Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་ནི།། ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀུན་རྒྱུས་གང།། དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་དེས་གཞོམ་མཛད།། ཆགས་དང་ཞེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས།། ལྔ་ཕུང་སེམས་ཅན་དག་བྱའི ཕྱིར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི།། བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་དེས།། ལུས་ཀྱི་རྩར་བརྒྱུད་སེམས་བདེ་སྐྱེས།། བདེ་བས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཞི།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་འབྲེལ་འབྱུང་བའི།། འབྲས་བུ ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། རྣམ་རྟོག་ལས་དང་ལམ་ལ་གནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི།། བདེ་བ་བྱང་སེམས་ཕུར་པས་ནི།། ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་སེམས་བདེ་རྙེད།། བག་ཆགས་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ཞི།། གཙོ བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དེ།། གཡས་ནས་རྒྱུ་དང་གཡོན་ནས་རྒྱུ།། དབུས་ནས་རྒྱུ་དང་འོད་ཟེར་རྒྱུ།། སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་སྙིང་གར་རྒྱུ།། མཚོན་ཆར་རྒྱུ་དང་ཕུར་བུར་རྒྱུ།། གཡས ཀྱིས་གཅོད་དང་གཡོན་གྱིས་གཅོད།། གསོ་བསད་མནན་བཟློག་གང་འདོད་འགྲུབ།། ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པའི་གནས་རྣམས་སུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ།། བུམ་པ་དེ་དག་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས།། བཀང་སྟེ་རྣམ་པར རྟོག་པ་བསྲེག།ལུས་ཀྱི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། ཕབ་པའི་འོད་ཟེར་དེར་སྤྲོ་བྱ།། འོད་ཟེར་ཚོགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་པ་སྟེ།། རྣམ་རྟོག་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོར་བཤད།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ ལོའི་གནས་སུ་ནི།། ཞི་བའི་ལས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡི།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། བདེ་ཆེན་རྩ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ།། གནས་དེར་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ནི།། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བསྲེག། རྩ དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་བ་བསྐྱེད་དེ་དེ་བསྒོམ་མོ།། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སྟེ།། དེར་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་དག་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་རབ་ཏུ སྤྲོས།། རླུང་དང་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་བ་བསྐྱེད་དེ་དེར་བསྒོམ་མོ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འགྱུར།། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི།། དབང་གི་ལས་ནི་བྱ་བ ནི།། སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་ནི་དེར་བསྒོམ་པས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འགུགས་པར་འགྱུར།། རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དེར་སྒོམས་ཤིག། གནས་དེ་དག་ཏུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས དབང་དུ་འགྱུར།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ནི།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་བསད་པ་ཡིན།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེར་བསྒོམས་ཏེ།། འཁོར་ལོའི་གན
Chinese
我菩提心橛，身体的脉全部以线贯穿，以三毒痛苦摧毁，从贪着和执着中产生的，从烦恼中产生的色，为了清净五蕴有情众生，以方便和智慧结合的，乐菩提心橛，在身体的脉中传递，心生乐，以乐平息烦恼痛苦，业和烦恼关联产生的，果，蕴，感受痛苦，分别念安住于业和道上，以方便和智慧结合的，乐菩提心橛，身体的脉络心生乐，习气蕴痛苦平息，主尊父母无二，从右边传递，从左边传递，从中间传递，光芒传递，顶髻喉咙心间传递，在兵器中传递，在橛中传递，右边断除，左边断除，息增怀诛随欲成就，在方位的宝瓶处，降下菩提心之水流，那些宝瓶以水流，充满而焚烧分别念，在身体的所有处所，散布降下的光芒，所有光芒的集合，安住于菩提心中，说是所有分别念的对治，在大乐轮处，做息灾的事业，所有咒语的光芒，遍布大乐脉，在那处所生起乐，焚烧自他的分别念，脉和风和菩提心，生起乐而修彼，喉咙受用轮，在那里做增益的事业，所有咒语的光芒，遍布受用处所，风和脉和菩提心，生起乐而在那里修，焚烧所有分别念，寿命和福德增长，心间法轮处，做怀爱的事业，在那里修咒语的种子字，所有全部勾招，脉和风和菩提心，生起乐在那里修习，在那处所光芒放射，所有全部变成自在，在化身轮处，以猛厉的事业诛杀，在那里修咒语的光芒，轮的处
English
