Tibetan
གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་དག་སླར་འདུས་ པས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དེ།ཡེ་ཤེས་མ་འགོགས་པ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་སླར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ།། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ དག་པ་ཕུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རང་བྱུང་གི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན མ་རིག་པའི་དོན་དུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ།། ཨ་ཧོ་བདེ་བ་ཡེ་དག་པའི།། རང་བྱུང་ཕུར་པའི་ངེས་དོན་འདི།། ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་ཡེ་དག་པའི།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ བདག་ལ་གསལ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུར་བུ་འདི།། གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བའི་ཕུར།། ཡེ་ནས་དག་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། མ་འདྲེས་དག་ལས་སོ་སོར་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས རང་བྱུང་གི་ཕུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་རང་རང་གི་དོན་གོ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་རྣམ་པ་ལྔས། རྟོགས་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། ཨ་ཧོ་རང་བྱུང་ཕུར་པ ཡེ་ཤེས་ལྔར།། གྲུབ་པའི་དོན་ཤེས་བྱང་སེམས་འདི།། ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་ཕྱིར།། ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་ངེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ལ་སོགས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དོན་གོ་བ་འདི གསུངས་སོ།། ཨ་ཧོ་གཉིས་མེད་ཕུར་པ་ཆེན་པོའི་དོན།། རོལ་པའི་སྟོབས་ཀློང་ཕྱོགས་བཅུར་ནི།། ཕུར་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་འདིར་ངེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཕག མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། ཨ་ཧོ་ཕུར་པ་མ་འགགས་ཆེན་པོའི་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཉི་ཤུ་རུ།། མ་ལུས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་དོན།། བྱང་སེམས་ཕུར་པ་འདི ངེས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། རང་གིས་རྟོགས་པའི་གོ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུར་པ་དག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས།། མ་ལུས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རབ་འདུས་པས།། རྡོ་རྗེ ཕྲིན་ལས་འདི་ངེས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་དྲེགས་པ་ཅན་མང་པོས་རང་བྱུང་གི་དོན་ངེས་པར་རིག་ནས། གཞི་ཇི་བཞིན་པའི་ཕུར་བུ་ལ། བློ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གཞག་ཐབས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། གསང་བ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་གྱུར་ཏེ་བདེ་བའི་རོལ་པ་མཛད་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས།བུམ་པ་ཆུས་གང་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་དག་སླར་རང་རང་གི་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཐིམ་སྟེ། རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན།། ཕུར་པ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ།། སྣང་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སེམས།། ཐམས་ཅད་དེ་ལས་མ་གཡོས་པས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞི་དང་ཕུར་བུ་ངེས་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས ཀྱི་བདག་པོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། རང་བྱུང་ཕུར་བུའི་དོན་བསྟན་པ།། འདི་ནི་རབ་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ།། འདི་ལ་ཐ་སྙད་ལས་བཏགས་པའི།། ཕུར་པ་ ངེས་པ་དུ་རུ་བཤད།། ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཕུར་པའི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་ངེས་པ་གསལ་བར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རང་བྱུང་ཕུར་བུ་དོན་ངེས་པའི།། རྣམ་གྲངས་དབྱེ་བ་ངས་བཤད་དོ།། ཕུར་པ་རང་བྱུང་ངེས་པ་ལ།། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས ཕུར་པ་ཡིས།། ཡུལ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་གདབ་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གདབ་པ་དང།། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་ཡིས།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ་པ་དང།། མཚན རྫོགས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཉམས་པ་བདུན་ལ་གདབ་པའོ།། དེ་དག་རང་རང་གདབ་ཐབས་དང།། སྐྱོན་ཡོན་ཐེབས་ཚད་ཤེས་པ་ན།། ཕུར་པ་ངེས་པར་འགྲོལ་བ་ཡིན།། ཡང་ན་གསུམ་དུ་ངེས་པ་ཡིན།། དབྱིངས དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་དོན།། གདལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་དང།། ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དང།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུར།། དེ་ཡི་ངེས་དོན་རྟོགས་ཤེས་ན།། ཕུར་པའི་དོན་རྣམས་དེར་ངས་བཤད།། ཡང་ན དོན་དམ་ཕུར་པ་དང།། ཀུན་རྫོབ་ཕུར་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་དང།། སྣང་བ་འཁྲུལ་པར་ངེས་པ་ཡིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཀུན་འདུས་ཏེ།། ཤེས་རབ་གསུམ་ལྡན་མཁས་པས དཔྱད།། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པ་ནི།། ཐ་སྙད་ཕྱིར་ན་ངེས་པ་ཡིན།། དོན་ལ་ཕུར་བུ་གང་ཡང་མེད།། ཕུར
Chinese
变得明晰了。他们再次聚集，使所有身都极其圆满，使无碍、无杂的智慧完全圆满，然后再次融入自身的心中。眷属们也领悟了名为无二智慧、清净、金刚橛、大乐的意义。之后，薄伽梵班杂尔格勒亚（Vajrakilaya），进入名为“示现自生金刚橛之义”的等持，为了众生无明的利益，从自身的身语意金刚中说出这金刚安乐之语。啊吙，安乐本初清净的，自生金刚橛的真实义，非共同本初清净的，金刚童子于我显现。法界与智慧金刚橛此二者，无二安乐之金刚橛，本初清净之界中，无杂清净中各自显现。如是说。之后，眷属们彻底领悟了自生金刚橛大乐的意义，各自获得了巨大的理解。之后，五位殊胜之子，说了这领悟之义。啊吙，自生金刚橛五种智慧中，成就之义，觉悟菩提心此者，本初安住于五种智慧中，因此，所有金刚橛皆可确定于此。如是说。之后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎啦等父母说了这领悟之义。啊吙，无二金刚橛大义，嬉戏之力界于十方，所有金刚橛汇集于此，因此，菩提心之金刚橛可确定于此。如是说。之后，猪头母等诸明妃说了这领悟之义。啊吙，金刚橛无碍大义，菩提心乃二十，无余汇集大义，菩提心金刚橛可确定于此。如是说。之后，噶玛黑汝嘎说了自己领悟的意义。诸清净大金刚橛，以无余事业之行，完全汇集于菩提心中，因此，金刚事业可确定于此。如是说。之后，众多傲慢眷属们确定地了知自生之义后，对于如实之基的金刚橛，如实之智安立意义之方法，确定地彻底了知了。之后，又是主尊父母等，进入名为“秘密种种嬉戏”的等
English
It became clear. They gathered again and made all the bodies perfectly complete, and made the unobstructed and unmixed wisdom completely perfect, and then merged back into their own hearts. The retinue also realized the meaning of the wisdom of non-duality, purity, Vajrakila, and great bliss. Then, the Bhagavan Vajrakilaya entered into the samadhi called "Showing the meaning of the self-born Vajrakila," and for the benefit of sentient beings' ignorance, he spoke these words of Vajra bliss from his own body, speech, and mind Vajra. Ah Ho, the bliss of primordial purity, the true meaning of the self-born Vajrakila, the non-common primordial purity, the Vajra youth appears to me. The Dharmadhatu and wisdom Vajrakila, these two, the non-dual bliss Vajrakila, in the realm of primordial purity, are clearly distinct from the unmixed purity. Thus he spoke. After that, the retinue thoroughly understood the meaning of the self-born Vajrakila great bliss, and each gained a great understanding of their own meaning. Then, the five supreme sons spoke this meaning of realization. Ah Ho, the self-born Vajrakila in the five wisdoms, the meaning of accomplishment, this enlightened Bodhicitta, primordially abides in the five wisdoms, therefore, all Vajrakilas can be determined here. Thus he spoke. Then, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Kara and other parents spoke this meaning of realization. Ah Ho, the great meaning of the non-dual Vajrakila, the power of playfulness pervades the ten directions, all Vajrakilas gather here, therefore, the Vajrakila of Bodhicitta can be determined here. Thus he spoke. Then, the sow-headed mothers and other consorts spoke this meaning of realization. Ah Ho, the meaning of the unobstructed great Vajrakila, Bodhicitta is twenty, the