Tibetan
པ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་བར་ དུ་བཅུག་ལ།། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས། རྡོ་སོལ་ནག་པོའི་མེས་བསྲོས་ཏེ།། ལས་རབ་འདུས་པའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ལ། མིང་བྱང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕུར་པས་བཏབ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་རིང་ས་ལ་བཏགས་ལ། རླུང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱར་ན།། མཛའ་བོ་དང་འཐབ་པར་འགྱུར་རོ།། བསྐྲད་པར་འདོད་པས། རྨ་ཤིང་གི་ཕུར་པ་ཐོགས་ཏེ། རླུང་གི་རྔ་མོའི་པགས་པ་ལ་རཀྟས་མིང་དང། རུས་ཡུལ་ཁྱིམ་གྱི་མིང་བྲིས་ལ། གོང་བཞིན་དུ་ལས བྱས་ཏེ།། ཁྱིམ་གྱི་རྩིགས་རྨང་དུ་སྦས་ན། མི་དེ་ཡུལ་དབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། གཞན་སྐྲག་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ནི།། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་ཞིང་རྟགས་མཐོང་དྲོད་ཚད ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཞན་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཡིས།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། བདུག་དང་ཐུགས་སྐུལ་ཆགས་པ་རབ་བསྐྱེད་ཕྱིར།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་དང་ གུ་གུལ་སྦྱར་དང་རཀྟ་བསྒྲུབ།། རྫས་སུ་འཚལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ།། དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ འདོད་པས།། ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། ཡ་ལག་མེད་པའི་བྷནྡྷ་བཤམས།། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་སྐྱང་ནུལ་བྱའོ།། གུ་གུལ་ཆུ་ཡི་ཁྱད་པར་སྦྱར།། ཡབ་ཡུམ་དྲི་ཆེན་དུར་ཁྲོད་ས།། ཁྲག་ཆེན་བཅས་པ་ས་བོན བསྲེས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆུས་བྲན་ཏེ།། མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཁ་བཀབ་ནས།། མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞག་ནས།། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་འབྱོར་འབད།། བྷནྡྷ་ཁང་པ་ས་བོན་ལྷ། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་རིམ་པར མཆོད།། མཐེབ་མཛུབ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར།། ཁྲོ་བོ་སྔོ་ནག་མཚོན་ཆ་འཛིན།། ཐུགས་ལས་འཐོན་ཞིང་བསྐུར་བརླབས་ནས།། གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་འབུམ་དུ་བཟླས།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཻ་ཏཱ་ཨུ0f84ལི་ཀྲོ་ཏཱི་ མཎྜ་ལ་རཀྴ་རཀྴ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཅེས་བཟླས་ཏེ། བྱུག་འདུག་དུས་དྲུག་ཚང་བར་བྱ།། བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བསྐྲད།། ས་བོན་ཁ་འབུས་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་པ་དང།། སྒྲུབ་པོའི་གཡས་སུ་ཉེ་བ་ཡིས།། གནས་སུ་གྲུ་ གསུམ་ཐུར་དུ་བརྐོ།། ས་ཡི་རོ་ལྔ་བསལ་བ་ཡི།། དབྱར
Chinese
将木桩并排插入，用彩线捆绑后，用黑煤炭火烤。做一百万遍事业聚合的念诵，在两个名牌之间钉入橛子。将墓地的长木头插在地上，向大风中扬起，就会和朋友争斗。想要驱逐，拿着麻木的木橛子，在风的尾巴的皮上用红花写上名字和氏族、家人的名字，如上一样做事后，埋在房子的地基里，那个人就会被驱逐出境。其他的恐吓事业的次第，不是最初的修行者所能使用的。能够进入禅定，并且见到验相、得到温暖的人，就不会被鬼神所吞噬。如是说。金刚橛秘密大续中，显示恐吓他人的次第的章节，第四十一品。然后金刚集结又这样祈请说：奇哉！金刚忿怒之王，在成办金刚橛的意义时，为了熏香和猛烈生起激励，修持白芥子、菖蒲混合物和红花。作为材料寻找的特征，那的方便是怎样的？这样祈请后，领会了祈请的意义，这样说道：想要修持白芥子之王，在适意的处所安住后，陈设无有肢体的班杂，绘制三角形坛城。混合菖蒲和水的差别，父母的粪便、墓地土，混合大血和种子，用方便和智慧之水浸湿后，用青黑色绸缎覆盖后，放在坛城的中央，尽力供养各种供品。班杂、房屋、种子神，次第生起和迎请供养。拇指和食指燃烧日月轮，忿怒尊青黑色，手持兵器。从心中发出并给予加持后，念诵此秘密咒语一百万遍。嗡啊吽（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽）班杂 尅以里 尅以拉亚 贝达 乌0f84里 卓地 曼达拉 Raksha Raksha 吽 帕（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪），这样念诵后，涂抹安住，六时圆满。猛烈驱逐障碍和魔障。种子发芽生长后，靠近修行者的右边。在处所向下挖掘三角形，清除五种土的尸体。
