Tibetan
། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད པའི་རྒྱུད་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ ཏེ།། སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་པས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་མེད།། མེད་ལས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང།། ཡོད་དམ་མེད་པ གཉིས་མེད་པས།། རྟོག་མེད་དབུ་མ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ།། བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མེད།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གང་གྱུར་པ།། དེ་དག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི ཆོས་ཉིད་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། རྟག་དང་ཆད་པ་ཡོད་མིན་ཏེ།། མཐོང་བའི་བློས་ནི་བསླད་པ་མིན།། དེ་དག་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་རྟོགས།། མྱ་ངན་འདས་པ་རློམ་སེམས་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས བཅས་ན།། གཡོ་དང་མི་གཡོ་རྣམ་པར་དག། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག། བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ནི།། ཡི་གེ་མེད་པའི་གསུང མཆོག་སྟེ།། སྒྲ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི།། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་བ་འགག། དེ་ནི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ཞེས།། ཤེས་རབ་བློ་ཡིས་མཐོང་བར་གྱིས།། བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ།། མཐོང་བ་རྣམས་ནི་མངོན་སངས རྒྱས།། གང་ཞིག་བསླབ་པར་འདོད་པ་ཡིས།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལ་ཤེས་པར་གྱིས།། དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་གུད་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག། གལ་ཏེ་བླུན་པོས་ཚོལ་བྱེད་ན།། གླང་པོའི་རྗེས་ནི་ཚོལ་བ སྟེ།། གླང་པོ་རྙེད་ནས་གླང་པོ་ཚོལ།། རང་ལ་རང་བྱུང་ཡོད་བཞིན་དུ།། རང་བྱུང་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་ལྟར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད་ལས།སྤྲོས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་འདི། རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བརྗོད པའོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་
Chinese
如是说。所有如来之身、语、意、一切智慧之总集，即是佛结续。其中，第八品为：宣说坛城建立之基础。之后，世尊金刚橛大尊又特意宣说此偈：大中观之自性，无人能见，甚至佛陀亦不见，自生智慧无处显现。因此，其无自性。从无生出无之果。有与无，二者皆非，故名无分别中观。彼即是其自性。言说之自性，一无所有。凡是成为感官之境者，皆非量度。一切法之法性，无生亦无灭，非恒常亦非断灭，不为所见之识所染。若能证悟此，则能证悟轮回。涅槃亦无自负之念。安住于如是之性中，动与不动皆得清净。能取与所取皆得清净。无戏论且极清净。无言说亦无分别。一切法之音声，乃无字之殊胜语。舍弃音声之后，心之细微流动止息。此乃自性之见，以智慧之眼见之。愚者不能见，见者即为现证之佛。凡欲修学者，当知戏论之边际。如是现证之后，莫于他处寻觅佛陀。若愚者寻觅，如寻觅象之足迹。寻得象后又寻象，如自身本具自生，却于他处寻觅自生。如是说。所有如来之身、语、意、一切智慧之总集，即是佛结续。其中，第九品为：戏论自性安住品。之后，又以心要真言之次第，明晰生起坛城。为圆满之故，此禅定之坛城，特意宣说此偈。即于身语意金刚之禅定中入定，通达一切义后而宣说。虚空之界
English
Thus it was said. The collection of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas is the Buddha Knot Tantra. Chapter Eight is: Explaining the Basis for Establishing the Mandala. Then, again, the Bhagavan, the Great Vajrakilaya, especially spoke this verse: The nature of the Great Middle Way, no one can see it, even the Buddha does not see it, self-born wisdom appears without a place. Therefore, it has no self-nature. From non-existence comes the fruit of non-existence. Neither existence nor non-existence, therefore it is called non-conceptual Middle Way. That is its very nature. The nature of speech is nothing at all. Whatever becomes the object of the senses, that is not a measure. The Dharma-nature of all dharmas, is without birth and without cessation, neither permanent nor annihilated, not defiled by the seeing mind. If one realizes this, one realizes samsara. Nirvana also has no conceited thought. Abiding in suchness, movement and non-movement are completely purified. Grasping and being grasped are completely purified. Without elaboration and completely pure. Without speech and without discrimination. The sounds of all dharmas, are the supreme speech without letters. Having abandoned sound, the subtle movement of the mind ceases. This is called the view of self-nature, see it with the eye of wisdom. Fools do not see it, those who see are manifestly enlightened Buddhas. Whoever desires to learn, should know the limits of elaboration. Having thus realized, do not seek the Buddha elsewhere. If a fool seeks, it is like seeking the footprints of an elephant. Having found the elephant, he seeks the elephant, like having self-born within oneself, yet seeking self-born elsewhere. Thus it was said. The collection of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas is the Buddha Knot Tantra. Chapter Nine is: The Chapter on the Abiding of the Nature of Elaboration. Then, again, with the order of the essence mantras, this clearly generates the mandala. For the sake of completion, this mandala of samadhi, especially speaks this verse. That is, having entered into samadhi in the samadhi called Vajra of Body, Speech, and Mind, having understood all meanings, it is spoken. The realm of space