Tibetan
ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལས་མཁན་གཉེར་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། བསད་པའི་ཤ་དང་བཙོས་པའི་ཆང་། །བཙོང་སྒོག་ལ་ཕུག་སྤོད་རིགས་དང་། །ཁམ་བུ་ཀུ་ཤུ་བཅོལ་ཏི་དང་། །རྒུན་འབྲུམ་ཀ་ར་བུ་རམ་དང་། །རཀྟ་ལ་སོགས་ཁྲག་སྣ་སྟོང་། །མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ལ་སོགས་སྙིང་སྣ་སྟོང་། །མཱཾ་ས་ལ་སོགས་ཤ་སྣ་སྟོང་། །སུ་ར་ལ་སོགས་ཆང་སྣ་སྟོང་། །བྷན་དྷ་ནང་ཁྲོལ་རུས་པའི་ཚོགས། །དར་ནག་རྒྱལ་མཚན་གསུར་ཆེན་སྤོས། །རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ནས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་གིས། །གཉེར་གཏད་བཀའ་བསྒོ་སྤུན་གསུམ་ལ། །མགྲིན་གཅིག་བསྡེབས་ནས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ཤེད་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདུག་པ་འདུལ། །དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་བསྟན་པའི། །མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྔོན་ཚེ་ཁྲག་འཐུང་སྤྱན་སྔ་རུ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་འཆང་གདུག་པ་འདུལ། །བྱ་རོག་གདོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ནག་པོའི་ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་དུག་ཆར་འབེབས། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རབ་འབར་མ། །ནག་མོ་བྱ་ཞོན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་དྲེགས་པ་ཅན། །རང་སྔགས་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །སྲོག་དབུགས་འབྲལ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །རཱ་ཧུ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་སྐད་བསྟོད་ཅིང་འདི་སྐད་གསོལ། །དུས་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཆོས་ལ་དགྲ་དང་འཚེ་བ་བྱེད་པ་ཡིས། །གཙུག་ལག་ཆོས་འཁོར་གཉན་པོ་རླག་ པར་བྱེད། །ཕྱི་རབས་སྔགས་པ་ནང་དམེ་བྱས་པ་ཡིས། །ཞིང་བཅུ་གདུག་པ་རཱུ་ཏྲ་དར་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སྒྲོལ་བའི་ལས་བསྒོས་ཇི་ལྟར་འཚལ། །སྒྲུབ་གནས་ཟླ་བ་གང་ལ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་རྫས་ཅི་དང་ཅི། །འབོད་རྦད་གསད་པའི་ལས་མཐའ་གང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་ཇི་ལྟར་འོང་། །མ་གྲུབ་སྤོགས་ཆོག་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་ལས་ཚོགས་དང་། །དྭངས་མ་སྲོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲོལ་བ་ལས་ཞུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིས། །བྱ་རོག་དག་ལ་རབ་ཞོན་ནས། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །སྟག་ལྤགས་མི་མགོ་གཡང་གཞི་གསོལ། །ཀཱ་ཁ་མུ་ཁ་ཀྲོ་ཏ་མཱ་ར་ཡ། བྱ་རོག་ཁྲོས་པའི་གསུང་སྒྲོག་ཅིང་། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞིང་བཅུ་རཱུ་ཏྲ་དར་དུས་སུ། །སྙིང་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས་ངར་ལྡན་གྱིས། །སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་སྲུང་དམ་བཅས་ལ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་ཁང་བྲག་ནག་ཕུག །ཟླ་བ་ཐ་ཆུང་བཞི་པོ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །སྤྱི་བསྒྲུབ་དག་དང་མཐུན་པ་ཡིས། །ཕུང་ས་གསུམ་ལ་འབྲུབ་ཁུང་སྟེ། །ཁྲུ་གང་རྒྱ་ལ་དུག་ཁྲག་རྩང་། །རབས་ཆད་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ལ། །སྤུ་གྲི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཕོ་ཐོད་སྟེང་ལ་མོ་ཐོད་འོག །བཀང་རྫས་དང་ནི་དྲི་མ་དང་། །དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ་ཐང་ཕྲོམ་པ། །གྲོག་མཁར་སྤུངས་ས་ཕྱེ་དང་བསྲེ། །དགྲ་བོའི་འདྲ་འབག་ལིངྒ་བྱ། །རས་སམ་གྲོ་ག་དག་ལ་ནི། །ལིངྒ་བྲིས་ལ་སྙིང་གར་གཞུག །ཐོད་ནང་བསྒྱེལ་ལ་འབྲུབ་ཁུང་ནང་། །གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་ལྷ་དང་དབྱེ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཤག་ཕྱེ་ཤག་ཕྱེ་མ་མ་ཏྲག་རཱུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། སྨེ་རྫས་དུག་གིས་བདུག་བྱས་ནས། །སྐམ་རློན་ཐུན་རྫས་ཐོད་པར་བཅད། །ལུག་ནག་གཡག་ནག་བྱ་རོག་གསོབ། །རྒོད་དང་བྱ་རོག་རྒོད་དང་མདའ། །འཁོར་ལོ་སྟག་གཟིག་དགྲ་སྙིང་བཅས། །ནལ་གསོབ་ སྙིང་དང་སྦལ་མིག་ཅན། །གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་ཆང་གིས་བྲན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་རྫས་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཡང་ནི་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་ཉོན་དང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་ན། །རྗེ་དཔོན་གསལ་བར་སྔགས་འདི་བོད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀ་ཁ་མུ་ཁ་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡ་སྲོག་དུང་དུང་ཛ་ཛ། མ་མ་རག་མོ་ཛྭ་ལི་རུ་ཧྲིང་ཛྭ། རག་ཤ་རཱ་ཧུ་ལ་ས་ཧྲིང་ཛ། གདན་དྲང་བཞུགས་བསྟོད་མཆོད་གཏོར་དབུལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དགོངས་ཤིང་གཤེགས། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆོད་བསལ་བ་དང་། །གདུག་པ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །གཉིས་མེད་གདན་ཞུགས་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ས་མ་ཡ། ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཧྲི་ཛ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཁམས་གསུམ་དྲེགས་པའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །འཇིགས་བྱེད་མེ་འབར་ཡབ་ཡུམ་སྐུ། །ལས་མགོན་གིང་ཚོགས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བ་དང་། །བཤོས་དང་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག །བདུད་རྩི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འབུལ། །དགྱེས་པར་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ། དྷཱུ་པེ་པུཥ྇་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ནཻ་བི་ཏྱ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཤཔྡ་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ། བྷ་ལིང་ཏ་ཁཱ་ཧི་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི།
Chinese
大威德身语意忿怒续中，委任事业品第七。 此后，天、人、非天以及世间神鬼八部众等，以宰杀之肉与煮熟之酒，葱蒜萝卜调料等，桃子苹果石榴，葡萄砂糖红糖，血等千种血，摩诃 चित्त (藏文，梵文天城体，mahācitta，梵文罗马拟音，大心)等千种心， मांस (藏文，梵文天城体，māṃsa，梵文罗马拟音，肉)等千种肉， 苏拉 (藏文，梵文天城体，surā，梵文罗马拟音，酒)等千种酒， 肠子内脏骨骼之聚，黑绸缎胜幢大焚香，以乐器之聚盛供之后，大怖畏饮血者，对委任嘱托之三兄弟，异口同声地祈请说：从法界无生自性中，以方便与智慧调伏恶毒，示现忿怒大威德之身，怙主父母顶礼赞叹。往昔饮血者面前，曾承诺守护教法之，持罗刹形象调伏恶毒者，顶礼赞叹乌鸦面者。行黑业之空行主，降罗刹形象之毒雨，食肉饮血极炽燃之，黑母乌鸦座前顶礼赞叹。由世间成就之傲慢者，以自咒诅咒之兵器，断绝命气之大力者，顶礼赞叹罗睺罗。如是赞叹并如此祈请：时乃后劫之时，以对佛法为敌与损害故，令根本法轮衰败，后世咒师行内相残杀，令十方恶毒罗刹兴盛。彼时救度事业如何行？修行处所于何月？坛城修法之物为何？呼唤诅咒杀戮之事业终结为何？征兆与验相如何来？未成办之弥补如何做？四种事业与事业聚，以及精华命字等，祈请于聚集之眷属前宣说。身语意忿怒续中，请问救度事业品第八。 此后，事业之怙主，乘于乌鸦之上，双手持钺刀颅血，着虎皮人头悬挂物，का ख मु ख क्रो ध मारय (藏文，梵文天城体，का ख मु ख क्रो ध मारय，梵文罗马拟音，kā kha mu kha kro dha māraya，乌鸦忿怒摧毁) ，发出乌鸦忿怒之声，此
English
