Chinese
嗡。名为“风”之业，如虚空澄澈之隅，或湿润所及之蒸汽，或温暖所及之水滴。于何处有何者安住耶？二万一千六百也。其自身缓慢之故，虚空融入虚空。遮止缓慢之风之方法，观视不能见，乃以心观心也。如是所见为何耶？若无所见，则为所见之最胜。彼乃观看之观看，观者彼即观看之最胜。乃大智慧之自性也。如是智慧与慈悲，亦为大乘一切之庄严，亦为一切观看之最胜，乃一切法之精髓。如是说已，安住于二谛之边。其后金刚萨埵又，请问薄伽梵菩提心之明点：奇哉薄伽梵大乐！名为“风”之因与缘，方便与自性关联等，为何？薄伽梵请垂赐教言！数与处所与所依等，生起之源与安住等，为何？薄伽梵请垂赐教言！如是祈请已，薄伽梵菩提心之明点，又如是垂赐教言：诸续一切之内，所说乃最胜之真谛。因乃四大，缘乃事业四种，方便乃生起、融入、安住三者，关联乃缓与急之风。名为“风”者，作一切事业。如是说。其后又如是说：数为何种耶？二万一千六百也。法与受用轮等，唯是处所与所依也。三界安住之所，或三脉安住之自续，乃安住于生起之源也。受用生起之轮等，决定一切法。如是说。如来一切之身语意智慧一切汇集之，佛陀结之续中，开示风之品第二。其后又，如来之明点菩提心大乐者，入于名为菩提金刚之三摩地。于彼金刚萨埵又请问：
English
Oṃ. The activities called "wind" are like the clear corners of the sky, or the steam touched by moisture, or the water droplets touched by warmth. Wherever something abides, it is twenty-one thousand six hundred. Because of its own slowness, the sky merges into the sky itself. The method of preventing the slow winds is not seen by looking, but by the mind looking at the mind. Whatever is seen in this way, if there is no seeing, then it is the best of seeing. That is the seeing of seeing, the one who sees is the best of seeing. It is the nature of great wisdom. Likewise, wisdom and compassion are also the ornament of all the Great Vehicles, also the best of all views, and the essence of all dharmas. Having said this, he abides on the edge of the two truths. Then Vajrasattva again, inquired of the Bhagavan Bodhicitta bindu: O Bhagavan, great bliss! What are the cause and condition of what is called "wind," the means, the nature, and the connections? Bhagavan, please grant your teachings! What are the numbers, places, and supports, the source of arising, and the abodes? Bhagavan, please grant your teachings! Having thus requested, the Bhagavan Bodhicitta bindu again spoke thus: From within all the tantras, what is spoken is the supreme truth. The cause is the four elements, the condition is the four kinds of activities, the means are arising, entering, and abiding, the connection is the slow and hurried wind. That which is called "wind" performs all actions. Thus he spoke. Then again he spoke thus: What kind of number is it? It is twenty-one thousand six hundred. Dharmas and enjoyment wheels, etc., are only places and supports. The place where the three realms abide, or the self-continuum where the three channels abide, is abiding in the source of arising. The wheels of enjoyment arising, etc., determine all dharmas. Thus he spoke. From the tantra of the Buddha knot, which is the collection of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, the second chapter, which teaches about wind. Then again, the Tathagata's bindu, the great bliss of Bodhicitta, entered into the samadhi called Bodhi Vajra. There Vajrasattva again asked:
Chinese
耶玛 菩提金刚（菩提金刚）。 平等住于三摩地。 以分别者的想法，从平等法身中起立，祈请宣说脉之业。 如是祈请。 之后，薄伽梵大乐者，如是说道：悬垂母、跳跃母、总持母、欢喜母、大饰母以及心母等，七万二千数，地、水、火、风、空，以及所依，一百零八十二，三十四、十六，七和三所变成的，所有结解开者，一切轮之仙人胜。 如是说。 那些是何坛城？ 一切轮之相，有多少种相，都汇集于四种自性中。 大乐轮、圆满受用轮、乐法轮、化身名闻轮，以及主尊之轮，如是宣说。 如来一切身语意智慧总集之佛结续中，宣说脉之自性之品第三。 之后，金刚萨埵又向薄伽梵大乐者如是祈请：薄伽梵大乐至尊，为了利益有情，祈请大乐者宣说最极秘密拙火。 如是祈请。 之后，薄伽梵大乐者，为了救护轮回，也进入了大轮的三摩地。 之后，刚一入定，便如是说道：善哉金刚萨埵之主！ 善哉金刚萨埵之尊！ 善哉金刚萨埵大！ 善哉一切金刚萨埵！ 安住于生起次第，希求圆满次第者，对于希求拙火拙火者，当宣说拙火之众。 所说的外拙火，是总集关联的拙火。 所说的外胜义，是燃烧执持第一拙火。 所说的内胜义，是轮命树拙火。 所说的秘密胜义，
English
Yema, Bodhi Vajra (Bodhi Vajra). Equally abiding in samadhi. With the thoughts of the discriminators, arising from the equal Dharmakaya, I request you to explain the actions of the channels. Thus he requested. Then, the Bhagavan Great Bliss said: The hanging mother, the leaping mother, the all-holding mother, the joyful mother, the great ornament mother, and the mind mothers, seventy-two thousand in number, earth, water, fire, wind, space, and the supports, one hundred and eighty-two, thirty-four, sixteen, seven and three, whoever becomes, the one who loosens all knots, the supreme sage of all wheels. Thus he spoke. Which mandala are those? The nature of all wheels, however many forms there are, all gather into the four natures. The wheel of great bliss, the wheel of perfect enjoyment, the wheel of bliss dharma, the wheel of emanation fame, and the wheel of the chief ones, thus he taught. From the Buddha Knot Tantra, which is the collection of all the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, the