English
Insert the wooden stakes side by side, and after binding them with colored thread, heat them with black coal fire. Perform a million recitations of the combined activities, and drive the peg between the two nameplates. Plant the long wooden pole of the cemetery in the ground, and wave it in the great wind, and you will fight with your friend. If you want to expel, take the wooden peg of numbness, and write the name and clan, and the name of the family on the skin of the tail of the wind with red flower. After doing the work as above, bury it in the foundation of the house, and that person will be expelled from the country. This sequence of other frightening activities is not for the use of the initial practitioners. Those who are able to enter samadhi, and see the signs and obtain warmth, will not be devoured by ghosts and spirits. Thus it was said. From the great tantra of the secret Vajrakila, the forty-first chapter, which shows the sequence of frightening others. Then Vajrasattva again prayed like this: Alas! King of Vajra Wrathful, when accomplishing the meaning of Vajrakila, in order to incense and vigorously generate encouragement, practice white mustard, calamus mixture and red flower. What are the characteristics of searching for materials, what are the means for that? After praying like this, understanding the meaning of the prayer, he said like this: If you want to practice the King of White Mustard, after staying in a pleasant place, set up a limb-less Bhanda, and draw a triangular mandala. Mix the difference between calamus and water, the excrement of the parents, the soil of the cemetery, mix the great blood and seeds, and after wetting them with the water of means and wisdom, cover them with dark blue silk, and place it in the center of the mandala, and strive to offer various offerings as much as possible. Bhanda, house, seed deity, generate and invite offerings in order. The thumb and forefinger burn the sun and moon circles, the wrathful one is blue-black, holding weapons. After emanating from the heart and giving blessings, recite this secret mantra a million times. Oṃ āḥ hūṃ（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽） vajra kīlī kīlaya vaitāla u0f84li troṭi maṇḍala rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）, after reciting like this, smear and stay, complete the six times. Fiercely expel obstacles and demons. After the seeds sprout and grow, approach the right side of the practitioner. Dig a triangle downwards in the place, and remove the five corpses of earth.
