Tibetan
བྱ།། ཨཱུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་དྲུག་པས་མཛེས།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་ལྔ་པས་བརྒྱན།། དེ་དག་བཅུ་གཅིག་འགྱུར་དུ བྱ།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ལ།། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་དང་པོས་བརྒྱན།། དེ་དག་སུམ་འགྱུར་དག་ཏུ་བྱ།། ཨཱུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ནི།། སུམ་འགྱུར་དག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་ལ།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི ལྔ་པས་བརྒྱན།། སྡེ་ཚན་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་དང།། སྡེ་ཚན་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ལ།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གཉིས་པས་བརྒྱན།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གཉིས་པས་བརྒྱན།། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཡི མཛེས།། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་བཞི་པའོ།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་གཉིས་པ་དང།། ཨཱུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པས་བརྒྱན།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་པས བརྒྱན།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གསུམ་པ་དང།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་དང་པོ་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགྱུར་དུའོ།། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གི་ནི་བཞི་པས་མཛེས།། ཨནྟསྠཱ་ཡི་གསུམ་པ་དང།། ཨནྟསྠཱ་ཡི དང་པོའོ།། དེ་དག་བཅོ་བརྒྱད་འགྱུར་དུ་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་བཏུ་བ་འདི་བྱས་ལ།། ཉོན་མོངས་གདུག་སེམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་འདི་ནི།། གདེང་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་སྔགས དོན་རབ་ཏུ་བཤད།། ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ ཡའི།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དག། ཐབས་དང་རྫས་ནི་གང་གིས་བགྱི།། བསྒྲུབ་པའི་ཚད་ནི་གང་དག་ལགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྒྲུབ་གནས་ནི།། བྲག་རི་སྲིན་པོའི་གདོང པ་འདྲ།། དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་ལམ་ངམ་གྲོག་གནས།། དེར་ནི་ས་གཟུང་བརྟག་ལ་སོགས།། སྔོན་དུ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ།། རས་བྲིས་ལུགས་སུ་བླུགས་སོགས་པའི།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱ།། མཆོད་པའི རྫས་ལ་སོགས་པ་བཤམས།། བུམ་པ་དག་ནི་བཅུ་དགུ་ལ།། རང་རང་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི།། རང་རང་སྔགས་ཀྱང་དེར་བྲིའོ།། འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་སྙིང་པོ་ལྔ།། དྲི་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྗོན་ཤིང་དང། ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རས་ཀྱི བཅིངས།། དྲི་མེད་བུམ་པ་དེ་བྱས་ལ།། རང་རང་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་བསྒྱུར།། ཡང་ན་ཀུན་ཀྱང་དཀར་པོར་བྱ།། དེ་དག་ལ་བརྟེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བར བཅས།། གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་ལྡན།། ལྷུ་དུམ་བཅད་འཕྲོ་ཕོར་པ་རྐང།། ཤ་ཁྲག་ཞིང་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རྫས།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་རབ་ཏུ་དགང།། རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་སྟོང།། བདུད་རྩི་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ བསག།ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི།། བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་བཞིན་དུ་གཟུག། རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། གཏོར་མ་ལྷ་ གྲངས་བཞིན་དུ་འབུལ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང།། གང་འདོད་ལས་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། རྩ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་གསལ་བས།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡང་གསལ་བར་བྱ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་ཡང།། རྩ་ཡི གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དགོད།། རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས།། འཁོར་ལོའི་རྩ་གནས་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང།། གསང་བའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད།། ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི སྔགས།། རང་རང་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ།། ལུས་ལ་བསྔགས་ནི་དེ་བཀོད་ནས།། བུམ་པའི་ནང་དུ་དེ་བཀོད་བྱ།། རིགས་ལྔ་ཀཱི་ལ་ལ་སོགས་པའི།། སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བགྲང།། ཉི་ཁྲི་བདུན་འབུམ་བགྲངས ནས་ཀྱང།། ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བྱ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི།། ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བསྙེན་པ་དང།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི།། བྱེ་བ་སུམ་འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས།། མངོན་སུམ པ་ཡི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ།། སྐུ་གཟུགས་བཞད་དང་བུམ་པ་དང།། ཕུར་པ་དག་ལས་འོད་འབྱུང་དག། ཕུར་པ་ལྡེག་འཕར་ལུང་སྟོན་འབྱུང།། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒྲུབ།། དེ་རྟགས་ཐོན་ནས་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླས།། རྩ་བ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བྱས་ཏེ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ལྔ་ཕྱོགས་ནས་བསྐུལ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ནི།། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་འབྱུང་ཞིང། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར བ་ལས།། བདེ་བའི་ཕུར་བུ་རྒྱས་པ་ཡིས།། སོ་སོས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་མཛད།། ཐོག་མ་མེད་ནས་བཀབ་པ་ཡིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་གྱུར་པ་ཡི།། འདོད་ཆགས་ཞེ སྡང་གཏི་མུག་རྣམས།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡི།། བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་དེས།། ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གང།། དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་དེར སྦྱོང་མཛད།། ཆགས་སྡང་ཞེན་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས།། སྲིད་པའི་ལམ་ལ་གནས་བཅས་པ།། དེ་དག་རབ་ཏུ་འདོན་མཛད་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བདེ་བ བྱ
Chinese
做。 乌斯玛纳的第四个，以元音字母的第六个修饰。第五组的第五个装饰。那些做成十一倍。第五组的第二个，以第三组的第一个装饰。那些做成三倍。乌斯玛纳的第四个，要做成三倍。在十三个元音字母上，以第五组的第五个装饰。第五组的第三个和，第二组的第三个上，以安塔斯塔的第二个装饰。第一组的第一个上，以安塔斯塔的第二个装饰。以第十三个元音字母修饰。是第三组的第四个。第一组的第二个和，乌斯玛纳的第四个上，以元音字母的第三个装饰。第一组的第一个上，以元音字母的第四个装饰。安塔斯塔的第三个和，安塔斯塔的第一个是，做成二十一倍。第一组的第一个上，以元音字母的第四个修饰。安塔斯塔的第三个和，安塔斯塔的第一个。那些做成十八倍。做了这个咒语的收集后，解脱所有烦恼恶念。这个猛烈的咒语，是具有信心的人修持的。因此，详细解释咒语的意义。从普巴事业续中，咒语收集的第十一章。 忿怒尊三界胜以，如是请问薄伽梵。金刚极基拉雅的，修持事业的次第等，以何方法和物质做，修持的量又是多少？薄伽梵开示说：金刚橛的修持处是，像罗刹鬼脸的岩山，尸陀林中央或险峻的峡谷处。在那里，首先要做占地等所有事业。用绘画或铸造等方式，做身之大坛城。陈设供品等物品。十九个瓶子上，画各自本尊的手印，也在那里写各自的咒语。各种谷物、药材、五种精华，五香、珍宝、树木和，五种颜色的布条缠绕。做好那无垢的瓶子后，按照各自的颜色改变，或者全部做成白色。依靠那些来修持。身之大坛城是，画成像八辐轮一样。
English
Do. The fourth of Ūṣmaṇa, adorned with the sixth of the vowel letters. Decorated with the fifth of the fifth group. Make those eleven times. On the second of the fifth group, decorated with the first of the third group. Make those three times. The fourth of Ūṣmaṇa, is to be made three times. On the thirteen vowel letters, decorated with the fifth of the fifth group. The third of the fifth group and, on the third of the second group, decorated with the second of Antastha. On the first of the first group, decorated with the second of Antastha. Adorned with the thirteenth vowel letter. Is the fourth of the third group. The second of the first group and, on the fourth of Ūṣmaṇa, decorated with the third of the vowel letters. On the first of the first group, decorated with the fourth of the vowel letters. The third of Antastha and, the first of Antastha is, made twenty-one times. On the first of the first group, adorned with the fourth of the vowel letters. The third of Antastha and, the first of Antastha. Make those eighteen times. After doing this collection of mantras, liberate all afflictions and evil thoughts. This fierce mantra, is practiced by those with confidence. Therefore, explain the meaning of the mantra in detail. From the Tantra of Vajrakīlaya Karma, the eleventh chapter of mantra collection. Wrathful Lord of the Three Realms, thus beseeched the Bhagavan: The order of the practice of Vajrakīlaya, with what methods and substances to do, and what is the extent of the practice? The Bhagavan replied: The place of practice for Vajrakīlaya is, a rocky mountain resembling the face of a Rakshasa, the center of a charnel ground or a steep gorge. There, first do all the works such as site selection. In the manner of painting or casting, create the great mandala of the body. Arrange offerings and other items. On the nineteen vases, draw the hand seals of the respective deities, and also write the respective mantras there. Various grains, medicinal herbs, five essences, five fragrances, precious trees, and, bind with cloths of five colors. After making that immaculate vase, change it according to its respective color, or make them all white. Relying on those, practice. The great mandala of the body is, drawn like an eight-spoked wheel.
