Tibetan
པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་མདུད་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་རྟོགས་པ།། རྟོག་པ་གཞན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆོས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ ཡིན།། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་མི་རྟོག་པ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་མདུད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་མདུད་པའི་རྒྱུད ལས།སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སངས་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་ རྒྱས།། རྣལ་འབྱོར་མ་འོངས་ཕན་དོན་དུ།། དབང་གི་རིམ་པ་བཤད་པར་མཛོད།། ཅེས་ཞུས་པས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། རྟ་དང་གླང་པོ་མ་ཧེ་དང།། རྔ་མོ་རི་བོང་ཁལ་རྣམས་བཞིན།། ཕན་དང་ནུས་དང་བལྟ་དང་ཞུགས།། སྤྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང།། གསང་བའི་དབང་དང་ཐབས་ཀྱི དབང།། ཇི་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི།། བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དབང་དང།། དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་དུ་གསུངས།། དང་པོ་དབང་གི་བསྐུར་ས་ནི།། སེམས་ཅན རྟོག་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར།། དམངས་ཀྱི་རིགས་ལ་བུམ་པ་བཞག། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལ་གསང་དབང་སྟེ།། རྗེ་ཡི་རིགས་ལ་ཤེས་རབ་དབང།། དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་བཞི་པ་སྟེ། རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་ཆ རྐྱེན་གཅིག་གྱུར་ན།། གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མུ་ཏིག་དཀར་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང། བསྐོར་བ ལན་དུ་མར་བྱས།ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གི་དོན་བྱེད་ན།། གསང་བ་དང་ནི་གསང་ཆེན་དང།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན་ཆེན་དང།། དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར།། དེ་ནས་ ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡན་ལག་ལུས་ནི་བཤན་པ་སྟེ།། དྲ་བ་ཅན་ལ་བུམ་པ་སྦྱིན།། ངག་གི་ལས་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་ཅན་ལ་གསང་བ་སྦྱིན།། སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་རྗེའུ་སྟེ།། ལྷན ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཤེས་རབ་དབང།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཀུན་ཀ་ཚོགས་ལ་བཞི་པ་བསྐུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། བུམ་པའི་དབང
Chinese
是。同樣一切法，為遣除分別故是結。從法身未證悟，調伏其他分別之法。輪迴寂滅是。於一切事物不分別，法身即是結。如是說。如來一切之身語意智慧皆集於佛結續，身與智慧之結一切解脫品第六竟。之後，金剛薩埵又對大喜樂說：奇哉奇哉佛之佛，一切佛之佛，為利未來瑜伽士故，請說灌頂之次第。如是請白後，大喜樂即入於神通灌頂之三摩地。之後如是宣說道：以有情之意樂所支配，如馬與象、水牛等，母驢、兔、騾等般，利益與能力、觀看與進入，共同之灌頂與內之灌頂，秘密之灌頂與方便之灌頂，無論如何宣說皆為四種。瓶灌頂與秘密之，智慧、勝慧之灌頂，如是宣說第四灌頂。最初灌頂之所授者，為遣除有情分別之故，於庶民種姓安立瓶灌頂，於婆羅門種姓為秘密灌頂，於自在種姓為智慧灌頂，如是國王為第四灌頂，應如是知次第。若遇特殊情況，則應如其所緣而行。如是說。之後，金剛薩埵及其眷屬，以白色珍珠花供養薄伽梵，繞匝多次，頂禮並如是祈請道：若為成辦一瑜伽士之義，秘密與大秘密，以及智慧精華之大義，如是第四灌頂應如何授予？之後，大喜樂又如是說道：肢分身體是屠夫，於網格者施予瓶灌頂，語之業是婆羅門，於世間者施予秘密灌頂，心之業是自在者，於俱生者智慧灌頂，功德事業是國王，於一切會眾授予第四灌頂。如是說。之後又特意宣說此偈頌：瓶灌頂
English
It is. Likewise, all dharmas, are knots for the sake of dispelling discriminations. From the Dharmakaya, not realizing, the dharma that tames other discriminations. Samsara and Nirvana are. Not discriminating about all things, the Dharmakaya itself is a knot. Thus it was said. In the Tathagata, all body, speech, mind, and wisdom are gathered in the Buddha Knot Tantra, the sixth chapter, which is the complete liberation of all knots of body and wisdom. Then, Vajrasattva again said to Great Joy: "O wondrous, wondrous Buddha of Buddhas, Buddha of all Buddhas, for the benefit of future yogis, please explain the order of empowerments." Having thus requested, Great Joy entered into the Samadhi of miraculous empowerment. Then, he spoke as follows: "Due to the inclinations of sentient beings, like horses, elephants, buffaloes, female donkeys, rabbits, and mules, benefit, ability, seeing, and