meaning of complete gathering, the Bodhicitta Vajrakila can be determined here. Thus he spoke. Then, Karma Heruka spoke the meaning he realized. All the pure great Vajrakilas, through the actions of all activities, are completely gathered in Bodhicitta, therefore, the Vajra activity can be determined here. Thus he spoke. Then, after many arrogant retinues certainly knew the meaning of self-born, they certainly and thoroughly knew the method of establishing the meaning of wisdom as it is on the Vajrakila of the basis as it is. Then, again, the main father and mother, etc., entered into the
Chinese
在三摩地中达到平静，享受快乐的嬉戏，体验无二菩提心大乐，如同水充满瓶子一般，菩提心使整个天空都充满白光。他们再次融入各自的快乐之地，各自说了这个菩提心快乐。唉玛吙！自生大乐之义！橛是伟大的菩提心！所有显现无余皆是心！一切皆不离此，因此，菩提心必定成就。如是说。金刚橛秘密之根本大瑜伽真实续中，确定宣说基础和橛之品，第一品完毕。之后，事业之主噶玛嘿汝嘎向薄伽梵班杂尔格勒亚（Vajrakilaya）如此祈请：唉玛吙！指示自生橛之义，此乃极度确定，对此，从名言而安立的橛，确定宣说为多种。如是祈请后，薄伽梵班杂尔格勒亚进入名为“明辨橛之种种名相极度确定”的三摩地，如此说道：唉玛吙！谛听，噶玛嘿汝嘎！自生橛之义确定的种种名相差别我将宣说。橛自生确定，若分，则有四种相：以自明智慧橛，钉于境法界，以大悲心橛，钉于三界有情，以秘密菩提心橛，钉于母之虚空，以具足相之物质橛，钉于七种堕落。了知彼等各自钉的方法，以及过患功德轻重，则是橛的必定解脱。或者确定为三种：界与智慧快乐之义，广大法性橛，遍布之智慧橛，无二大乐橛。若能通晓其确定之义，我已在那里宣说了橛的所有意义。或者，有胜义橛和世俗橛两种，以无缘智慧清净，以及显现确定为错乱，于无二中全部聚集，具足三种智慧的智者应观察。如是等等的橛，为了名言才是确定的，就意义而言，没有任何橛。
English
Having become calm in samadhi and enjoying the play of bliss, experiencing the great joy of non-dual Bodhicitta, just as a vase is filled with water, the Bodhicitta fills the entire sky with white light. They then dissolve back into their respective places of bliss, and each speaks this Bodhicitta bliss. Emaho! The meaning of self-born great bliss! The Kilaya is the great Bodhicitta! All appearances without exception are mind! Since everything does not move from it, Bodhicitta will definitely be accomplished. Thus it is said. From the Vajrakilaya Secret Root Great Yoga True Tantra, the chapter on determining the basis and Kilaya is the first. Then, the lord of activities, Karma Heruka, requested the Bhagavan Vajrakilaya thus: Emaho! Indicating the meaning of the self-born Kilaya, this is extremely certain, and regarding this, the Kilaya established from terminology is definitely explained as many. After requesting thus, the Bhagavan Vajrakilaya entered the samadhi called "Clearly Distinguishing the Extremely Certain Various Names of Kilaya" and spoke thus: Emaho! Listen, Karma Heruka! I will explain the various names and distinctions of the meaning of the self-born Kilaya. The Kilaya is self-born and definite, and if divided, there are four aspects: with the self-aware wisdom Kilaya, to nail the object-dharmadhatu; with the great compassion Kilaya, to nail the sentient beings of the three realms; with the secret Bodhicitta Kilaya, to nail the space of the mother; and with the material Kilaya that possesses characteristics, to nail the seven transgressions. When one knows the methods of nailing each of these, as well as the degree of faults and merits, then it is the definite liberation of the Kilaya. Or it is determined as three: the meaning of the realm and wisdom bliss, the expansive Dharmata Kilaya, the pervasive wisdom Kilaya, the non-dual great bliss Kilaya. If one can understand its definite meaning, I have explained all the meanings of the Kilaya there. Alternatively, there are two types of Kilaya: the ultimate Kilaya and the conventional Kilaya. With the purity of objectless wisdom and the certainty that appearances are delusion, all are gathered in non-duality, and the wise should examine with the three wisdoms. Kilayas such as these are definite for the sake of terminology, but in terms of meaning, there is no Kilaya whatsoever.