Tibetan
རུས་ཆན་དང་། ཁུར་བ་མར་དང་ཞོ་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །རྗེའུ་རིགས་ལ་ནས་ཆན་དང་། སྣ་ཚོགས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་འབྲུ་སྣའི་གཏོར་མ་གཏང་ངོ་། །དམངས་རིགས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །འོ་མ་ལ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ དང་། མངར་སྣ་ཚོགས་པས་བྲན་པ་ནི། རིགས་བཞི་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། ཤིང་རིས་དང་མདའ་དར་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། སྣ་ཚོགས་ཤིང་སྣ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་ལ་གཟུག་གོ། །ནམ་མཁའ་ནི་འདྲ་བ་གཉིས་རྒྱལ་རིགས་ལ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་འདྲ་བ་བཞི། རྗེའུ་རིགས་ལ་འདྲ་བ་གཉིས་དང་དམངས་རིགས་འདྲ་བ་བདུན་ནོ། །མཎྜལ་ལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དང་། སྤོས་ཆུས་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། གཟུགས་ལྔ་དགོད་དོ། །གཏོར་མ་ཆ་བཞི་དགོད་ལ་བཞག་གོ། །འོ་མའི་ཕོར་བུ་བཞི་ཡང་བཞག་གོ། །སྣ་ཚོགས་སྤོས་ཆུས་ནད་པ་བཀྲུས་ལ། ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ། ནས་དཀར་མོ་གསོག་མེད་པ་དྲེ་གང་བཞག་དེ་ནི་གླུད་དེ་ཚེའི་སྐྱིན་པའོ། །གཡོན་དུ་སྲན་མ་ནག་པོ་གསོག་མེད་པ་དྲེ་གང་བཞག །དེ་ནི་གླུད་དང་འཁྲུན་བཅད་པའོ། །མདུན་དུ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང་། འབྲང་རྒྱས་དང་ཕུད་བལྟམས་ལ་བཞག །དེ་ནི་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་བའོ། །ལག་པ་གཡས་པར་མཚལ་ལི་ཁྲི་བསྐུར། དེ་ནི་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའོ། །གཡོན་དུ་དུང་བསྐུར། དེ་ནི་རུས་ནད་གསོ་ཞིང་ཚེ་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གཉིས་ནས་གཏོར་དུམ་རེ་བླུགས། ལྷག་མའི་སྙིང་གར་གདགས་སོ། །དེ་ནས་ཀླུ་མཆོད་ལ་ཆུ་སྔོ་བཟང་པོ་ཅན་དུ་ཡས་སྟགས་བསྐྱལ་ལོ། །ནག་པོ་རྐང་གཅིག་ནི་བྱ་ཁྱུང་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་རྨ་བྱའི་སྒྲོས་བྲབ་ཅིང་གཏུབས་ལ། ནད་པའི་མལ་འོག་ཏུ་མནན། སྒྲོ་ནད་པའི་ལག་ཏུ་ཐོགས། བྱ་ཁྱུང་སྙིང་པོ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ། །མ་མོ་སྲིད་པའི་བེམ་ ལས། ཀླུ་མདོས་ཀྱི་སྐབས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་མོ་རིགས་བཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་གནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་སར་མཎྜལ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བརྩིག །སྤྱི་སྒྲུབ་དཔེ་ཆུང་དང་མཐུན་པར་བྲིས། ཞིང་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས་དང་། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགྲམ། དེ་ནས་མཆོད་ པ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་དར་མཐིང་ནག་གམ། ལྕགས་ཁའི་ཐོད་བཅིངས་ལ། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། མ་མོ་རིགས་བཞི་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཞག་ལྔའམ་བདུན་དུ། ཡང་ན་གསུམ་ཡང་རུང་བས། སྤྱིར་བསྙེན་པ་དབུལ། དེ་ནས་ད
Chinese
供奉糌粑，以及盛满酥油、酸奶等的容器。给贵族供奉青稞糌粑，以及各种神馐的谷物食子。给平民百姓布施各种各样的食子。牛奶中加入各种药物，以及各种甜食搅拌后，供奉给所有四个种姓。按照仪轨制作树木图案和箭幡，将各种树木插入空中。天空图案，国王种姓用两个，婆罗门种姓用四个，贵族种姓用两个，平民种姓用七个。曼扎上放置五种牛奶制品，用香水仔细清扫，摆放五个塑像。摆放四个部分的食子。也摆放四个牛奶碗。用各种香水清洗病人，脸朝东，右侧放置一德（量词）没有掺杂的白色青稞，这是赎命的赎金。左侧放置一德没有掺杂的黑色豆子，这是赎命和断绝瓜葛的。前面放置各种食物，以及丰收的果实和新收获的食物，这是祈求吉祥的。右手涂抹朱砂和铅粉，这是为了增加光彩和威严。左手涂抹海螺粉，这是为了治疗骨病和延长寿命。从这两者中倒入一些食子碎屑，放在剩余食物的中心。然后，为了祭祀龙族，将水送到有优质蓝水的地方。一只黑色的单足鸟是迦楼罗，用金刚手菩萨的咒语拍打和切割孔雀羽毛，压在病人的床下，羽毛放在病人的手中，反复念诵迦楼罗心咒。出自玛莫世间之物中，龙族仪轨的章节。之后，为了使瑜伽能够进行，并且为了吉祥，宣说了玛莫四种姓的灌顶。首先，在吉祥的地方，按照仪轨建造曼扎。按照通用仪轨小册子绘制。陈列省份的幡伞，以及各种装饰品和各种坟墓物品。然后陈设供品等，上师戴着深蓝色或黑色的绸缎，或者铁制的头盔，进入金刚力士的禅定，对玛莫四种姓进行供养和赞颂。五天或七天，或者三天也可以，普遍进行念诵，然后
English