third chapter, which teaches the nature of the channels. Then, Vajrasattva again requested the Bhagavan Great Bliss as follows: Bhagavan Great Bliss, supreme one, for the sake of benefiting sentient beings, please, Great Bliss, explain the ultimate secret Tummo. Thus he requested. Then, the Bhagavan Great Bliss, in order to protect from samsara, also entered into the samadhi of the great wheel. Then, as soon as he entered into samadhi, he spoke as follows: Well done, Lord of Vajrasattva! Well done, Lord of Vajrasattva! Well done, Great Vajrasattva! Well done, all Vajrasattvas! Abiding in the generation stage, those who desire the completion stage, for those who desire Tummo Tummo, I shall explain the assembly of Tummo. What is said to be the outer Tummo is the Tummo of the collective connection. What is said to be the outer supreme is the first Tummo of burning holding. What is said to be the inner supreme is the wheel life tree Tummo. What is said to be the secret supreme,
Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ཡིན།། དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གང་གསུངས་པ།། སེམས་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ལྟ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔས།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ན།། བྱེ་བྲག་རྣམ་གྲངས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ཏེ། ཕྱི་ཡི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང།། ནང་གི་གཏུམ་མོ་གང ལགས་དང།། གསང་བའི་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་དང།། མཐར་ཐུག་གཏུམ་མོ་གང་ལགས་རྣམས།། བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། སྲོག་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།བདེ་བའི་དོན་ལ་མནལ་ལོ།། དེ་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། གང་ཞིག་ཤ་དང་ལུས་རྣམས་ལ།། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ།། འབུམ་ཕྲག་ཁྲི་དང་ འབུམ་སྟོང་དང།། དེ་དང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ཡོད།། ཐམས་ཅད་པདྨ་འདབ་མ་བཞི།། ཡི་གེ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན།། ཀེང་རུས་ཚོགས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་པདྨ་འདབ་བཞི ལ།། གཡས་པ་དཔའ་བོ་ཐབས་ཡི་གེ། གཡོན་པ་ཤེས་རབ་མའི་ཡི་གེ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་རྣམས་སོ།། གསང་བའི་གཏུམ་མོར་གང་གསུངས་པ།། ཆར་ཡང་རླུང་གི་གནས་ན་ཡོད།། དབྱིབས་ནི་ཕུབ་ཀྱི་བདུད་ཁུ སྟེ།། ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཁ་བ་ལྟ་བུ་བཞུ་བཏུལ་བྱེད།། འཛག་པའི་གཏུམ་མོ་གང་བར་བྱེད།། དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འབེབས་འགྱུར་ཏེ།། བྂ་ཛྲ་ཉཱ་བ་ཊ་ཨཱ+ོྂ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་རྣམས དང།། དབུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་འགྲོ་ས་རྣམས།། རྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་གཡས་པ་དེ།། འབེབས་པའི་སྒོ་ནས་གཡོན་པའོ།། འཛིན་པའི་ས་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ ཡིས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང།། སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་རྣམ་ཕྱེ་བས།། གཏུམ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ ནས་ཡང་འདི་གསུངས་སོ།། བསྐྱེད་པའི་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཅུ་བཞིར།། སྤྲུལ་པའི་ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་འགོད།། ཨོྂ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན པས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད།། དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་གའོ།། ཧཱུྂ། ཕྱོགས་བཞི་ཡབ་ལ་མཚམས་བཞི་ཡུམ།། བྷྲཱུྂ་ཏྲྂ་ཧརཱི་ཧ། མྂ་ལྂ་པྱྂ་ཏྂ། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་འ
Chinese
是俱生拙火。那些之中最殊胜的是什么呢？心是法，法是见。如是说。然后又是金刚萨埵，向大喜乐请问说：既然一切都是这样，请开示差别和种类。这样请问后，外拙火是什么，内拙火是什么，秘密拙火是什么，究竟拙火是什么，请开示这些差别。这样请问。然后又是大喜乐，进入名为命火轮的三摩地，为了安乐的意义而睡眠。从那之中起身，这样说道：凡是血肉和身体上，轮的相状是这样的：有十万个千万，十万个十万，以及二万一千。一切都是四瓣莲花，是字母阿的自性。是骨骼聚集的拙火，开示了三百六十。那也是在四瓣莲花上，右边是勇士方便的字母，左边是智慧母的字母，中间是字母阿。所说秘密拙火，雨也在风的处所。形状是伞的魔血，以五个字母的加持，像雪一样融化。使滴落的拙火充满。它使一切降临，嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班（藏文：བྂ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），扎（藏文：ཛྲ་，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：扎），嘉（藏文：ཉཱ་，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：嘉），瓦（藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）， 达（藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：达），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）+ 嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。