀྟ་སྐྱེར་ཤུན་སྐམ་ཕྱེ་དང་། །བི་ཥའི་འདབ་སྐམས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཨེ་དང་འཁོར་ལོ་མགོ་དཔུང་བཅས། །སྒོ་བཞི་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མཁས་པས་ཁ་དོག་གསལ་བར་བྲི། །ཕྱི་རོལ་ཨེ་རྒྱར་མདའ་ཚད་པའོ། །ནང་དུ་དམིགས་རྟེན་ཙ་ར་གདགས། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་ཡི། །རྒྱུ་དང་དབྱིབས་ཚད་བྱིན་རླབ་དང་། །དགོད་དང་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཡི་བྱེ་བྲག་ནི། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་དང་མཆོག་ཆེན་རྐང་། །མཛོ་ མོའི་ཤིང་དང་ཤྭ་ནའི་རྐང་། །ཤིར་ཤིང་ཕག་རྒོད་མཆེ་བ་དང་། །གླང་ཤིང་གླང་ཆེན་མཆེ་བ་དང་། །སྐྱེར་ཤིང་མ་ཧེའི་རྭ་རྩེ་དང་། །སེང་ལྡེང་སྨུག་པོ་ལ་སོགས་ཡང་། །ཕུར་པའི་དབྱིབས་ནི་རི་རབ་རྩེ། །རྩ་བ་མགོ་ལ་ཅོ་ཏོ་རྩེ། །རྒྱ་མདུད་གཉིས་པ་ལོགས་བརྒྱད་མཛེས། །རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན། །ལྕགས་སྣའི་ཕུར་པ་དག་ལ་ནི། །མཁས་པས་སོར་ཚད་བཅུ་དྲུག་པའོ། །མཆོག་ཆེན་རྐང་ལ་བཅུ་གཉིས་ཚད། །མཛོ་མོ་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །སོར་བརྒྱད་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སེང་ལྡེང་ལ
Chinese
驱使时：舌降城市拉曲毁，同样高山顶上藏，上面土墙法术驱，所依境地凶猛毁。 尸林中间埋藏后，毒药法术极驱使，麻风疮疥水肿病，冰雹霜冻何须说。 骡子和犏牛的头盖骨，中间轮子放入后，年煞月和日数等，时间要害降临之时，邪淫尸林的灰中埋。 之后咒术橛驱使，违逆主等连带者，纵然具有梵天寿，此等顷刻化为尘。 主眷连带根除尽，永断无根毫无疑。 恶魔黑铁乌鸦头叠，秘密解脱之王吉刚罗帝之经。 猛烈心痛大续中，屠夫黑轮之品第十二。 之后薄伽梵大黑，五百末世之时，于佛教圣教法，为了降伏违逆者，说吉刚橛之事业，瑜伽苦行大士夫，具足一切圆满后，八部嬉戏之坛城，如线划分地境般，焚尸大灰炭粉和，红花干皮干粉和，毒药叶干之粉末，埃（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）和轮头臂等，四门庄严之坛城，智者清晰绘颜色。 外面埃字箭测量，内里所依立桩等。 之后猛厉之橛的，材料形状量度加持和，笑和成就之差别说。 其中材料之差别是，五种铁和胜大腿，犏 牛木和狗腿，紫檀木野猪牙和，牛木大象牙和，枳棘木水牛角尖和，旃檀紫红色等也有。 橛的形状乃须弥山顶，根本头上有发髻顶，双重盘结八面美，顶端三角具光彩。 铁质之橛等上面，智者手指量度十六个。 胜大腿上十二量度，犏牛等八者乃，手指八个知为量。 旃檀上
English
When urging: The city of Lche 'bab, Ra-chu, is destroyed. Likewise, hiding on the high mountain peak, Urging the spell of the earthen wall above, The support and the land are destroyed by the fierce Khung. After burying it in the middle of the charnel ground, Urging the spell of poison, Leprosy, tumors, dropsy, and plague will occur. What need is there to mention hail and frost? In the skull of a mule and a dzo, After inserting the wheel in between, When the year's killer, month, and number of days, And the crucial time arrive, Bury the lustful one in the ashes of the charnel ground. Then, urging the mantra and the weapon, The main opponent and those associated with him, Even if they possess the life of Brahma, This much will be reduced to dust in an instant. The main entourage will be completely eradicated, There is no doubt that they will be permanently transferred without a trace. The Sutra of the King of Secret Liberation, Dud Rogti Nagpo, the Black Crow Head Stack. From the Great Tantra of Severe Heart Pain, The Twelfth Chapter of the Butcher's Black Wheel. Then, the Bhagavan Great Wrathful One, In the time of the five hundred degenerate ages, For the sake of subduing the opponents of the Buddha's sacred Dharma, Explaining the activity of the Kilaya of Kila, The great ascetic yogi, After possessing all perfections, The mandala of the Eight Classes of Play, Just as the land is divided by lines, With the great ashes of cremation and charcoal powder, And the dried powder of red flower bark, And the powder of dried poison leaves, E（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）and the wheel, head, arms, etc., The mandala with the four beautiful doors, The wise should clearly