Tibetan
་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་ནི།། བཟང་པོའི་མཚམས་སུ་བྷན་དྷ་སྦའོ།། ཟླ་བ་ངོ་དྲུག་བར་དུ་ནི།། གསལ་གདབ་བཟླས་བརྗོད་བར་མི་གཅད།། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ལ བརྡའོ།། རུལ་དང་བམ་སུམས་མ་ཤོར་བར།། ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་ལེགས་བསྐམས་ན།། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྲན་མ་མ་ཤ་ཙམ།། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་ཞལ་བསྲོ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ཡིས་བདེར་གཤེགས་ཐུགས བསྐུལ་ཞིང།། སྡང་དགྲ་གདོན་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་སེམས་མགུལ་དུ་གདགས།། རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བཅངས་པ་ལས།། གཡེལ་བར་བྱས་ན་མི་རུང་ངོ།། གུ་གུལ་སྦྱར་བར་འདོད་པ་ཡིས།། དུར ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པར།། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་འཇུག། མཎྜལ་གྲུ་བཞི་གཅིག་བྱས་ལ།། བ་གླང་ལྕགས་ཀྱི་བྷན་དྷ་བཤམས།། རཝ་མིག་ཉ་མགོ་སྐྲ་སྤུའི་གཞོབ།། ཁྱི་སྤྱང་ཕག་གི་དྲི་ཆེན་དཀར།། སྐྱེ་སྣེ་འུ་ཡི་འབྲས བུར་དུག་གི་ལྕེབ།། ཟི་ར་དྷ་དུར་ལྕེ་པོག་མུ་ཟེ་ཁྲག་ཆེན་དང།། འཁྲིལ་ཤིང་དྲི་སྤོས་པུཥྤ་མེ་ཏོག་ཐང་ཆུ་དང།། འུག་མིག་ཁྲག་ཀླད་སྦྲང་རྩི་སྐེ་ཙེ་གཅན་གཟན་སྡེར་མོ་རྣམས།། ངེས་པར་བསགས་ཏེ་ཆ་སྙོམས་ལ།། ར ཕོད་ལུག་ཕོད་པོང་རེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྲན།། ཚོན་གྱི་སྐུད་པས་དམ་བཅིངས་ལ།། ཁ་རལ་མ་ཡི་ཞབས་ནས་གྲིལ།། ཙནྡན་མེ་ལ་དྲོས་ཚད་བསྲོ།། མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞག་ལ།། བ་སུ་ཏ་ཡི གཟུངས་ཐག་གདགས།། བདག་གཙོ་ལྷ་མོ་པེ་ཏ་ལི།། བསམ་གཏན་གསལ་བར་རབ་ཞུགས་ཏེ།། པེ་ཏ་དྲག་མོ་འཁོར་ལོ་ཅན།། ཉི་མ་ཧཱུ~ྂ་དང་ལྡན་པ་ལ།། སྤྱན་དྲང་བསྟིམས་མཆོད་རིམ་པར་བྱ།། དེ་ནས བསྙེན་པ་འདི་བཟླས་ཏེ།། མ་གྲུབ་བར་དུ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ཡ་ལ་དྷུ་པེ་པེ་ཏཱ་ལི་མ་གུ་ལ་རྟ་ལ་རྟ་ལ་པྲ་རྟ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དལ་མེད་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་འདྲིས་ཤིང་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ དང།། འོད་དང་དྲི་དང་དུ་བ་འབྱུང།། ཡང་ན་གྲོད་དྲོད་ཆ་གཟུང་སྟེ།། རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་ངེས་བསམ་སྟེ།། ལྷ་མཆོད་དེ་ཐིག་ལེ་བྱ།། དེས་ནི་གཟི་བྱིན་ཐོབ་པར་བྱེད།། ལུས་ལ་བཅངས་ན་གདོན་བགེགས འཇོམས།། དུད་བཏང་དགྲ་ལ་བདུག་གྱུར་ན།། ལྷ་དང་རྒྱབ་བརྟེན་འབྲལ་བར་འགྱུར།། རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་ནི།། རུལ་དང་སུམས་དང་མ་བམ་པར།། རི་ལུ་བྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཅད།། གུ་གུལ་སྦྱར་བའི རྫས་སུ་གསུངས།། རཀྟ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིས།། ཆུ་གླིང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། མཎྜལ་དམར་པོ་ཟླ་གམ་བྱ།། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་འཇུག། པདྨ་ཅན་གྱི་བྷན་དྷ་རུ།། གཞིའི་རཀྟ་ད
Chinese
初一之月时，于良辰吉日作班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。至六个月之间，光明念诵不间断。秋末初一为记号。不腐不烂不潮湿，于阴凉处善晾干，成就之果如豆如肉。冬月初一沐浴取悉地，以此劝请善逝心，怨敌鬼魔化为尘，瑜伽身心置于颈。恒常系于身上，若有懈怠则不宜。欲合古古汝者，于大尸陀林极寂静处，春月初一入坛。作一四方坛城，陈设牛铁之班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乌鸦眼、鱼头、毛发之灰烬，犬狼猪之白粪，新生儿之果，毒糖之汁，孜然、陀都、尸舌、钵木贼、大血，藤蔓香、花、汤水，猫头鹰眼、血脑、蜂蜜、颈肉、猛兽爪。务必积聚令其均匀，以日、绵羊、日蓬、冷、菩提心涂抹。以彩线紧紧缠绕，于卡拉玛之足下滚动。于檀香火上暖热，置于坛城中央，系缚哇苏达之护身符。自为本尊，天女贝达丽，入于明观禅定中，贝达猛女具轮者，与日 ஹூྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，种子字)相应者，迎请融入作供养。其后念诵此近修，直至成就不断绝。ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ཡ་ལ་དྷུ་པེ་པེ་ཏཱ་ལི་མ་གུ་ལ་རྟ་ལ་རྟ་ལ་པྲ་རྟ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 无间断恒常念诵。定融入且光明闪耀，现光、香与烟。或者掌握腹温，现验相后定心思，供养天女作明点。以此能获光彩，系于身上能摧毁鬼魔。焚烧若熏于仇敌，则天与后盾将分离。诸验相现前之后，不腐不烂不潮湿，作丸药断瑜伽。是为合古古汝之物。欲成办红物者，于水岛处安住，作红色半月坛城。冬月初一入坛。于具莲花之班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，置根本红物