entering, common empowerment and inner empowerment, secret empowerment and skillful means empowerment, however they are spoken of, there are four kinds. Vase empowerment and secret, wisdom, supreme wisdom empowerment, thus the fourth empowerment is taught. The first place to bestow empowerment is, in order to dispel the discriminations of sentient beings, the vase empowerment is established for the commoner caste, the secret empowerment for the Brahmin caste, the wisdom empowerment for the noble caste, likewise, the king is the fourth, the order should be known as such. If a special circumstance is encountered, then act according to what is focused upon." Thus he spoke. Then, Vajrasattva and his retinue, offered white pearl flowers to the Bhagavan, circumambulated many times, prostrated, and prayed as follows: "If one is to accomplish the meaning of a single yogi, how should the secret and the great secret, and the great meaning of the essence of wisdom, and likewise the fourth empowerment, be bestowed?" Then, Great Joy again spoke as follows: "The limb-body is the butcher, the vase empowerment is given to the one with nets, the work of speech is the Brahmin, the secret empowerment is given to the worldly one, the work of mind is the noble one, the wisdom empowerment to the one born together, the qualities and activities are the king, the fourth empowerment is bestowed upon all the assembly." Thus he spoke. Then again, this verse was specifically spoken: Vase empowerment.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ།། བདག་པོའི་དབང་དང་རྣམ་པ་ལྔ།། གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ།། ལུས་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང། རྩ་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང།། རླུང་དང་ཡིག་འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང།། སེམས་དང་ཡིག འབྲུའི་སྦྱོར་བ་དང།གང་ཡང་གང་དུ་གཟུང་བར་བྱ།། གསང་བ་དེ་ནི་དམ་པའོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་པ།། ཤེས་རབ་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་དེ།། ལུས་ཀྱི་རི་བོ་དགོན་པ་འདྲ།། རི་བྲན་ཅ་ཅོ་ཆུ་ཡིས་ སྤྲས།། ཆུ་མིག་བཀོད་མ་དགུ་དང་ལྡན།། སྤྲོས་དང་ལྡན་པའི་དྲི་དང་བཅས།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ལོ་གྲངས་ཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་དང།། བཅུ་དང་ཉི་ཤུར་ཤེས་པར་བྱ།། མིག་ནི་དཀར་ནག་ཕྱེད་པ དང།། སྨིན་མ་ཕྲ་ལ་དཀྱུས་རིང་དང།། སྣ་རྩེ་དྲང་ཞིང་སྐེད་པ་ཕྲ།། རིང་ཐུང་མ་ཡིན་ཚད་མའི་ལུས།། སྨད་དང་སྟོད་ནི་ལྡན་པར་མཉམ།། པདྨ་ཟབ་ལ་གེ་སར་རིང།། ནུ་མ་སྲ་ཞིང་ཤ་རྩི་དཀར།། ངག་ནི་འཇམ་ལ གཞོན་ནུ་འདྲ།། དད་པ་ཆེ་ལ་མང་དུ་ཐོས།། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས།། བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིའི་དོན་དང་མཐུན།། དེ་ལ་དགའ་བ་ལུས་ཀྱིས་སྐྱེ།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རང བཞིན་ནི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཁ་བ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དེ།། མཁས་པས་སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། དགའ་བཞི་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། མཐའ་གཉིས་མི་འགྲོ་བ་ཡི་དབང།། སྤྲུལ་པའི འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། དགའ་བ་དང་པོ་ཞེས་སུ་བཤད།། རྡོ་རྗེའི་འཆང་གཟུང་ནང་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་སུ་བཤད།། བུམ་པའི་ནངདུ་ཕྱིན་པའི་ཚེ།། རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལས འདས་ན་བྲལ་བ་སྟེ།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང།། ཀཱི་ལ ལ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ།། བུམ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟག་པ་དང།། རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་བྱ་སྟེ།། སྣོད་ཀྱི་ལོ་ཀ གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་མཆོག། དེ་ནི་བུམ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། གང་ཞིག་གསང་བ་སྟོན་པ་ལ།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ།། བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ།། ཙཎྜ་ལི་ལ་རྟག་ཏུ བསྒོམ།། ཟས་ལྔ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ།། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། མོ་རྣམ