右边和左边的脉，以及中间的脉的去处。从延续的门径，右边是降临，从降临的门径，左边是。执持的处所是四种，金刚忿怒者以愤怒断除嗔恨，以燃烧的蓝色大武器，从虚空的中心出现滴露。在命的处所出现，应当在心的中央禅修。凡是那样分别，就善说了拙火的聚集。如是说。然后又这样说：所说生起次第的圆满，是四轮的体性。化身轮有六十四，安置化身的白色字母。嗡（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。那样是法身，法轮有八瓣，中央是心的精华，法的字母是蓝色。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四方是父，四隅是母。勃隆（藏文：བྷྲཱུྂ་，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）， 珍（藏文：ཏྲྂ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍），赫利（藏文：ཧརཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。芒（藏文：མྂ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）， 朗（藏文：ལྂ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）， 榜（藏文：པྱྂ་，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：榜）， 当（藏文：ཏྂ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）。受用轮
English
It is the co-emergent Tummo. What is the most excellent of those? The mind is the Dharma, the Dharma is the view. Thus it was said. Then again Vajrasattva, asked Great Joy, saying: Since everything is like that, please show the distinctions and categories. After asking this, what is the outer Tummo, what is the inner Tummo, what is the secret Tummo, what is the ultimate Tummo, please explain those distinctions. Thus he asked. Then again Great Joy, having entered into the Samadhi called the Wheel of Life Fire, slept for the sake of bliss. Having arisen from that, he spoke thus: Whatever is on the flesh and bodies, the form of the wheel is like this: There are hundreds of thousands of tens of millions, hundreds of thousands of hundreds of thousands, and twenty-one thousand. All are four-petaled lotuses, are the nature of the letter A. It is the Tummo of the assembly of skeletons, it is shown as three hundred and sixty. That is also on the four lotus petals, the right is the letter of the hero's method, the left is the letter of the wisdom mother, in the center are the letters A. What is said to be the secret Tummo, the rain is also in the place of the wind. The shape is the demon blood of the umbrella, by the blessing of the five letters, it melts like snow. It fills the dripping Tummo. It causes everything to descend, Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vaṃ (藏文：བྂ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班), Jra (藏文：ཛྲ་，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：扎), Jñā (藏文：ཉཱ་，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：嘉), Va (藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), Ṭa (藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：达), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)+ Oṃ (藏文：ོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The right and left channels, and the places where the central channel goes. From the path of continuation, the right is descending, from the path of descending, the left is. The place of holding is fourfold, Vajra Wrathful One cuts off anger with wrath, with the burning blue great weapon, drops arise from the center of the sky. Arising in the place of life, one should meditate in the center of the heart. Whatever is thus distinguished, the assembly of Tummos is well explained. Thus it was said. Then again it was said: What is said to be the completion of the generation stage, is the characteristic of the four wheels. The emanation wheel has sixty-four, place the white letters of emanation. Oṃ (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thus it is the Dharmakaya, the Dharma wheel has eight petals, the essence of the mind is in the center, the letter of the Dharma is blue. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The four directions are the father, the four corners are the mother. Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྂ་，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), Traṃ (藏文：ཏྲྂ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍), Hrīḥ (藏文：ཧརཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Maṃ (藏文：མྂ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), Laṃ (藏文：ལྂ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), Pyaṃ (藏文：པྱྂ་，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：榜), Taṃ (藏文：ཏྂ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当). Enjoyment wheel