Tibetan
་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་མང་པོ་རྣམས།། ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐམས་ཅད མ་ལུས་ཕུར་པ་ཡིན།། ཡེ་ནས་གནས་པས་བཅོས་སུ་མེད།། རྟོག་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཡིན།། མཐུན་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་མི་སྤང་ངོ།། གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་བཤད།། དོན་ལས་སངས་རྒྱས་ཕུར་བུ དང།། སེམས་ཅན་ཕུར་བུ་གཉིས་མེད་དེ།། བཙལ་དུས་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས།། ཕུར་པ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་བཙལ།། ཕུར་བུའི་ངེས་དོན་དག་པ་ཡང།། ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་ན་སྦྱོར བ་ཡིན།། མཚན་མ་བྲལ་ན་བརྗོད་དུ་མེད།། ནམ་མཁའ་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཉིད་ཕུར།། གཉིས་མེད་ཕུར་བུ་མྱ་ངན་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རྩ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང བསླང་བ་དང་ཕུར་པའི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཕུར་པ ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱིས།། དགོངས་པ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། རྒྱུད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་རྣམས།། གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཤད་དུ གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། ཉོན་ཅིག ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་ཡིས།། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ངས་བསྐོང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤད།། ཕུར་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དོན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ ཤེས་འབྲེལ་བར་བཤད།། གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བས་གསང་བ་སྟེ།། རྒྱ་རུ་འདེབས་པ་ངས་བཤད་དོ།། དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྟེ།། དབྱིངས་ལས་གང་འདོད་སྐོང་བར བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོས་བློ་ལའོ།། རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་བས་ཏེ།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཕུར་བུར་འབྲེལ།། ཆེན་པོ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཕྲིན་ལས་དང།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ལ སོགས་འཕགས།། བཅོམ་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བཅོམ་སྟེ།། ལྡན་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་གང་ཡང་གཉིས་མེད་དེ།། ངེས་པའི་ཕུར་པ་ཀུན་རྟོགས་རྒྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ངེས་ཚིག་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་རང་རྒྱུད་པ། བདེན་པའི་དོན་མ་མཐོང་བ། དུག་ལྔ་རང་གར་སྤྱད་པའི་ ཉེས་པ་ཡིས།ལུས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་གོལ་བའི་རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་དེས། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ལམ་ལོག་པ་ལ་འགོད་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་དོ།། དེའི་འཁོར་དུག་ལྔ་ ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང།མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང། དམ་སྲི་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། གཞན་ཡང་དྲེགས་པ་ཅན་ཕྲ་མེན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་མང་པོས། སེམས་ཅན་མང་ པོའི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་ལོག་པའི་དོན་ལས་བཀོད་ཅིང།རང་རང་གི་གནས་སུ་དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུ་དུག་ལྔའི་རྟེན་ཅན་གནས་སོ།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལོག་པ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། འཇིག་རྟེན་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་འདི།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་རང་གར་འཁྲུལ།། དུག་ལྔ་རྟོག་པའི་ལས་བྱས་པས།། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པ་ཡིས།། འདོད་པའི་ཁམས་སོགས་དབང་བསྡུས་ནས།། སྲོག་གཅོད་ལོག་པ་ལ་སྡུད་པ།། མ་བཏུལ་ཉེས་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར།། བཏུལ་ན་ཡོན་ཏན་མང་པོ་སྟེ།། དེ བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོཀུན།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། གདུག་པ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུལ་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡས། དྲེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བདག་རྟོག་ཞེ་སྡང་ལས་འཁྲུལ་པ།། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་རཱུ་ཏྲ་འདིས།། སྔོན་ཡང་བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལ།། བར་ཆོད སྲིན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ།། འདི་མ་བཏུལ་ན་སེམས་ཅན་དག། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དམྱལ་བར་འགྲོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཔུང་བཟློག་ལ།། ཤེས་རབ་ཐབས་སྦྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ བོ་བྱའོ།། ངང་ཉིད་པ་ཡི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་གསོལ་ནས།། འཁོར་བའི་སྐུ་དབྱིག་རབ་བསྐྱེད་བྱ།། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་རབ བསྒྲུབ་སྟེ།། སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པས།། རྟགས་དང་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བསྟན།། ཁོ་ལ་ཕུར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན།། ཞེས་གསུངས་ཏེ།
Chinese
的自性定义，以及分类等众多，都要完全通晓。一切无余都是橛，本来存在故不可改造，无分别故是安乐。二谛世俗不舍弃，定要讲述理由和所证。从意义上说，佛橛和有情橛无二，寻找时以周遍和所周遍，一定要寻找橛。橛的真实定义，若能充分理解即是稳固。若无二则是结合，离相则不可说。虚空、法性、心性是橛，无二橛子超越痛苦。如是说。金刚橛根本瑜伽大圆满真实续中，开启话题和分别讲述橛的类别之第二品。之后，噶玛黑汝嘎又向薄伽梵班杂尔格勒亚（藏文，梵文天城体：वज्रकीलया，梵文罗马拟音：vajrakīlaya，汉语字面意思：金刚橛）如是祈请： 顶礼薄伽梵班杂尔格勒亚！何者称为金刚？何者称为橛？何者称为意？续之事业是怎样？何者称为大？对于这些定义，请主尊为我讲述。 如是祈请后，薄伽梵班杂尔格勒亚进入名为“完全确定一切名相”之三摩地，如是说道： 唉玛吙！谛听，噶玛黑汝嘎！具大悲者，我将满足你的愿望。金刚是无二，说是无变法身。橛是智慧无二之义，说是法界与智慧相连。秘密有三种，外内秘密即是秘密，我已讲述如何安立为封印。意是佛之意，能从法界满足任何愿望，瑜伽士是不造作之智慧。续是一切相连，胜义世俗与橛相连。大是胜过其他，见修行和事业，以及誓言智慧等殊胜。摧毁所取能取二者，具有法界与智慧。任何金刚皆无二，确定之橛是一切证悟之封印。 如是说。金刚橛秘密根本瑜伽大圆满续中，讲述定义之品。
English
The nature of definition, and many such as classifications, should be fully understood by all. Everything without remainder is Kīla. It is not to be altered as it exists from the beginning. It is bliss as it is without conceptualization. The two truths, conventional, are not to be abandoned. The reason and what is to be proven are definitely explained. In terms of meaning, Buddha Kīla and sentient being Kīla are non-dual. When searching, with the pervader and the pervaded, definitely search thoroughly for Kīla. The true definition of Kīla, if fully understood, is stability. If there is no duality, it is union. If free from characteristics, it is inexpressible. Space, Dharmatā, Mind itself are Kīla. Non-dual Kīla transcends suffering. Thus it is said. From the Root Yoga Great Perfection True Tantra of Vajrakīla, the Second Chapter, which explains the initiation of the discussion and the enumeration of the aspects of Kīla. Then again, Karma Heruka requested the Bhagavan Vajrakīlaya, saying: O Bhagavan Vajrakīlaya! What is called Vajra? What is called Kīla? What is called Intention? What is the activity of the Tantra like? What is called Great? Please, Lord, explain to me these certainties and so on. Having requested thus, the Bhagavan Vajrakīlaya entered into Samadhi called "Completely Ascertaining All Terms," and spoke thus: Emaho! Listen, Karma Heruka! With great compassion, I will fulfill your wish. Vajra is non-dual, it is said to be the unchanging Dharmakāya. Kīla is the meaning of non-dual wisdom, it is said to be the connection between the Dhatu and wisdom. Secret is of three kinds, outer, inner, and secret are the secret, I have explained how to establish it as a seal. Intention is the intention of the Buddha, it fulfills whatever is desired from the Dhatu, the yogin is uncreated wisdom. Tantra is the connection of all, ultimate and conventional are connected to Kīla. Great is superior to others, view, practice, and activity, as well as vows, wisdom, and so on are superior. Destroying the apprehended and the apprehender, possessing the Dhatu and wisdom. Any Vajra is non-dual, the certain Kīla is the seal of all enlightenment. Thus it is said. From the Secret Root Yoga Great Perfection Tantra of Vajrakīla, the chapter explaining the definition.