Chinese
如是说。拥有者的灌顶和五种形态。名为秘密灌顶者，身体和字体的结合，脉和字体的结合，气和字体的结合，心和字体的结合，无论何者于何处受持，那个秘密即是神圣的。名为智慧本智灌顶者，并非智慧的特征，身体的山如同寂静的寺庙，山脚的流水以水装饰，具备九眼水池，具备装饰且伴随香气，植物森林以香料装饰。年龄应知为十六、十二，以及十和二十。眼睛是黑白分明的，眉毛细长，鼻尖端正且腰细，非长非短适中的身体，下部和上部均匀协调，莲花深陷且花丝长，乳房坚挺且肤色白皙，言语柔和如少女，具大信心且多闻，应如是受持。以四大元素的特征，与四种集合的意义相符。对此，喜乐由身体而生。大乐轮的自性，是诸佛之精华菩提心。如雪般的自性，智者迎请融入无二。四喜由身体所生。不落两边的灌顶，当到达化身轮时，被称为初喜。当进入金刚持受中时，被称为胜喜。当进入宝瓶中时，被称为自性喜。超越彼者即是分离。为了修持有顶橛，以及获得灌顶和成就，祈请智慧忿怒尊降临。智慧忿怒尊降临后，显示征兆和标志，赐予橛（藏文：ཀཱི་ལ，梵文天城体：कीला，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛）的成就。如是说。然后再次特别宣说此偈：宝瓶的誓言为何，对于生起次第的观察，不应向愚昧者展示。外器的世界，是宫殿。内情的世间，是天神之王。那是宝瓶的誓言。对于那些揭示秘密的人，此乃秘密的誓言：女人是智慧的自性，应恒常观修拙火母（藏文：ཙཎྜ་ལི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火母）。应恒常食用五肉。是应享用的殊胜之物。大智慧的誓言是，妇女们
English
Thus it is said. The empowerment of the owner and the five aspects. The so-called secret empowerment is the union of body and letters, the union of channels and letters, the union of winds and letters, the union of mind and letters, whatever is held wherever, that secret is sacred. The so-called wisdom-gnosis empowerment is the characteristic of not being wisdom, the mountain of the body is like a quiet monastery, the stream at the foot of the mountain is adorned with water, possessing nine water springs, possessing adornments and accompanied by fragrance, the forest of plants is decorated with incense. The age should be known as sixteen, twelve, and ten and twenty. The eyes are half black and white, the eyebrows are thin and long, the tip of the nose is straight and the waist is thin, the body is neither long nor short, but of moderate size, the lower and upper parts are equally harmonious, the lotus is deep and the stamens are long, the breasts are firm and the flesh is white, the speech is soft like a young woman, with great faith and much learning, it should be held in this way. With the characteristics of the four elements, it is in accordance with the meaning of the four collections. To this, joy arises from the body. The nature of the great bliss wheel is the essence of all Buddhas, bodhicitta. The nature like snow, the wise invite and merge into non-duality. The four joys are born from the body. The empowerment of not falling into two extremes, when reaching the emanation wheel, is called the first joy. When entering the Vajra Holder's embrace, it is called the supreme joy. When entering the vase, it is called the innate joy. Transcending that is separation. In order to practice the upper phurba, and to obtain empowerment and accomplishment, please invite the wisdom wrathful deity to descend. After the wisdom wrathful deity descends, show signs and marks, and grant the accomplishment of the kīla (Tibetan: ཀཱི་ལ, Sanskrit Devanagari: कीला, Sanskrit Romanization: kīla, Chinese literal meaning: peg). Thus it is said. Then again, this verse is specifically stated: What is the vase's samaya, the examination of the generation stage, should not be shown to the ignorant. The world of outer vessels is the palace. The world of inner essence is the king of gods. That is the vase's samaya. For those who reveal secrets, this is the secret samaya: woman is the nature of wisdom, one should always meditate on Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜ་ལི་, Sanskrit Devanagari: चण्डाली, Sanskrit Romanization: caṇḍālī, Chinese literal meaning: fierce woman). One should always eat the five meats. It is the supreme thing to be enjoyed. The samaya of great wisdom is, women