I, the bodhicitta phurba, all the veins of the body are filled with threads, destroying the suffering of the three poisons. Born from attachment and clinging, the form arising from afflictions, to purify the five aggregates of sentient beings. With the union of skillful means and wisdom, the bliss, the bodhicitta phurba, transmits through the veins of the body, giving rise to mental bliss. With bliss, pacifying afflictions and suffering. Arising from the connection of karma and afflictions, the fruit, aggregates, experiencing suffering. Discriminating thoughts abide in karma and the path. With the union of skillful means and wisdom, the bliss, the bodhicitta phurba, the veins of the body find mental bliss. Habitual aggregates, suffering is pacified. The main deity, the non-duality of father and mother, transmits from the right, transmits from the left, transmits from the center, light rays transmit, transmits to the crown of the head, throat, heart. Transmits to the weapon, transmits to the phurba. The right cuts, the left cuts. Healing, killing, pressing, reversing, whatever is desired is accomplished. In all the places of the directional vases, descend the stream of bodhicitta. Those vases, with the stream of water, fill and burn discriminating thoughts. In all the places of the body, spread the descended light rays. All the collections of light rays, abide in bodhicitta, said to be the antidote to all discriminating thoughts. In the place of the great bliss wheel, perform the activity of pacification. All the light rays of the mantra, spread throughout the great bliss veins. By generating bliss in that place, burn the discriminating thoughts of self and others. Veins, wind, and bodhicitta, generate bliss and meditate on that. The throat is the enjoyment wheel, there perform the activity of increase. All the light rays of the mantra, spread greatly in the place of enjoyment. Wind, veins, and bodhicitta, generate bliss and meditate there. Burn all discriminating thoughts, life and merit increase. In the heart, the Dharma wheel, the activity of subjugation is to be done. By meditating on the seed syllable of the mantra there, all without exception will be summoned. Veins, wind, and bodhicitta, generate bliss, meditate there. In those places, light rays radiate, all without exception become under control. In the place of the emanation wheel, killing is done with fierce activity. Meditating on the light rays of the mantra there, the place of the wheel.
Tibetan
ས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ།། རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་བ སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་རུ་བསྒོམ།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དྲག་པོས་ནི།། སྤྲུལ་པའི་གནས་སུ་བསད་པ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གནས་དེར་ནི།། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསལ་བསྒོམས་ལ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིས།། བདེ་བ དག་ལ་རྟེན་བཅས་ཤིང།། མི་རྟོག་པའང་དེར་སྐྱེ་འགྱུར།། གསང་བར་བཟླས་དང་མི་གཡོར་འགྱུར། ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་བརྙན་དང།། ཡང་སྤྲུལ་དག་ནི་འབྱུང་བས་ནི།། ཕུར་བུའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར བར་འགྱུར།། སྔར་བསྟན་རྟགས་ནི་ཀུན་འབྱུང་སྟེ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང།། སྐད་ཅིག་ལ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ཐོད་བཟླས་པའི་སྔགས་འདིའོ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ ཕཊ།། དེ་ནི་སྤྱི་ཡི་བསྙེན་པའོ།། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྔགས།། ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་དུས་སུ་བཟླ།། བསྙེན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ།། ལས་འདི་རྣལ་འབྱོར་ཅན གྱིས་བྱ།ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས།། བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས།། བསྒྲལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བཀོད།། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་དང།། ལུས་སེམས་བྲལ་ཏེ་འཁྱམས་པ་དང།། ངན་འགྲོའི་སྒོ་ དགག་བདེ་ལམ་བཀོད།ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྟེ་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ།། དེར་གནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རང་རང་ཉོན་མོངས་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད།། གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས་ ཀྱང།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེར་འཇོམས་བྱེད།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི།། བསྒྲུབ་པ་དག་ནི་བྱེད་དུས་སུ།། དངོས་གྲུབ་རྟགས་ནི་བྱུང་དུས་སུ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྟོག་པས