English
On the first day of the month, make the bandha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) on an auspicious occasion. Until six months, the clear recitation is uninterrupted. The first day of the late autumn month is a sign. Without rotting, decaying, or getting wet, dry it well in the shade, the fruit of accomplishment is like beans and meat. On the first day of the winter month, bathe and take siddhi, thereby urging the Sugata's heart, turning enemies and demons into dust, placing the yogi's body and mind on the neck. Always keep it on the body, it is not appropriate to be lazy. For those who want to combine Guggulu, in a large and very quiet charnel ground, enter the mandala on the first day of the spring month. Make a square mandala, and set up the bull-iron bandha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Raven's eye, fish head, ashes of hair, white feces of dogs, wolves, and pigs, fruit of newborns, juice of poisonous sugar, cumin, dhatura, corpse tongue, horsetail, great blood, vine fragrance, flowers, soup, owl's eye, blood brain, honey, neck meat, claws of beasts. Be sure to accumulate them evenly, smear with sun, sheep, sunshade, cold, and bodhicitta. Wrap it tightly with colored thread, and roll it under the feet of Karala. Warm it on sandalwood fire, place it in the center of the mandala, and tie the Vasudha amulet. Be the main deity yourself, the goddess Betali, enter into clear contemplation, the fierce Betali with wheels, who is in harmony with the sun ஹூྃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Hum, seed syllable), invite and integrate and make offerings in order. After that, recite this approach, and do not interrupt it until it is accomplished. ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ཡ་ལ་དྷུ་པེ་པེ་ཏཱ་ལི་མ་གུ་ལ་རྟ་ལ་རྟ་ལ་པྲ་རྟ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Recite constantly without interruption. Samadhi is integrated and the radiance is clear, light, fragrance and smoke appear. Or grasp the abdominal temperature, and after the signs appear, fix your mind, offer the goddess and make bindu. By this one can obtain glory, if it is tied to the body, it can destroy demons. If burned and fumigated on enemies, then the gods and the support will be separated. After the signs have appeared, without rotting, decaying, or getting wet, make pills and cut off yoga. It is said to be the substance of combined Guggulu. For those who want to accomplish red things, stay in a water island, make a red crescent mandala. Enter the mandala on the first day of the winter month. In the lotus-bearing bandha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), place the root red thing