Tibetan
་པ་ལྷོ་ནུབ་སྟེ།། དཔུང་པ་ནུབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ།། ལག་ངར་ནུབ བྱང་དག་ཏུའོ།། དཔྱི་གཡས་བྱང་སྟེ་བརླ་བྱང་ཤར།། རྗཻ་ངར་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ།། རྐང་གཡོན་བརླ་དང་རྗེ་ངར་སྟེང།། དཔྱི་ནི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་དགོད།། ནམ་ཚོད་ཤར་སྨད་གཡས་གཡོན་རྩིབ།། ལྷོ་དང་ལྷོ ནུབ་སྨད་དུ་དགོད།། བྲང་ནུབ་ནུ་མ་གཡས་གཡོན་དང།། ཚོང་ར་མཇུག་ཐོ་བྱང་ཤར་འགོད།། ལག་མཐིལ་རྐང་མཐིལ་སྒོ་སྐྱོང་ངོ།། ཅི་རིགས་དོན་གྱི་ས་ལ་སྦྱར།། བསྲེག་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། སྙིང རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སེམས་ཅན་དོན་ནི་བྱ་བ་ཡིན།། དེ་དོན་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། དེ་ལྟའི་ལས་ཚད་ཕྲིན་ལས་མཆོག། ཕུར་བུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུར་བུ་[[]པ་[]]གདབ་པ ཨའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕུར་བུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དམར་ནག་ལེའུ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དགོད།། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ།། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཀཱི་ལ་ཡའི།། སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ བྲི།། ཕྱོགས་བཞིའི་རཝ་ནི་བཞི་རྣམས་ལ།། རིགས་བཞི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྣམས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྲི།། སོ་སོའི་ལེའུ་ཚེ་དག་ལ་ནི།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་བྲི།། མུ་ཁྱུད་ཨོྂ་ལྂ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། པ་ར བི་དྷྭན་སྔགས་རྣམས་ནི།། ཧ་ན་ད་ཧའི་སྔགས་བཅས་པ།། ལེ་ཚེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བྲི།། གྲཝ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། མ་མོའི་སྔགས་ནི་བྲི་བར་བྱ།། འགུགས་བྱེད་སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཕྱི་རོལ་མཚམས་སུ བྲི་བར་བྱ།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་ལ།། དེར་ནི་བཟླས་པ་འབད་དེ་བརྩམ།། འཁྲུལ་འཁོར་གསང་བར་བཟླས་པ་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བཟླས་པའོ།། ཕྱི་རོལ་བཟླས་པ་དེ་བྱས་པས།། མ་རུངས་པ རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། དྲག་པོའི་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས།། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་འགྲུབ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབུས་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི རྩ་སྔགས་ལ།། རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་བར་དུ་བཟླ།། ཕྱོགས་ཀྱི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྣམས་ཀྱི།། སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དྲན་པར་བྱ།། སྔགས་དེ་དག་གི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། བསྒྲུབ་བྱའི ལུས་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད།། དྲག་པོའི་སྔགས་དང་ལས་རྣམས་ནི།། ཉིན་མཚན་དུ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ།། གཙོ་བོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བྱས་ཏེ།། སྤྱི་བོ་ལྗགས་དང་སྙིང་ག་
Chinese
下部为西南方，手臂朝向西方放置，手肘朝向西北方。右臀朝向北方，大腿朝向东北方。膝盖朝向下方的方向。左腿的大腿和膝盖上方，臀部放置在东南方的位置。肚脐朝向东方下部，左右肋骨。南方和西南方放置在下部。胸部朝向西方，左右乳房，锁骨和后颈放置在东北方。手掌和脚掌守护着门户。根据情况与意义的地点相结合。焚烧的行动也是如此。以大慈悲的禅定，为利益众生而行动。如果理解了那个意义，就能达到目的。那样的事业是殊胜的。金刚橛事业之续中，安插心之坛城金刚橛，第九品。之后是金刚橛语之坛城，在红色和黑色的莲花坛城上，安置忿怒事业的诸神。中央是金刚交杵，在金刚的中心，（ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马转写：kīlāya，橛）的咒语要非常谨慎地书写。四个方向的四个角上，四种姓金刚橛的，心咒也要好好地书写。各自的莲花瓣上，书写忿怒事业的咒语。外圈用（ཨོྂ་ལྂ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，）的咒语环绕。以及（པ་ར བི་དྷྭན，梵文天城体：，梵文罗马转写：，）的咒语，加上（ཧ་ན་ད་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，）的咒语，在莲花瓣上好好地书写。在所有角落的方向，书写母鬼的咒语。所有勾招的咒语，都要书写在外面的边缘。书写了语之坛城后，在那里努力地开始念诵。秘密地念诵轮涅，以及念诵身语意。做了那样的外围念诵后，就能解脱凶恶之徒。通过念诵忿怒的咒语，自己和他人的利益都能成就。通过开展和收摄的禅定，语之坛城的中央，对于金刚童子的根本咒，念诵直到出现征兆。各个方向的金刚橛的，咒语也要同样地忆念。通过那些咒语的开展和收摄，摧毁所有业和烦恼。被调伏者的身体上放射光芒，净化他的障碍。忿怒的咒语和事业，日夜都要开展。观想清楚主尊的身相，在头顶、舌头和心间
English
