Tibetan
བྱ།། ཨཱུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་དྲུག་པས་མཛེས།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་ལྔ་པས་བརྒྱན།། དེ་དག་བཅུ་གཅིག་འགྱུར་དུ བྱ།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ལ།། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་དང་པོས་བརྒྱན།། དེ་དག་སུམ་འགྱུར་དག་ཏུ་བྱ།། ཨཱུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ནི།། སུམ་འགྱུར་དག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་ལ།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི ལྔ་པས་བརྒྱན།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་དང།། སྡེ་ཚན་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ལ།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གཉིས་པས་བརྒྱན།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གཉིས་པས་བརྒྱན།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཡི མཛེས།། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་བཞི་པའོ།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་གཉིས་པ་དང།། ཨཱུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པས་བརྒྱན།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་པས བརྒྱན།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གསུམ་པ་དང།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་དང་པོ་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགྱུར་དུའོ།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་བཞི་པས་མཛེས།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གསུམ་པ་དང།། ཨནྟསྠཱ་ཡི དང་པོའོ།། དེ་དག་བཅོ་བརྒྱད་འགྱུར་དུ་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་བཏུ་བ་འདི་བྱས་ལ།། ཉོན་མོངས་གདུག་སེམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདི་ནི།། གདེང་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་སྔགས དོན་རབ་ཏུ་བཤད།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ ཡའི།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག། ཐབས་དང་རྫས་ནི་གང་གིས་བགྱི།། བསྒྲུབ་པའི་ཚད་ནི་གང་དག་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་གནས་ནི།། བྲག་རི་སྲིན་པོའི་གདོང པ་འདྲ།། དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་ལམ་ངམ་གྲོག་གནས།། དེར་ནི་ས་གཟུང་བརྟག་ལ་སོགས།། སྔོན་དུ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ།། རས་བྲིས་ལུགས་སུ་བླུགས་སོགས་པའི།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱ།། མཆོད་པའི རྫས་ལ་སོགས་པ་བཤམས།། བུམ་པ་དག་ནི་བཅུ་དགུ་ལ།། རང་རང་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི།། རང་རང་སྔགས་ཀྱང་དེར་བྲིའོ།། འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་སྙིང་པོ་ལྔ།། དྲི་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་དང། ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རས་ཀྱི བཅིངས།། དྲི་མེད་བུམ་པ་དེ་བྱས་ལ།། རང་རང་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་བསྒྱུར།། ཡང་ན་ཀུན་ཀྱང་དཀར་པོར་བྱ།། དེ་དག་ལ་བརྟེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བར བཅས།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་ལྡན།། ལྷུ་དུམ་བཅད་འཕྲོ་ཕོར་པ་རྐང།། ཤ་ཁྲག་ཞིང་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རྫས།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་རབ་ཏུ་དགང།། རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་སྟོང།། བདུད་རྩི་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ བསག།ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི།། བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་བཞིན་དུ་གཟུག། རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། གཏོར་མ་ལྷ་ གྲངས་བཞིན་དུ་འབུལ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང།། གང་འདོད་ལས་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། རྩ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་གསལ་བས།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡང་གསལ་བར་བྱ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་ཡང།། རྩ་ཡི གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དགོད།། རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས།། འཁོར་ལོའི་རྩ་གནས་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང།། གསང་བའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད།། ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི སྔགས།། རང་རང་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ།། ལུས་ལ་བསྔགས་ནི་དེ་བཀོད་ནས།། བུམ་པའི་ནང་དུ་དེ་བཀོད་བྱ།། རིགས་ལྔ་ཀཱི་ལ་ལ་སོགས་པའི།། སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བགྲང།། ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་བགྲངས ནས་ཀྱང།། ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བྱ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི།། ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བསྙེན་པ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི།། བྱེ་བ་སུམ་འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས།། མངོན་སུམ པ་ཡི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ།། སྐུ་གཟུགས་བཞད་དང་བུམ་པ་དང།། ཕུར་པ་དག་ལས་འོད་འབྱུང་དག། ཕུར་པ་ལྡེག་འཕར་ལུང་སྟོན་འབྱུང།། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒྲུབ།། དེ་རྟགས་ཐོན་ནས་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླས།། རྩ་བ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བྱས་ཏེ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ལྔ་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ནི།། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་འབྱུང་ཞིང། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར བ་ལས།། བདེ་བའི་ཕུར་བུ་རྒྱས་པ་ཡིས།། སོ་སོས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་མཛད།། ཐོག་མ་མེད་ནས་བཀབ་པ་ཡིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་གྱུར་པ་ཡི།། འདོད་ཆགས་ཞེ སྡང་གཏི་མུག་རྣམས།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི།། བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་དེས།། ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གང།། དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་དེར སྦྱོང་མཛད།། ཆགས་སྡང་ཞེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས།། སྲིད་པའི་ལམ་ལ་གནས་བཅས་པ།། དེ་དག་རབ་ཏུ་འདོན་མཛད་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བདེ་བ བྱ