From the Tantra of the Great Wrathful Body, Speech, and Mind: Chapter Seven, Entrusting the Task. Then, the gods, humans, asuras, and the eight classes of gods and demons of existence, with slaughtered meat and cooked alcohol, onions, garlic, radishes, spices, peaches, apples, pomegranates, grapes, sugar, molasses, and thousands of kinds of blood such as rakta, thousands of kinds of hearts such as Mahācitta (藏文，梵文天城体，mahācitta，梵文罗马拟音，Great Mind), thousands of kinds of meat such as māṃsa (藏文，梵文天城体，māṃsa，梵文罗马拟音，Meat), thousands of kinds of alcohol such as surā (藏文，梵文天城体，surā，梵文罗马拟音，Liquor), a collection of intestines, entrails, and bones, black silk banners, great incense offerings, and a multitude of musical instruments, after making elaborate offerings, the Great Terrifier, Blood Drinker, to the three brothers entrusted with the task, with one voice, prayed thus: From the unborn essence of the Dharmadhatu, with skillful means and wisdom, subdue the wicked. We prostrate and praise the protector, father and mother, who manifest as the wrathful and terrifying form. In the past, before the Blood Drinker, you vowed to protect the teachings, we prostrate and praise the one who holds the form of a rakshasa and subdues the wicked, the raven-faced one. The chief of the dakinis who performs black deeds, who rains down the poison of the rakshasa form, the flesh-eating, blood-drinking, blazing one, we prostrate and praise the Black Mother who rides the raven. The arrogant one who is accomplished from the world, with the weapon of self-curse, the great powerful one who separates life and breath, we prostrate and praise Rahula. Thus praising, they prayed thus: The time is the time of the future kalpa, when enemies and harmers of the Dharma will destroy the precious Dharma wheel. In future generations, when mantra practitioners commit internal strife, the wicked Rudras will flourish in the ten directions. At that time, how should the task of liberation be performed? In which month should the place of practice be? What are the substances for accomplishing the mandala? What is the end of the activities of summoning, cursing, and killing? How will the signs and omens appear? How should the unaccomplished be supplemented? Please speak to the assembled retinue about the four activities, the collections of activities, and the essential life-letters. From the Tantra of the Wrathful Body, Speech, and Mind: Chapter Eight, Asking about the Activity of Liberation. Then, the Lord of Action, riding upon a raven, holding a curved knife and a skull cup filled with blood in his two hands, adorned with a tiger skin and a garland of human heads, kā kha mu kha kro dha māraya (藏文，梵文天城体，का ख मु ख क्रो ध मारय，梵文罗马拟音，kā kha mu kha kro dha māraya，Raven Wrath Destroy), proclaiming the wrathful sound of the raven, this
Chinese