The lower part is southwest. Place the arm towards the west. The elbow is towards the northwest. The right hip is north, the thigh is northeast. The knee is towards the downward direction. The left leg's thigh and above the knee. The hip is placed in the southeast direction. The navel is towards the lower east, the left and right ribs. South and southwest are placed in the lower part. The chest is towards the west, the left and right breasts, the collarbone and the back of the neck are placed in the northeast. The palms and soles of the feet guard the gate. According to the situation, combine with the place of meaning. The act of burning is also the same. With the samadhi of great compassion, act for the benefit of sentient beings. If you understand that meaning, you will achieve the goal. Such action is supreme. From the Tantra of Vajrakila Activity, the chapter on installing the Vajrakila of the Mind Mandala is the ninth. Then, the Vajrakila of Speech Mandala is, on the red and black lotus mandala, place the deities of wrathful activity. In the center is a vajra crossed vajra, in the center of the vajra, the mantra of (ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马转写：kīlāya，peg) should be written very carefully. On the four corners of the four directions, the heart mantras of the four castes of Vajrakila should also be written well. On each of the lotus petals, write the mantras of wrathful activity. Surround the outer circle with the mantra of (ཨོྂ་ལྂ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，). And the mantras of (པ་ར བི་དྷྭན，梵文天城体：，梵文罗马转写：，), together with the mantras of (ཧ་ན་ད་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马转写：，), write well on the lotus petals. In all the directions of the corners, write the mantras of the mamos. All the summoning mantras should be written on the outer edge. After writing the Speech Mandala, diligently begin the recitation there. Secretly recite samsara and nirvana, and recite body, speech, and mind. After doing that outer recitation, you can liberate the wicked ones. By reciting the wrathful mantras, the benefit of oneself and others can be achieved. Through the samadhi of expanding and contracting, in the center of the Speech Mandala, for the root mantra of Vajrakumara, recite until signs appear. The mantras of the Vajrakilas in each direction should also be remembered in the same way. Through the expansion and contraction of those mantras, destroy all karma and afflictions. Radiate light on the body of the one to be subdued, purify his obscurations. The wrathful mantras and activities should be expanded day and night. Visualize clearly the form of the main deity, on the crown of the head, tongue, and heart
Tibetan
ནས།། སྤྲོས་ཏེ་གཡས་རྒྱུ གཡོན་རྒྱུ་དང།། འཁོར་བར་རྒྱུ་དང་ཕྲ་མོར་རྒྱུ།། ཕུར་བུའི་གཟུགས་སོགས་ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ།། བཅུད་བསྡུས་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་བསྡུ།། ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ།། ཡིག་འབྲུ་ཕུར་བུ་དེར་སྤྲོ་བྱ།། སྦྱིན་སྲེག བཞི་ཡང་དེར་བསྒྲུབ་སྟེ།། མཆོད་སྦྱིན་བཞི་ཡང་དེར་བསྒྲུབ་བྱ།། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་སྦྱར་བ་ཡིས།། གསང་བའི་གནས་སུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། དེར་ནི་མཆོད་པ་བྱ་བ་སྟེ།། མཆོད་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར བྱ།། གནས་གསུམ་དག་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་བསྲེག་བྱའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད།། ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས།། མ་རུངས་ཚོགས་ནི་ཀུན་འདུལ་བྱེད།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང།། སྤྲུལ་པའི་མགོ་བརྙན་མང་པོ་འགྱེད།། མགྱོགས་པ་མགྱོགས་མ་ཕོ་ཉར་བཅས།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལས་བྱེད་འགྱུར།། འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ བྱེད་ཅིང།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེག། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པ་ཕྲ་མེན་བཅས།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་གྱུར་ཏེ།། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཕྲོ།། དེས་ནི་གདུག་པའི