Chinese
བྱ། 第四 उष्ण (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的后面，以第六元音字母修饰，第五组的第五个字母装饰，将它们变成十一倍。在第五组的第二个字母后，以第三组的第一个字母装饰，将它们变成三倍。第四 उष्ण (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，应该变成三倍。在第十三个元音字母后，以第五组的第五个字母装饰，第五组的第三个字母和第二组的第三个字母，以 अंतस्था (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的第二个字母装饰。在第一组的第一个字母后，以 अंतस्था (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的第二个字母装饰，以第十三个元音字母修饰，是第三组的第四个字母。第一组的第二个字母和第四 उष्ण (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)后，以第三个元音字母装饰。在第一组的第一个字母后，以第四个元音字母装饰，第三 अंतस्था (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和第一 अंतस्था (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，变成二十一倍。在第一组的第一个字母后，以第四元音字母修饰，第三 अंतस्था (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和第一 अंतस्था (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，将它们变成十八倍。做了这个咒语的收集后，解脱所有烦恼和恶毒的心。这个猛烈的咒语，以信心具足来成就。因此，详细解释咒语的意义。《普巴金刚事业续》中，第十一品为咒语收集品。 忿怒尊三界胜以，此语请问薄伽梵： 金刚极 كي لا या (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的，成就事业之次第，以何方法与何物做，成就之量又是多少？ 薄伽梵开示说： 金刚橛的成就处是，如同岩石山妖魔之面，尸陀林中央或险峻之地。在那里首先做占地等，所有前行之事业。以绘画或铸造等方式，制作身之大坛城。陈设供品等物，十九个瓶中，各自书写本尊之手印，各自的咒语也书写于彼。五谷、药材、五宝精华，五香、珍宝、树木以及五色布条缠绕。做好无垢之瓶后，依各自颜色而改变，或者全部做成白色。依靠它们来做成就。身之大坛城是，应如八辐轮一般。
English
Bya. After the fourth Ushma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), adorned with the sixth vowel letter, decorated with the fifth letter of the fifth group, make them eleven times. After the second letter of the fifth group, decorated with the first letter of the third group, make them three times. The fourth Ushma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is, it should be made three times. After the thirteenth vowel letter, decorated with the fifth letter of the fifth group, the third letter of the fifth group, and the third letter of the second group, decorated with the second letter of Antastha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After the first letter of the first group, decorated with the second letter of Antastha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), adorned with the thirteenth vowel letter, it is the fourth letter of the third group. The second letter of the first group and after the fourth Ushma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), decorated with the third vowel letter. After the first letter of the first group, decorated with the fourth vowel letter, the third Antastha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the first Antastha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are, make them twenty-one times. After the first letter of the first group, adorned with the fourth vowel letter, the third Antastha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the first Antastha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are, make them eighteen times. After doing this collection of mantras, liberate all afflictions and malicious minds. This fierce mantra is accomplished with confidence. Therefore, explain the meaning of the mantra in detail. In the Tantra of Vajrakila Activity, the eleventh chapter is the chapter on the collection of mantras. Wrathful Lord of the Three Realms, with this speech, beseeched the Bhagavan: The order of accomplishing the activities of the extremely كي لا या (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra, with what methods and substances should it be done? What is the measure of accomplishment? The Bhagavan replied: The place of accomplishment for Vajrakila is like the face of a demon rock mountain, in the center of a charnel ground or a steep ravine. There, first, all preliminary activities such as taking possession of the land should be done. The great mandala of the body should be made in the manner of painting or casting. Offerings and substances should be arranged. In the nineteen vases, the hand seals of the respective deities should be written, and their respective mantras should also be written there. Five grains, medicinal herbs, five essences, five fragrances, precious trees, and cloths of five colors should be bound. After making the immaculate vase, it should be changed according to its respective color, or all should be made white. Relying on these, accomplishment should be done. The great mandala of the body should be like an eight-spoked wheel.