Offer roasted barley flour (tsampa), and containers filled with butter, yogurt, and so on. Offer roasted barley flour to the noble class, and various grain torma (ritual cakes) of divine food. Bestow various torma to the common people. Mix various medicines and various sweets into milk, and offer the torma to all four castes. Make tree patterns and arrow banners according to the ritual. Insert various trees into the sky. For the sky pattern, two for the royal caste, four for the Brahmin caste, two for the noble caste, and seven for the common caste. Place five kinds of milk products on the mandala, clean it carefully with incense water, and place five statues. Place the torma in four parts. Also place four bowls of milk. Wash the patient with various incense waters, face them eastward, and on the right side place one 'dre' (unit of measurement) of pure white barley, which is the ransom for life. On the left side, place one 'dre' of pure black beans, which is the ransom and severance of ties. In front, place various foods, as well as abundant fruits and newly harvested foods, which is to pray for auspiciousness. Smear vermilion and red lead on the right hand, which is to increase radiance and splendor. Smear conch powder on the left hand, which is to heal bone diseases and prolong life. Pour some torma crumbs from these two, and place them in the center of the remaining food. Then, to propitiate the nagas, send water to a place with good blue water. A black one-legged bird is Garuda, and with the mantra of Vajrapani, strike and cut peacock feathers, press them under the patient's bed, hold the feathers in the patient's hand, and repeatedly recite the Garuda heart mantra. From the chapter on Naga rituals in the Mamo worldly objects. Then, in order to make yoga possible, and for auspiciousness, this empowerment of the four castes of Mamo is proclaimed. First, in an auspicious place, build a mandala according to the ritual. Draw according to the common practice booklet. Display the banners and umbrellas of the province, as well as various ornaments and various cemetery items. Then arrange offerings and so on, the master wears a dark blue or black silk, or an iron helmet, enters the samadhi of the wrathful deity of power, and makes offerings and praises to the four castes of Mamo. For five or seven days, or even three days, generally perform recitation, and then
Tibetan
བང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་གི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། བཛྲ་རེའུ་ཏྲི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ་དཀར་མོ་ཁྱུང་ཐོགས་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན། །མཁའ་ལ་ཡིད་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཆར་འབེབས་མ། །ཨ་ལ་ལ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་མཛད་མ། །མ་གཅིག་གཙུག་གི་རྒྱན་འབྱམས་མ། །ཡིད་བཞིན་སྤྲུལ་པས་མཁའ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་མ། །དོ་ནུབ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བྱོན་པར་བསམས་ལ་སློབ་མ་ནུབ་སྒོར་བཞག་གོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱོད་ནི་སྐལ་མཆོག་རབ་ཏུ་ལྡན། །ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་པའི་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ནི། །དེ་ནི་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བས་འདུད་པར་གྱིས། །ལངས་སྟབས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་རྡེབས། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དམ་པར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་པས། རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུའོ། །བླ་མ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་བདེར་གནས་དངོས་གྲུབ་དག །མ་ནོར་མཚན་མའི་ལམ་སྟོན་པ། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་གྱི། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གུ་རུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེར་བཞག་ནས། །བླ་མ་ལ་མོས་དད་པ་སྐྱེད། །དབུལ་བའི་མཆོག་ཏུ་དེ་འགྲོ་ཡིས། །བསྒོ་བའི་བཀའ་རྣམས་ཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། བདག་ནི་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དད་པ་ཡིས། །བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་མོ་རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལགས་ན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན། །ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ལོང་བུ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གུ་རུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །རིགས་བཞི་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁྱོད་འཇུག་ན། །སློབ་དཔོན་ང་ལ་དད་པ་སྐྱེད། །འཁོར་དང་ཡུལ་དང་བུ་སྨད་ཚོགས། །དད་པའི་མཆོག་ཏུ་དབུལ་བར་གྱིས། །གུས་པས་ཐོང་ན་དབུལ་བར་
Chinese
灌顶是：迎请灌顶天女，结铁钩手印，念诵“班杂热吾扎 萨玛雅 杂”（藏文， वज्र रेउत्रि समय ज，vajra reutri samaya ja，金刚 莲花 誓言 生），然后如此赞颂： 吽！白色者，持鹏，具金刚之翼。于空中降下如意化身之雨。赐予阿拉拉之成就者。独母顶髻之庄严者。以如意化身于空中降下甘露之雨者。今晚请赐予灌顶与成就。如此观想其降临，将弟子安置于西门。然后，导师如此说道： 谛听，具缘种姓之子。汝乃具殊胜之福。于甚深秘密之心坛城中。具有进入之福分者。彼乃具缘瑜伽士。身语意三恭敬顶礼。起立，双手合十于顶。从今以后，成为誓言者。如此说道。持明妃之花，种姓之子如此禀告： 上师，一切智慧圣者之主。三身安乐住，成就者。无误表相之导师。我欲进入此坛城。祈请为我指示成就。抛洒珍宝之花，于彼处安坐。然后，古汝又如此说道： 谛听，具缘种姓之子。将信心之殊胜置于前。对上师生起敬信。以此前往布施之殊胜处。听闻教诲之诸语。如此说道。然后又如此禀告： 手持珍宝之花。 吼！祈请垂听。念诵三遍后说： 我以增长信心之力。于金刚上师。以身语意三之信心。我祈请救护。于坛城本尊前祈请救护。于四部母之坛城中。我欲进入。祈请为我指示坛城。抛洒鲜花后。于彼处结莲花印，合掌而坐。然后，古汝又如此说道： 谛听，具缘种姓之子。于四部母之坛城中。汝以信心之意欲进入。对上师我生起信心。眷属与国土，以及子女等。作为信心之殊胜而布施。恭敬供养而布施
English
The empowerment is: Inviting the empowerment goddess, making the iron hook mudra, reciting "Vajra Reutri Samaya Ja" (藏文，वज्र रेउत्रि समय ज，vajra reutri samaya ja，Vajra Lotus Vow Born), and then praising in this way: Hum! White one, holding Garuda, with vajra wings. Raining down wish-fulfilling emanations in the sky. Granting the accomplishments of Alala. The sole mother, adorned with a crown. Raining down nectar in the sky with wish-fulfilling emanations. Tonight, please grant empowerment and accomplishments. Visualizing her descending in this way, place the disciple at the west gate. Then, the teacher speaks as follows: Listen, fortunate son of the lineage. You are endowed with supreme fortune. In the mandala of the innermost secret heart. One who has the fortune to enter. That is the fortunate yogi. Bow with respect with body, speech, and mind. Stand up, place palms together on the crown of the head. From now on, be committed to the vows. Thus speaking. Holding the flower of knowledge, the son of the lineage reports as follows: Lama, lord of all wisdom saints. Three bodies abiding in bliss, accomplisher. Infallible guide of signs. I wish to enter this mandala. Please show me the accomplishment. Scattering precious flowers, sit down at that place. Then, the guru again speaks as follows: Listen, fortunate son of the lineage. Place the supreme of faith before you. Generate devotion and faith in the lama. Go to the supreme place of generosity. Listen to all the words of instruction. Thus he speaks. Then again, report as follows: Holding a precious flower. Ho! Please listen. Reciting three times, say: I, with the power of increasing faith. To the vajra guru. With the faith of body, speech, and mind. I pray for refuge. I pray for refuge in the deities of the mandala. In the mandala of the four classes of mothers. I wish to enter. Please show me the mandala. After scattering the flowers. At that place, make the lotus mudra and sit with palms together. Then, the guru again speaks as follows: Listen, fortunate son of the lineage. In this mandala of the four classes of mothers. If you enter with the mind of faith. Generate faith in me, the teacher. Retinue and land, and children, etc. Offer as the supreme of faith. Offer with respect and generosity.