English
This is specifically what should be said: Above is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) making Kāra, whose right face is yellow and left is red, and the central face and body are white. The first two embrace their vidyā (consort). The right hand holds a wheel and sword, and the left holds a jewel lotus. Below is placed the powerful one, whose right part is white, left is red, and the central body is black. The first embrace their vidyā, the right hand holds a trident, sword, and seat, and the left hand holds a jewel lotus. The victorious ones are white, the right and left are black and red in color. They first embrace their vidyā. The right hand holds a white staff and sword, and the left hand holds a jewel lotus. It should be placed to the east. In the southern direction are those who subdue Yama, whose right face is black and left is red, and the root face is yellow in the middle. The right hand embraces their vidyā. The right hand holds a skull cup and sword, and the left hand holds a jewel lotus. In the western direction, the central face of Hayagrīva (Horse-Headed One) is red, the right is white, and the left is blue. With both hands, the right hand holds vidyā, a lotus, and a sword. The left hand holds a wheel and jewel. Filled with nectar, the central face is green. The right and left are white and red. The first two embrace their vidyā, and hold a crossed sword. The left hand holds a jewel lotus, situated in a stretched and contracted posture in the north. In the direction of fire are those with a blue staff, whose right face is white and left is red, and the central face is white and yellow. The first two embrace their vidyā. The right hand holds a staff and sword, and both left hands hold a jewel lotus. Achala (Immovable One) is in the direction devoid of truth, whose right is white, left is red, and the central face is yellow. The first two embrace their vidyā. The right hand holds a wheel and sword, and the left hand holds a jewel lotus. The glorious, invincible one, the right is white and the left is red. The first of red and green embrace their vidyā. The right and left hands hold a vajra and sword. Holding a jewel lotus, they are properly situated in the corner of the wind. It should be placed in the assembly of Indra. The conqueror of the three realms, with three faces, whose right face is white and left is red, and the body and middle part are greenish-blue. With both hands embracing vidyā, the right and left hands hold a hook, sword, and jewel lotus. All the great wrathful deities are adorned with ornaments and vajra fear. The wrathful goddesses also hold their respective weapons according to their lineage and color. The minor goddesses change into any form in color and ornaments.
Tibetan
་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ སྤྲོས་ཏེ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བརྟེན་པར་གནས།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རིགས།། བསྐུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ། ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། བདག་དང་རྒྱལ་བ་གཉིས་མེད་པའི།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མི་ནུབ་ཕྱིར།། བདག་གི་སྲས་དང་གཞན་གྱི་སྲས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ།། ཧོ་གཉིས་བར་དུ་གཞག་བྱ སྟེ།། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས།། སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་འབར་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་པ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ།། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་མཛད དེ།། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་གནས།། དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གནས།། གསང་བའི་བུམ་པ་ལས་བྱུང་བའི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ རབ་ཏུ་དམིགས།། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་འགྱུར་བ།། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྟེ།། བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་པར་བྱེད།། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་འདུན་པ་མེད།། བླུན་པོས་མི་ཤེས་ལོག་པར་བལྟ།། གཤིས་ངན་དུ་ནི་ཤི་གྱུར ནས།། འོ་དོད་འབོད་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དེ་བས་ཐབས་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི རྒྱུད་ལས།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང། སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ།། མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་མཆོད་པའི་ཆོ འཕྲུལ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།སེམས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་མཆོད་པ་དང།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་ གསང་བ་དང།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང།། སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་མཆོད་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པ་དང།། ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་མཆོད་པ་དང།། མཆོད་པའི་ཕྱིར ན་སྤྱན་དྲང་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་བཅས
Chinese
各种各样的阻碍。忿怒之王本来就是，如是自性之界中，忿怒之坛城种种显现，安住于虚空之中。此后为了策励大威德忿怒尊，念诵此咒：嗡 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，是），嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽），嗡 班匝 萨玛雅 霍（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍）。如是说。然后又如是说：我与胜者无二之，为使种姓之幢不灭，我的儿子与他人的儿子，菩提心之明点，置于二霍之间，法身安住于菩提心中，幻化之手印光芒炽盛，成为具足方便与智慧者，修近分与近成就，以成就，大成就，秘密手印令其增长，发起随顺之行。此后一切坛城，安住于虚空之界中，由此智慧得以坚固安住。从秘密宝瓶中生出的，四轮要善加观察。无论谁对此信奉，即是金刚持明者，将获得无上之果。背离且无意乐者，愚者不解而邪视之，恶劣之性死去后，哀嚎呼叫而堕落。因此要信赖方便。如是说。一切如来之身语意智慧总集之佛结续中，宣说三摩地坛城与心咒次第之第十章。此后，薄伽梵吉祥金刚橛主，如是请问：奇哉！奇哉！佛薄伽梵，为利有情众生故，不入涅槃慈悲中，请宣说供养之仪轨。此后，金刚橛进入名为供养仪轨成熟之三摩地中，心尊者，善哉！善哉！为供养三世善逝，及为利有情众生故，外、内、秘密，以及法界之供养，显有手印之供养，七宝之供养，普贤之供养，四天女之供养，为供养之故而迎请，安住于大手印中。
English
Various obstacles arise. Since the Wrathful King is inherently so, from the realm of Suchness itself, the mandala of wrathful deities manifests in various ways, abiding in the center of the sky. Then, in order to urge on the great and glorious lineage of wrathful deities, this mantra is recited: Oṃ Vajra Samaya Tvaṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，是), Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽), Oṃ Vajra Samaya Ho (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，霍). Thus it was said. Then again it was said: Since I and the Victorious One are non-dual, in order that the banner of lineage may not perish, the bindu of the Bodhicitta of my sons and the sons of others, should be placed between the two Hos, and the Dharmakaya abides in the Bodhicitta. The illusory mudra blazes with light, making them endowed with skillful means and wisdom. Approaching and nearly accomplishing, through accomplishment, great accomplishment, the secret mudra is made to increase, and the subsequent union is to be initiated. Then all the mandalas abide firmly in the realm of the sky. Through this, wisdom abides firmly. The four wheels that arise from the secret vase should be carefully observed. Whoever becomes devoted to this, is a Vajra Vidyadhara, and will attain the unsurpassed. Turning their backs and having no desire, fools do not understand and look at it wrongly. Having died in a bad disposition, they will cry out and fall. Therefore, have faith in skillful means. Thus it was said. From the Tantra of the Buddha's Knot, which is the collection of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, the tenth chapter, which teaches the mandala of Samadhi and the order of the essence mantras. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrakilaya, requested thus: O, O, Buddha Bhagavan, for the benefit of sentient beings, in the state of compassion without passing into sorrow, please explain the form of offering. Then Vajrakilaya entered into the Samadhi called "Maturing the Magic of the Offering Ritual," Heart-being, great being, well done, well done! For the offering to the Sugatas of the three times, and for the benefit of sentient beings, external, internal, and secret, as well as the offering of the Dharmadhatu, the offering of phenomena and existence as mudras, the offering of the seven precious things, the offering of Samantabhadra, the offering of the four goddesses, for the sake of offering, invite them, and establish them in the Mahamudra.