Chinese
第三。 之后，世间的傲慢大者，自以为是，不见真谛，以肆意妄为五毒的罪过，身体极其恐怖，由因缘造成的鲁扎大尊，将欲界诸神乃至下属都摄为己有，使之步入歧途，断其性命。其眷属有五毒所化的大神五尊，十不善所化的十方守护神，名为丹斯玛波（dam sri dmar po）的厉鬼，以及其他许多执持傲慢者微细形相的鬼神，断众多有情性命，使其从事邪恶之事，各自所居之处如同坟墓一般，是五毒的所依处。之后，噶玛嘿汝嘎（karma he ru ka）见到如此颠倒之事，便向薄伽梵金刚橛祈请道： 哎呀，哎呀，薄伽梵金刚橛！ 此世间颠倒之有情， 由因缘而自生迷惑， 因造作五毒之业， 故显现同因之果，恐怖之身相。 以极度愤怒暴戾之性， 摄持欲界等诸方， 断其性命而引入歧途， 若不调伏则罪过倍增， 若能调伏则功德无量。 祈请如来众， 迎请智慧之轮， 调伏凶猛暴戾之众。 如是说。 之后，薄伽梵金刚橛，以大智慧调伏傲慢，安住于名为“调伏傲慢智慧”之三摩地，如是说道： 谛听，噶玛嘿汝嘎！ 此由我执嗔恨所生的， 极其恐怖之鲁扎， 往昔亦于每一劫中， 成为障碍之魔鬼。 若不调伏此，诸有情， 将全部无余堕入地狱。 遮止诸佛之军势， 以智慧方便大行力， 当作忿怒如来。 从本性清净之法界中， 诸佛之智慧身， 不变智慧清净故， 迎请智慧忿怒尊， 增上轮回之身财。 善作有顶金刚， 有顶金刚橛之神， 修持智慧忿怒尊。 以炽燃之忿怒尊无与伦比之威势， 充分显示其相与标志， 赐予彼橛之成就。 如是说。
English
The third. Then, the great arrogant ones of the world, being self-righteous and not seeing the truth, due to the fault of indulging in the five poisons, their bodies are extremely terrifying. That great Rudra, caused by causes and conditions, has brought the gods of the desire realm and even its subordinates under its control, leading them astray and cutting off their lives. Its retinue consists of five great gods formed from the five poisons, ten directional guardians formed from the ten non-virtues, a demon named Damsri Marpo, and many other arrogant spirits who hold subtle forms. They cut off the lives of many sentient beings, causing them to engage in evil deeds, and their respective abodes are like cemeteries, the basis of the five poisons. Then, Karma Heruka, seeing such inverted things, prayed to the Bhagavan Vajrakila, saying: O, O, Bhagavan Vajrakila! These inverted sentient beings of the world, are confused by causes and conditions, because they have created the karma of the five poisons, therefore, they manifest the result of the same cause, a terrifying form. With extreme anger and violence, they subdue the desire realm and other directions, cutting off their lives and leading them astray. If they are not subdued, their sins will increase, but if they are subdued, there will be immeasurable merits. I pray to all the Tathagatas, to invite the wheel of wisdom, to subdue the fierce and violent ones. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Vajrakila, subduing arrogance with great wisdom, entered into the samadhi called "Subduing Arrogance Wisdom," and spoke thus: Listen, Karma Heruka! This extremely terrifying Rudra, born from self-grasping and hatred, in the past, in each kalpa, has become an obstructing demon. If this is not subdued, all sentient beings will fall into hell without exception. Turn back the forces of all the Buddhas, with great wisdom and skillful means, make the wrathful Tathagata. From the Dharmadhatu of self-nature purity, the wisdom body of all the Buddhas, because of unchanging wisdom and purity, invite the wisdom wrathful one, increase the wealth of samsara. Well accomplish the Bhava Vajra, the deity of the Bhava Vajrakila, practice the wisdom wrathful one. With the incomparable power of the blazing wrathful one, fully display its signs and marks, grant him the accomplishment of the kila. Thus he spoke.