paint the colors. Outside, measure the E with arrows, Inside, erect the support and pegs. Then, of the fierce Kilaya, The substance, shape, measure, blessing, And the difference between laughter and accomplishment are explained. Among them, the distinctions of substance are, Five kinds of iron and the great thigh of victory, A dzo Cow wood and a dog's leg, Red sandalwood, a wild boar's tusk, Ox wood, an elephant's tusk, Buckthorn wood, a buffalo's horn tip, Red sandalwood, purplish, and so on. The shape of the Kilaya is the peak of Mount Meru, The root has a topknot on the head, Two knots, beautiful with eight sides, The tip has three corners and is endowed with glory. On the Kilayas made of iron, The wise measure sixteen finger-widths. On the great thigh of victory, twelve measures, The eight, including the dzo cow, Know that eight fingers are the measure. On sandalwood
Tibetan
ས་བྱས་སོར་བཞིའི་ཚད། །དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་རྫས་མཆོག་དེ། །མཁས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་བ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཡ་བཞི་འོད་འཕྲོས་སླར་འདུས་པས། །ལག་མཐིལ་གཡས་གཡོན་མཐེ་བོང་གཉིས། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྐུ་སྲིན་ཕོ་མོའི་སྐུར་གསལ་བའོ། །ཡ་མ་ར་ཙ་ས་དོ་མེ་ཡ། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཡཀྴ་ཛྭ་ལ་ནི། སྙིང་ཁྲག་ཡག་མོ་ནཱ་ག་ལེ། ས་མ་ཡ་ཧ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་དྲག་བརྡབས་པས། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འབྲུ་བརྒྱད་ལས། །གཡས་མཛུབ་གུང་མོ་སྲིན་ལག་དང་། །མཐེའུ་ཆུང་དེ་བཞིན་མཛུབ་མོ་དང་། །གུང་མོ་སྲིན་ལག་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས། །བི་ཏྲི་པ་ཏྲ་རཱ་ཧུ་ལ། སྒྲ་གཅན་མཇུག་རིངས་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །བི་ར་ཙ་ཙ་ར་ཀ །ལྗང་སྔོན་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནས་འབྲུ་བཞི་འོད་འཕྲོས་པས། །མཐེབ་སྙིང་གཡས་གཡོན་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་མཛུབ་སྙིང་གཡས་གཡོན་ལ། །སྟག་སྲིན་བམ་སྲིན་ཀོང་སྲིན་དང་། །འབྲོག་སྲིན་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཕན་ཚུན་དམ་བསྣོལ་བའི། །བར་དུ་ཕུར་པ་དེ་བཅུག་ནས། །རྟིང་པས་དྲིལ་ཤིང་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨཱོཾ་ཀཱ་ཡ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་བཛྲ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨཱོཾ། དེ་ནས་ཐལ་སྦྱར་རྩེ་སྤྲད་པའི། །བར་དུ་ཕུར་ཚོགས་དེ་བཅུག་ནས། །དྲིལ་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཧྲིཿབཱག་བུ་མུར་བ་ཨཱ། དེ་ནས་ཐལ་སྦྱར་དམ་བསྣོལ་ནས། །གུང་མོ་ བསྒྲེངས་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པའི། །བར་དུ་ཕུར་བཅུག་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཧཱུཾ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། གྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་ནས། །འཁྲུལ་རྟོག་ལོག་ལྟ་ཀུན་བསྲེགས་ནས། །ཕུར་པ་གཙོ་འཁོར་སྐུར་གསལ་བྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པར་བརླབ། །དེ་ནས་བྱུག་བདུག་དྲག་ཏུ་དྲིལ། །སྔགས་འདིས་སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བར་བསྐུལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་རོག་ཏི་ཡཀྴ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཕུང་བྱེད་སྒྲོལ་བདག་ཕོ་མོ་དེ། །སྔགས་པས་འདི་སྐད་དགོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ། སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡུམ་མཆོག་མཁའ་དཀྱིལ་ཨེ་ཀློང་དུ། །འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མཆོག་དྲེགས་པ་འདུལ། །གྱད་ཚུལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕུང་བྱེད་ཡབ་སྲས་ལྕམ་དང་དྲལ། །རྩིབས་བརྒྱད་མགོ་དཔུང་ཡན་ལག་དང་། །སྒོ་བཞི་ཀེང་རག་གདན་སྟེངས་སུ། །རྔམས་ཤིང་ཚུབ་པས་བཞུགས་སུ་ག
Chinese
以土制作四指之量，如是具量之妙物，智者应加持之，从空性中起立身相。瑜伽士忿怒尊之心间，四“ཡ”字放光复收，左右手掌之二拇指，观想为雅玛茹匝（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཙ་，梵文天城体：यमराज，梵文罗马拟音：yamarāja，汉语字面意思：阎魔法王）父父，身魔男女之身相。雅玛茹匝萨多美雅，玛玛诶嘎匝哲萨玛雅呵，萨玛雅斯德旺。药叉匝瓦拉尼，心血亚摩纳嘎列，萨玛雅呵，萨玛雅斯德旺。拍手三次，从光芒放出收集中，右手指、中指、无名指，小指，同样拇指和，中指无名指小指等，毗哲巴哲茹拉呼拉，罗睺星长尾遍入者，毗茹匝匝茹嘎，绿色等依次。之后四字放光芒，拇指心左右以及，同样食指心左右，虎魔、棒魔、空魔和，牧魔等依次观想。之后互相交叉，其间放入橛，以脚后跟摇动铃杵，念诵此咒：嗡 嘎雅 希日 玛哈班匝 迪巴匝扎 哈哈 嗡。之后合掌尖端相接，其间放入橛众，展示摇铃之法，念诵此咒：舍 瓦格布木尔瓦阿。之后合掌交叉，中指，伸直尖端相接，其间放入橛，念诵此咒：吽 哲达 班匝 萨德瓦 吽。三角光芒放出和收摄，傲慢男女之光芒，摄集善逝身语意，焚烧错觉分别邪见，橛主眷属观想为身相，加持具足身语意。之后涂香焚香猛烈摇动，以此咒语，劝请救度三有。嗡 班匝 卓达 洛格德 亚格叉 格勒 格拉亚，萨瓦 维格南 玛拉亚 吽 啪。摧毁者救度主男女，咒师应如是欢笑，吽！救度三有之坛城，至尊空行母于虚空界，降伏怖畏身之傲慢，以威猛姿态安住，摧毁者父母子女眷属，八辐头臂肢体和，四门金刚橛座上，以威猛暴怒安住
English
The measure of four fingers made of earth. Thus, that excellent substance with measure, Should be blessed by the wise, Arising in form from emptiness. From the heart of the wrathful yogi, The four "Ya" radiate light and gather again, The two thumbs of the right and left palms, Visualize as Yama Raja, father and mother, In the form of male and female body demons. Yama Raja Sado Meya, Mama Eka Dzati Samaya Ho, Samaya Tvam. Yaksha Jvalani, Heart blood Yagmo Naga Le, Samaya Ho, Samaya Tvam. Clapping hands three times, From the emission and collection of light, from the eight syllables, The right finger, middle finger, ring finger, And the little finger, likewise the thumb and, Middle finger, ring finger, little fingers, Vitri Patra Rahula, Rahu, the long-tailed one who pervades, Vira Tsa Tsa Ra Ka, Green and so on, in order. Then, the four syllables radiate light, The thumb heart, right and left, And likewise the index finger heart, right and left, Tiger demon, club demon, empty demon, And shepherd demon, and so on, visualize in order. Then, mutually crossing the seals, Insert the phurba in between, With the heel, shake the bell and recite this mantra: Om Kaya Shri Maha Vajra Dipta Chakra Hana Hana Om. Then, joining the palms with tips together, Insert the assembly of phurbas in between, Demonstrate the method of shaking the bell and recite this mantra: Hrih Vag Bu Murva Ah. Then, crossing the palms, The middle fingers, Extending and joining the tips, Insert the phurba in between and recite this mantra: Hum Chitta Vajra Sattva Hum. The emission and collection of triangular light, And the light of the proud male and female, Gathering the body, speech, and mind of the Sugatas, Burning all delusions, thoughts, and wrong views, Visualize the phurba, main and retinue, as forms, Bless them with body, speech, and mind. Then, anoint and fumigate intensely, With this mantra, urge the deliverance of the three realms. Om Vajra Krodha Rogti Yaksha Kili Kilaya, Sarva Vighnan Maraya Hum Phet. That destroyer, male and female lord of deliverance, The mantra practitioner should laugh like this, Hum! The mandala of deliverance of the three realms, Supreme mother, in the space of the sky, In the space of "E", Subduing the pride of the supreme fearful body, Reside in a fierce posture, Destroyer, father, sons, consorts, and attendants, Eight-spoked heads, arms, limbs, And the four doors, Keng Rak on the seat, Reside with ferocity and wrath.