ཚོགས་རྣམས་ཀུན།། སྐད་ཅིག་ཡིད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་མཛད།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ནི།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བཀོད་བྱ།། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་བཟླས་པ་བྱ།། གཉིས་སུ་བསྐྱེད་དང་གཉིས་མེད བསྟིམ།། བཟླས་བརྗོད་དབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། བཟླས་པའི་དྲོད་ཚད་ལྡན་པ་ཡིས།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་དྲག་པོས་བསྒྲལ།། ཞེ་སྡང ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཉོན་མོངས་དག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲལ།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། མ་ལུས་པར་ནི་བསྲེག་པར་མཛད།། ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས།། སྟོང་ཉིད་དོན་ལ་འགོད་པར་མཛད།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་བསྲེག། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པར་འགྱུར།། རྩ་བའི་སྐུ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། གསུང་གི་འོད་ཟེར་དེ་དབང་བསྐུར།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་དེ བསྒོམ་བྱ།། ལུས་ཀྱི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་ཀྱི་ས་བོན་གསལ།། དེར་ནི་
Chinese
从……开始。 扩展为右旋、左旋， 在轮回中旋转，并以微细的方式旋转。 扩展普巴杵的形状等字形。 将精华凝聚为字形的方式。 在身体脉轮的各个位置， 将字形普巴杵在那里扩展。 四种火供也在此修持， 四种供养也在此修持。 通过结合满勺和倾泻勺， 在秘密之处进行火供。 在那里进行供养， 要知道有三种供养。 在三个位置进行供养， 为了焚烧烦恼和分别念， 要经常供养忿怒尊。 忿怒尊以怖畏的形象， 调伏一切凶猛的众生。 结合方便和智慧， 散布许多化身的头颅。 与快速的男女使者一起， 对于一切恶毒的众生， 日夜不停地工作。 光芒四射， 焚烧一切业和烦恼。 在一切世间界， 与忿怒尊的微细化身一起， 它们充满了一切， 各种武器闪耀。 因此，一切恶毒的众生， 刹那间被其威慑。 将智慧意之普巴杵， 安置于语之坛城中。 进行有相和无相的念诵。 生起二取并融入无二。 念诵并祈求，获得成就。 以身语意的印， 圆满地成就悉地。 以念诵的温暖， 从六道中勇猛地救度。 以大嗔恨的禅定， 彻底地救度烦恼。 一切业和烦恼， 以大悲的光芒， 完全地焚烧殆尽。 智慧之火向十方放射。 忿怒尊以怖畏的形象， 安住于空性之义。 智慧之火焚烧烦恼。 那些恶毒且怀有嗔恨心的人们， 将被智慧之火焚烧。 从根本身发出光芒， 语之光芒给予灌顶。 以智慧意之普巴杵， 摧毁一切业和烦恼。 以菩提心之普巴杵， 修持无二之义。 在身体的一切位置， 清晰六道之地的种子字。 在那里
English
From... onwards. Expanding into rightward and leftward movements, Revolving in samsara and revolving in a subtle manner. Expanding the shapes of kila and other syllables. Condensing the essence into the form of syllables. In all the places of the body's chakras, Expanding the syllables and kila there. The four homas are also accomplished there, The four offerings are also accomplished there. By combining the full ladle and the pouring ladle, Homa is performed in the secret place. There, offering is to be done, Know that there are three offerings. By offering in the three places, In order to burn away afflictions and conceptual thoughts, The wrathful kings are always offered to. The wrathful ones, with terrifying forms, Subdue all the unruly hosts. Combining skillful means and wisdom, Scattering many emanated heads. Together with swift male and female messengers, For all the malicious hosts, They work day and night. Radiating light everywhere, Burning away all karma and afflictions. In all the realms of the world, Together with the wrathful ones' subtle emanations, They fill everything, Various weapons shine intensely. Therefore, all the malicious hosts, Are terrified in an instant by their minds. The kila of wisdom mind, Is placed in the mandala of speech. Recitation with and without signs is performed. Generating duality and dissolving non-duality. Reciting and begging, taking siddhis. With the mudras of body, speech, and mind, The siddhis are perfectly accomplished. With the warmth of recitation, Forcefully liberating from the six realms. With the samadhi of great hatred, Thoroughly liberating the afflictions. All karma and afflictions, With the light of great compassion, Are completely burned away. The fire of wisdom radiates in the ten directions. The wrathful kings, with terrifying forms, Establish the meaning of emptiness. The fire of wisdom burns away afflictions. Those who are malicious and possess hatred, Will be burned by the fire of wisdom. Light radiates from the root body, The light of speech bestows empowerment. With the kila of wisdom mind, Destroying all karma and afflictions. With the kila of bodhicitta, Meditating on the meaning of non-duality. In all the places of the body, Clarifying the seed syllables of the six realms. There