Chinese
以及等等。船头断裂四门具备庄严，肢解断裂的供养杯，血肉、田地、坟地的物品，坛城之中完全充满。五根和千枝，甘露也完全积聚。由大母们加持的，宝瓶如天神数量般塑造。如是进行五种供养，享用五甘露，对于所有天神众，供养朵玛如天神数量般。迎请、供养和赞颂，对于任何想做的事都祈祷。根本的父母身显明，四轮也显明。阿 अली（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎利 कालि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的文字也，在所有脉轮处书写。金刚橛（Vajrakīlaya）的咒语，在所有脉轮的根本处观修。猛烈的业之咒语也，在秘密的虚空中完全书写。诸神各自的业之咒语，在各自的位置书写。身体上的赞颂如此布置后，在宝瓶之中也如此布置。五部和金刚橛（Kīla）等等的，心咒也完全念诵。念诵二十七万后，祈请诸神守护誓言。对于大忿怒尊们，念诵二十五千，猛烈业之咒语，念诵三百万遍。现量之相出现，身像微笑和宝瓶，以及金刚橛（Phurba）中出现光芒。金刚橛（Phurba）摇动跳跃并预言。在没有这样出现之前修持。当出现这些征兆后念诵修持咒语。根本的父母显明后，从五个方向祈请金刚橛（Kīlaya）。从无生法界之中，有相的分别念如云般生起，分别念流浪于轮回中，从方便和智慧结合中，增长安乐的金刚橛（Phurba），各自发出恐怖的声音，平息业和烦恼。从无始以来覆盖的，业和烦恼所转变的，贪欲、嗔恨、愚痴等，是轮回之轮。方便和智慧结合的，安乐菩提心金刚橛（Phurba），身体的脉轮全部充满，净化三种毒和痛苦。从贪嗔执着中产生的，从烦恼产生的形相，安住在轮回的道路上，完全驱逐它们后，从方便和智慧结合中，增长安乐。
English
And so on. The broken bow is adorned with four doors, the offering cup of severed limbs, flesh and blood, fields, and graveyard items, the mandala is completely filled. Five roots and a thousand branches, and nectar is also completely accumulated. The vase is shaped like the number of deities, blessed by the great mothers. Perform the five offerings in this way. Enjoy the five nectars, and offer the torma to all the deities as many as the deities. Invite, offer, and praise, and pray for whatever you desire to do. The root father and mother are clear in form, and the four chakras are also made clear. The letters Āli and Kāli are also written in all the root places. The mantra of Vajrakīlaya is meditated upon in all the root places of the wheel. The mantras of fierce actions are also completely written in the secret space. The mantras of each deity's actions are written in their respective places. After arranging the praises on the body in this way, arrange them in the vase as well. The heart essences of the five families and Kīla, etc., are also recited completely. After reciting twenty-seven hundred thousand times, urge the deities to keep their vows. For the great wrathful ones, recite twenty-five thousand times, and the mantras of fierce actions are recited three hundred thousand times. Signs of direct perception appear, the body smiles and the vase, and light emanates from the Phurba. The Phurba shakes, jumps, and prophesies. Practice until this happens. When these signs appear, recite the practice mantra. After clarifying the root father and mother, urge Kīlaya from the five directions. From the unborn realm of Dharma, clouds of conceptual thoughts with characteristics arise, and those who wander in the cycle of conceptual thoughts, from the union of skillful means and wisdom, the Phurba of bliss increases, and each emits a terrifying sound, pacifying karma and afflictions. Covered from beginningless time, transformed by karma and afflictions, desire, hatred, ignorance, etc., are the wheel of existence. The Phurba of bliss, Bodhicitta, from the union of skillful means and wisdom, completely fills the veins of the body, purifying the three poisons and suffering. The forms arising from attachment, hatred, and clinging, arising from afflictions, dwelling on the path of existence, after completely expelling them, from the union of skillful means and wisdom, the bliss increases.