བླང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན།། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ཕྱོགས་སུ།། དཀྱིལ འཁོར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྱ།། ཕྱི་རོལ་ཟླ་གམ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར།། དབུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར།། གཡོན་དུ་ཁྲོ་མོ་སྒྲ་འབྱིན་མ།། གཡས་སུ་ཕག་གི་མགོ་ཅན་དེ།། རྒྱབ་ཏུ་སྨྲིག་བུའི་མགོ་ཅན་ནོ།། ཤ་ཁྲག་སྣ ཚོགས་ལས་བྱས་པའི།། གཏོར་མ་བྷན་དྷ་གང་བཞག་ལ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་དེ་རུ་བླུག། ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་དང།། གཡང་གཞི་སྤྱི་བླུགས་ཐོད་པའི་རྔ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་རྫས་རྣམས་བསགས།། ཉུང དཀར་སྐྱེ་ཚེ་དུག་དང་སྦྱར།། ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་དང།།
Chinese
于地散布光芒，于脉、风、菩提心，观想为生乐之因。以咒之猛烈光芒，于化身处所诛杀故，于四轮之处所，观想咒之光明，以散布与收摄之行，乐与我具缘，无分别亦于彼生。秘密念诵且不摇动。由忿怒之化身手印，及又化身等出现故，将赐普巴之成就。先前所示之相皆生起，殊胜与共同之成就亦，于顷刻间即得。此乃颅器念诵之咒语：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这是共同之修持。如是各别忿怒之咒，事业之咒亦于时念诵。以修持之咒获得成就，以事业之咒解脱一切。此事业由瑜伽士所作，彼等大忿怒尊，降伏魔及障碍者，安置于菩提道上。六道轮回之有情，身心分离而漂泊者，遮止恶趣之门安置于安乐道。忿怒尊身之光芒，于上下方隅一切散布。于彼处所之有情一切，各各行使烦恼，安置于解脱道后，一切痛苦于彼摧灭。如是大坛城之，修持等行持之时，成就之相出现之时，以无犹豫之定解取之。获得大成就后，一切事业皆应作。奴仆及使者听命众，彼等之成办者，于根本坛城之前方，作三角蓝色坛城，外绕以三月牙形。中央为忿怒尊吽嘎拉，左为忿怒母发声母，右为猪头者，后方为狐狸头者。以肉血等所作之，朵玛置于满盛之班杂中，五甘露亦倾注于彼。大肉、大油、大血及，命根总集颅器之鼓，尸陀林之饰物及物聚集。蒜、白芥子与毒混合，铜粉、石粉、铁粉等。
English
Radiate light onto the ground. Meditate on the root, wind, and bodhicitta as the cause of generating bliss. With the fierce light of the mantra, by slaying in the place of manifestation, in the place of the four chakras, meditate clearly on the light of the mantra. By the act of radiating and gathering, bliss is connected to me, and non-conceptuality will also arise there. Recite secretly and do not move. Because the hand gestures of the wrathful manifestation and other manifestations arise, the accomplishment of Vajrakila will be bestowed. All the previously shown signs will arise, and both supreme and common accomplishments will be obtained in an instant. This is the mantra for reciting with a skull cup:ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ ཕཊ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） This is the common practice. Likewise, the mantras of the individual wrathful deities, and the mantras of action, should also be recited at the appropriate time. Accomplishments are obtained through the practice mantra, and all are liberated through the action mantra. This action should be performed by a yogi. Those great wrathful deities subdue demons and obstacles, and place them on the path to enlightenment. Sentient beings wandering in the six realms of samsara, those who are separated from body and mind and wander, block the gates of the lower realms and place them on the path of bliss. The light rays of the wrathful king's body radiate in all directions, above and below. All sentient beings dwelling there each engage in afflictions. After placing them on the path of liberation, all suffering is destroyed there. Likewise, when performing the practice of the great mandala, when signs of accomplishment appear, take them up with unwavering conviction. After obtaining great accomplishment, all actions should be performed. Servants, messengers, and obedient assemblies, to accomplish these, in front of the root mandala, create a triangular dark blue mandala, surrounded by three crescent moons. In the center is the wrathful king Humkara, on the left is the wrathful mother who emits sound, on the right is the one with a pig's head, and behind is the one with a fox's head. Place a torma made of various meats and blood in a full Bhanda, and pour the five amritas into it. Gather great meat, great fat, great blood, and the life-force essence, a skull drum, charnel ground ornaments, and substances. Mix garlic, white mustard seeds, and poison. Copper powder, stone powder, iron powder, etc.