于寂静处之眷属众宣说：于如野人鲁扎兴盛之时，以具精进勇猛之心力，发菩提心立誓护持教法。尸林、神殿、黑岩洞，于四小月之时，在尸林之地制作坛城。以与共同修法相符之仪轨，于三处坟地挖掘孔穴，一肘之宽度，盛满毒血。于断绝后嗣男女之头盖骨上，以毛刀书写咒语之轮。男头盖骨在上，女头盖骨在下。填满之物与污秽物，各种毒物、血物、汤、碎骨，蚂蚁窝、堆积处之灰尘混合。制作仇敌之替身灵牌，于布或茅草之上，绘制灵牌置于心间。将头盖骨倒置于孔穴之中，系上命线，与本尊相连。嗡 玛哈嘎拉 阿弥利达 恰 恰 玛玛 札 鲁扎 玛拉雅 帕特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以秽物毒物熏染后，将干湿之药材切入头盖骨中。填入黑羊、黑牦牛、乌鸦之肉，鹫、乌鸦、鹫与箭矢，轮、虎、豹与仇敌之心。填入 心与蛙眼。以朵玛、血肉、酒洒之。身语意忿怒续部中，坛城修法供品安立之第九品。又说，善听，于莲花日月之座上，清晰念诵此咒。嗡 玛哈嘎拉 嘎喀 穆喀 吽 萨玛雅 索 敦 敦 匝匝。玛玛 惹摩 匝利 汝 舍 匝。惹夏 啦呼啦 萨 舍 匝。迎请安住赞叹供养朵玛。祈请诸佛护法大力尊，父母眷属垂念降临。为遣除魔障，为诛杀恶毒仇敌，于此猛厉宫殿坛城中，无二融入降临，成办事业。萨玛雅。阿卡夏雅 舍匝 阿贝夏雅 迪叉 隆。三界傲慢大力者，怖畏炽燃父母身，祈请业力怙主及眷属。献上食物、饮品、饮料，供品、各种食物，声、香、味、触，甘露、血肉、朵玛。欢喜垂念，祈请享用。玛哈嘎拉 达吉尼 萨玛雅。度悲 布贝 根德 吽。奈 维迪亚 阿洛给 夏巴 吽。玛哈嘎拉 萨玛雅 萨瓦 布匝 呵。巴 铃达 卡嘿 玛哈 芒萨 卡嘿。玛哈 泽达 卡嘿。
English
Spoken to the assembled retinue: At the time when the wildman Rudra flourishes, with a heart of vigor and diligence, vow to generate the mind of enlightenment and protect the teachings. In the charnel ground, temple, black rock cave, during the four minor months, create a mandala on the charnel ground. In accordance with the common practice, dig holes in the three burial sites, one cubit wide, filled with poisonous blood. On the skulls of men and women whose lineage has been severed, draw a wheel of mantras with a razor. Male skull on top, female skull below. Fill with substances and impurities, various poisons, blood, broth, crushed bones, ant nests, and ashes from the pile. Make a likeness of the enemy as a lingam. On cloth or kusha grass, draw a lingam and place it at the heart. Turn the skull upside down into the hole, tie a life-thread, and separate it from the deity. OM MAHAKALA AMRITA SHAK SHAK MAMA TRAK RUTRA MARAYA PHAT. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After fumigating with impure substances and poisons, cut dry and wet medicinal ingredients into the skull. Fill with the flesh of black sheep, black yak, and crows, vultures, crows, vultures, and arrows, wheels, tigers, leopards, and the enemy's heart. Fill with heart and frog eyes. Sprinkle with torma, flesh, blood, and alcohol. From the wrathful tantras of body, speech, and mind, the ninth chapter on arranging the offerings for the mandala practice. Again, listen well to the explanation, on the lotus and sun-moon seat, clearly recite this mantra. OM MAHAKALA KAKHA MUKHA HUM SAMAYA SOG DUNG DUNG DZA DZA. MAMA RAGMO DZALI RU HRING DZA. RAKSHA RAHULA SA HRING DZA. Invite, seat, praise, offer, and present the torma. May the Buddhas, Dharma protectors, and great powerful ones, along with their consorts and retinue, heed and come. In order to dispel demonic obstacles, and to subdue the wicked enemies and obstructors, in this fierce palace mandala, enter indivisibly and accomplish the activities. Samaya. Akarshaya Hrih Dza Abeshaya Tishta Lhan. Great powerful ones of pride in the three realms, terrifying and blazing father and mother forms, I prostrate to the Karma Lords and the hosts of ging. Offer food, preparations, drinks, offerings, and various foods, sounds, scents, tastes, and touches, nectar, flesh, blood, and torma. Please be pleased and partake. Mahakala Dakini Samaya. Dhupe Pushpe Gandhe Hum. Naivedya Aloke Shabda Hum. Mahakala Samaya Sarva Puja Ho. Balingta Khahi Maha Mamsa Khahi. Maha Citta Khahi.