English
UL. Great Mother Caṇḍāli, known as the goddess Shangkini, possesses the magical power of water and fire. The name of the stupa is Ghe'u Ngo Shang. The left foot is in the southwest direction. The great charnel ground is in the land of Kha Che (Kashmir). Great Mother Phra Mo Ha, endowed with bliss and abundance. The name of the stupa is Kaniṣka. North of the male organ. The great charnel ground is in the land of Oddiyana. Great Mother Ghasmari, endowed with five kinds of wealth and enjoyment. Many siddhas are also there. It is a great stupa of splendor, and its name is also Dharmacakra. All its contents are in the great charnel ground of Zahor. Mahadeva of the ocean island, the abode of Rakshasas in Lanka Puri. Great Mother Smashani, Rakshasa men and women who eat flesh, she controls all of them, possessing precious treasures and wish-fulfilling trees, endowed with all wealth and enjoyment. The stupa is the Blissful Youth. This is the beginning of the eight great charnel grounds manifested in the world, the second chapter. Then generate the mandala of the Great Terrifier. First, in the samadhi of Suchness, meditate on the Dharmadhatu as being free from elaboration. Then, in the samadhi of Universal Illumination, meditate on the Alaya Bodhicitta as being free from conceptual elaboration. Then, the samadhi of the cause: clearly visualize the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the mind as black. Then, urge in this way: Unborn, pure Dharmadhatu, Suchness free from elaboration, Non-conceptual, non-objective Bodhicitta, Universal Illumination through the purification of grasping and clinging, The syllable Hūṃ is the cause of the mind, Visualize it as limitless and pervading all, Hūṃ free from elaboration is shown as a blazing form, I prostrate to the black blazing form of Hūṃ. Then, visualize the dark blue blazing Hūṃ syllable in the space in front, and by radiating light from it, arouse the vows of all the Buddhas. It is then withdrawn and dissolves into the Hūṃ. The Hūṃ transforms into the form of the deity. From its differentiation, visualize the syllables Raṃ (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: 让), Yaṃ (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: 扬), Khaṃ (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: 康), Keṃ (Tibetan: ཀེཾ, Sanskrit Devanagari: के, Sanskrit Romanization: keṃ, Chinese literal meaning: 坚), Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: 仲) in the direction below. By the ritual of radiating and withdrawing light from these five syllables, generate the mandala of the Great Empowerment. Then generate the palace. The generation of the mandala and the laying of the seat are in accordance with the text. Then the realm of the sky.
Tibetan
ས་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་གདན་ལ་དབབ་བོ། །ཧཱུཾ་ནི་བར་སྣང་གནས་པ་ལ། །དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་འབར་བ་ཡིས། །གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བབ་ནས་ཀྱང་། །འབར་བའི་གདན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མཎྜ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཛ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་བབས་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་འདི་ལྟར་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་གི་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་བྱུང་ཏེ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་འདི་སྐད་བསྐུལ་ལོ། །ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འོད་འཕྲོས་པས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྐུ་ལ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཁྲོས་ནས་དབང་སྡུད་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །སྐུ་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་བྱུང་ངོ་། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཡཀྴ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱུང་ངོ་། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་བཞིར་བགྲད་པ། གཡོན་ནས་ཡུམ་ཡཀྴ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་གཙོ་དང་འདྲ་བར་སྐུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པ་སྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དཀྱིལ་དུ། །དགའ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རབ་གསོར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། །ཤར་ཕྱོགས་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་ཆུང་དཀར་པོར་སྤྲུལ། །སྲིན་མོ་ར་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བ་ལས། །དབང་སྡུད་རབ་ཏུ་མངོན་གསལ་ཏེ། །དེ་ནས་དབང་དུ་འདུས་པ་ལས། །ཁྲོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྤྲུལ། །མ་མོ་ཀཽ་རཱི་སྔོན་མོ་བྱུང་། །དགྱེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཧ་ཧ་བཞད། །ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ནས། །གསོད་བྱེད་བདག་མོ་ཡིན་པར་གསལ། །སྲིན་མོ་མ་ཏང་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྤུ་གྲི་འབར། །མ་ཡིས་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་། །བུ་མོས་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །སྲིན་མོ་མ་ ཏང་དཀར་མོ་བསྒྲལ། །མ་མོ་ཀོའུ་རཱི་མ་ཡི་གནས། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དག །རོ་ལངས་སྦྱང་པོའི་སྤྱད་པའི་ཡང་བདག་པོ་དང་། །ཡུམ་ནི་ལྷ་མོ་ཀོའུ་རཱི་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས། །མངོན་བྱུང་སེངྷ་སེང་གེའི་མགོ། །ཕོ་ཉ་ཡིན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཡགྴ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཡཀྴ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལས། །མངོན་བྱུང་སེམས་དཔའ་མཐིང་གའི་སྐུ། །སྲིན་མོ་ཕག་གདོང་ཞགས་པ་མ།
Chinese
在彼处，安住于字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之上，如此迎请降临于座。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住于虚空之中，以猛烈的禅定火焰，降临于座垫之上，稳固安住于燃烧的座上。念诵：嗡 吽 吽 曼达拉 哈拉哈拉 吽 扎。如此念诵，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）便降临。之后，如此念诵以生起本尊：嗡 阿 吽 梭哈。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的燃烧的奇妙变化中，生起深蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中如此劝请：从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，智慧燃烧的光芒四射，四种事业于身圆满，以忿怒之姿显现怀柔燃烧之身，殊胜化身黑汝嘎之身显现。吽 吽 药叉 希 嘿汝嘎 玛哈班杂 萨瓦 杜斯当达嘎 哈纳 达哈 帕杂 吽 啪特。药叉 忿怒自在母 吽 啪特。念诵 阿拉拉 吼，嘿汝嘎之身便显现。身色深蓝黑色，三面六臂，四足伸展。从左侧，生起与主尊无异的明妃药叉忿怒女王之身。之后，如此生起父尊与母尊之欢喜：加持身语意之后，于明妃之虚空中，欢喜至上之金刚猛烈搅动，示现智慧萨埵之奇妙变化。为了降伏东方之傲慢，化现为白色童子萨埵。罗刹女马头，持铁钩。从方便与智慧之结合中，怀柔之力彻底显现。之后，从怀柔摄受中，化现忿怒尊三面六臂。母神高丽青色女显现。欢喜之声哈哈大笑。药叉嘿汝嘎赐予灌顶之后，显现为杀戮之主母。为了降伏罗刹女玛当，炽燃凶猛之兵器弯刀。母亲手持铁钩抓取，女儿以凶猛之兵器，杀戮白色罗刹女玛当。母神高丽为母亲之所。之后，尸陀林之主们，僵尸、净行者之主，以及明妃女神高丽二者，从方便与智慧之结合中，显现狮面僧哈，被赐予灌顶为使者。药叉希嘿汝嘎与药叉忿怒女王二者，从方便与智慧无二之中，显现深蓝色萨埵之身，罗刹女猪面，持绳索女。
English
In that place, upon the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), thus invite and descend upon the seat. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) dwells in the space, with the fierce samādhi fire, descend upon the cushion, and firmly reside upon the burning seat. Recite: Om Hūṃ Hūṃ Mandala Hala Hala Hūṃ Ja. By reciting thus, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) descends. Then, recite thus to generate the deity: Om Ah Hūṃ Svāhā. From the miraculous transformation of the burning Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises. Then, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), thus urge: From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the light of wisdom blazes forth, the four activities are perfected in the body, appearing in wrathful form, displaying the body of the burning subjugation, the supreme emanation of Heruka appears. Hūṃ Hūṃ Yaksha Shri Heruka Maha Vajra Sarva Dushtanta Ka Hana Daha Pacha Hūṃ Phet. Yaksha Krodhishvari Hūṃ Phet. By reciting Ala La Ho, the body of Heruka appears. The body is dark blue-black, with three faces and six arms, and four legs outstretched. From the left, generate the consort Yaksha Wrathful Queen, similar to the main deity. Then, thus generate the joy of the father and mother: After blessing body, speech, and mind, in the space of the consort, the supreme vajra of joy is fiercely stirred, displaying the miraculous transformation of the wisdom being. In order to subdue the pride of the east, transform into a white boy sattva. Rakshasi with a horse's head, holding an iron hook. From the union of skillful means and wisdom, the power of subjugation is completely manifested. Then, from the subjugation, transform into a wrathful deity with three faces and six arms. The mother goddess Kauri, a blue woman, appears. The sound of joy is Haha laughter. After Yaksha Heruka bestows empowerment, it is revealed as the killing mistress. In order to subdue the Rakshasi Matang, a fierce weapon, a burning razor, is held. The mother holds and seizes with an iron hook, the daughter with a fierce weapon, slays the white Rakshasi Matang. The mother goddess Kauri is the mother's place. Then, the lords of the charnel ground, the zombie, the ascetic master, and the goddess Kauri, from the union of skillful means and wisdom, the lion-faced Simha appears, and is empowered as a messenger. Yaksha Shri Heruka and Yaksha Wrathful Queen, from the non-duality of skillful means and wisdom, the dark blue body of the sattva appears, the Rakshasi with a pig's face, the lasso woman.