Chinese
以及等等。船的残骸，四门具备装饰。肢解的残余，碗和脚。血肉，田地，坟场的物品。坛城完全充满。五种根本和千种枝叶。甘露也完全积聚。由大母们加持的。瓶子塑造得如天神之数。如是进行五种供养。享用五甘露。对于所有天神之众。供养朵玛如天神之数。祈请，供养和赞颂，以及。对于任何想要的业，都请祈祷。根本的父母身显明。四轮也使其显明。阿 अली（ā li，元音）和嘎 काल（kā li，辅音）的字母也。全部安置在脉的各处。金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：वज्र कील，梵文罗马拟音：vajra kīla，汉语字面意思：金刚橛）的咒语。观想在轮的脉处各处。猛烈的业的咒语们也。完全安置在秘密的虚空中。诸神各自的业的咒语。应当安置在各自的位置。身体的赞颂那样布置后。也那样布置在瓶子中。五部金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛）等等的。心要也完全念诵。念诵二十七万后也。策励诸神的誓言。对于伟大的忿怒尊们。进行二十五千的近修，以及。猛烈的业的咒语们。通过念诵三百万遍。现前的征兆会显现。身像微笑和瓶子，以及。从普巴（橛）中会发出光芒。普巴（橛）摇动跳跃，预言会显现。在没有那样出现之前进行修持。当那个征兆出现后，念诵修持的咒语。根本的父母显明后。从五方策励金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛）。从无生法界中。生起有相的分别念之云，并且。那些在轮回中漂泊的分别念。从方便和智慧的结合中。由增长安乐的普巴（橛）。各自发出恐怖的声音。平息业和烦恼。从无始以来覆盖的。成为业和烦恼的。贪欲，嗔恨，愚痴等。成为有之轮。方便和智慧结合的。安乐菩提心普巴（橛）。完全充满身体的脉。净化三毒痛苦于彼处。从贪嗔执着产生的。从烦恼产生的色。安置在有之道的。彻底驱逐那些后。从方便和智慧的结合中。安乐
English
And so on. The wreckage of the ship, the four doors are adorned. Dismembered remnants, bowls and feet. Flesh and blood, fields, graveyard items. The mandala is completely filled. Five roots and a thousand branches. The nectar is also completely accumulated. Blessed by the great mothers. The vase is shaped like the number of deities. Thus perform the five offerings. Enjoy the five nectars. To all the assembly of deities. Offer the torma as the number of deities. Invocation, offering, and praise, and. Pray for whatever activity is desired. The root father and mother are clear in form. Make the four wheels also clear. The letters Āli (ā li, vowels) and Kāli (kā li, consonants) also. Place them all over the pulse points. The mantra of Vajrakīla (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari: वज्र कील, Sanskrit Romanization: vajra kīla, Chinese literal meaning: Vajra Kilaya). Meditate on it in all the pulse points of the wheel. The mantras of fierce activities also. Completely place them in the secret space. The mantras of each deity's respective activity. Should be placed in their respective places. After arranging the praise to the body in that way. Arrange it in the vase in that way as well. The essence of the five families of Kīla (Tibetan: ཀཱི་ལ་, Sanskrit Devanagari: कील, Sanskrit Romanization: kīla, Chinese literal meaning: Kilaya) and so on. Also, completely recite the essence. After reciting two hundred and seventy thousand times. Urge the deities' vows. To the great wrathful ones. Perform twenty-five thousand of close recitation, and. The mantras of fierce activities. Through reciting three million times. The signs of manifestation will appear. The body smiling and the vase, and. Light will emanate from the phurba (dagger). The phurba (dagger) will shake, jump, and prophecies will appear. Practice until that does not appear. When that sign appears, recite the practice mantra. After clarifying the root father and mother. Urge the Kīla (Tibetan: ཀཱི་ལ་, Sanskrit Devanagari: कील, Sanskrit Romanization: kīla, Chinese literal meaning: Kilaya) from the five directions. From the unborn Dharma realm. Clouds of conceptual thoughts with signs arise, and. Those conceptual thoughts that wander in samsara. From the union of skillful means and wisdom. By the increasing phurba (dagger) of bliss. Each emits a terrifying sound. Pacifying karma and afflictions. Covered from beginningless time. That which has become karma and afflictions. Desire, hatred, ignorance, etc. Become the wheel of existence. The phurba (dagger) of bliss, bodhicitta, from the union of skillful means and wisdom. Completely fills the body's channels. Purifies the three poisons and suffering there. That which arises from attachment, hatred, and clinging. The form that arises from afflictions. Established on the path of existence. After completely expelling those. From the union of skillful means and wisdom. Bliss