Tibetan
ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཀརྨ་རཱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་ཚེ། །སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་སྔོན་རོལ་དུ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ན། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མཉམ་པའི་ངང་ལ་བདེ་བར་བཞུགས། །དེ་ཚེ་འཛིན་རྟོག་དབང་གིས་ཀྱང་། །འཛིན་རྟོག་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་ཆགས། །སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲེགས་པས་རིམ་པར་དབང་བསྒྱུར་བ། །བསམ་པ་ལོག་པའི་བར་ཆད་བདུད། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་གཤིན་རྗེ་དང་། །གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས། །སྲིད་པ་གསུམ་ལས་དབང་ཆེ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རིམ་གྱིས་བསྡུས། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གཟུགས་འཆང་བས། །གཟུགས་ཕུང་ཆེ་ལ་གདོས་པོ་རགས། །ང་རོ་ཆེ་ཞིང་གཏུམ་བག་ཅན། །ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ལམ་དང་བྲལ། །ཆེ་བཙན་རྟག་པར་འཛིན་པའི་མཐུས། །ལོག་པའི་ལམ་དང་གོལ་པའི་ས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །ལས་སུ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕང་། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྲིན་པོའི་ལུས་བླངས་ནས། །གོང་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་འཁོར་ཡང་སྲིན་མོ་དང་། །མ་མོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་། ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་འཁོར་དང་བཅས། །གསོད་པའི་ལས་ལ་འབབས་ཤིང་གྲིམ། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་སྲོག་ལ་སྤྱོད། །ངེས་པའི་ལུང་དང་མ་ལྡན་པས། །ཀུན་ཀྱང་དམྱལ་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །འདུལ་བའི་ལས་སུ་མ་གྱུར་ཏེ། །སླར་ཡང་ཁེངས་པས་རྒོལ་བར་བྱེད། །སྟུག་པོས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ ཀྱིས་གཟིགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཨ་ལ་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འདི་དག་ན། །ལོག་པའི་བདུད་དང་སྲིན་པོ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ལས་འགལ་བགྱིད་པ། །འདི་ལ་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣམས། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་འཆིང་བ་ལ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་བྱེད་པས། །དེ་ལ་ཞི་བས་ཕན་མི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོར
Chinese
ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད། 印度语：Śvānāmukha karma rā tantra（梵文天城体，Śvānāmukha karmarā tantra，梵文罗马拟音，狗面业续）。藏语：ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད།（汉语字面意思：ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་业之女王续）。顶礼薄伽梵，吉祥普贤嘿汝嘎！我如是说之时，佛陀未出世之前，法性无生之界中，导师普贤王如来，以及五部佛父佛母，连同诸子菩萨们，安住于平等之状态。彼时以执著分别之力，执著分别三者次第形成。对于所有众生，傲慢次第地掌握权力，邪念的障碍魔，我慢傲慢的阎罗王，愚痴蒙昧的罗刹们，于三有中权力极大，次第收摄三界一切。以我慢傲慢执持色相，色蕴大且粗重，语调高亢且凶暴，手持各种兵器，远离慈悲之路，以恒常执持强大威势之力，于邪道与歧途，深信颠倒，于业中行持有相之法，以粗猛的世间种子抛掷，体验地狱之痛苦。若能从中解脱，再次取罗刹之身，如前一般流转轮回。彼之眷属亦有罗刹女，以及母鬼和空行母，以及极其凶暴之眷属，趋入且严厉地从事杀戮之业，享用血肉与生命。因不具足确定的教证，一切皆步入地狱之路。化身等佛陀，未能将其调伏，反而再次以傲慢反抗。在稠密的庄严刹土中，诸佛之意 以慧眼观照。金刚萨埵从座而起，向普贤父如是禀告：唉玛 薄伽梵 阿啦啦！此等诸佛刹土中，违背佛陀教言的邪恶魔与罗刹们，对此应如何殷勤教导？普贤佛开示道：魔与阎罗罗刹等，为我慢傲慢所束缚，极其凶残暴戾，对此以寂静无法利益，应以智慧方便
English
The Tantra of the Queen of Action, Trahmen Spyangki. In Sanskrit: Śvānāmukha karma rā tantra. In Tibetan: ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད། Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra Heruka! At the time when I spoke thus, before the Buddhas had appeared, in the realm of the unborn nature of reality, the teacher Samantabhadra, and the five families of Buddhas, fathers and mothers, together with their sons and daughters, the Bodhisattvas, were dwelling happily in a state of equality. At that time, through the power of clinging and conceptualization, the three aspects of clinging and conceptualization gradually formed. To all beings without exception, arrogance gradually seized power, the obstructing maras of wrong thought, the Yamarajas of pride and conceit, and the Rakshasas of ignorance and delusion, had great power in the three realms, gradually gathering all of the three realms. Because they held the form of arrogance and pride, their aggregates of form were large and their substance was coarse. Their voices were loud and their demeanor was fierce. They held various weapons in their hands. They were separated from the path of love and compassion. Through the power of constantly holding onto greatness and might, they had faith in the wrong path and the mistaken place, believing in what is upside down. They engaged in the Dharma of signs as their activity. They hurled the rough seeds of existence. They experienced the suffering of hell. If they were liberated from that, they would again take the body of a Rakshasa and wander in samsara as before. Their retinue also included Rakshasis, as well as Matrikas and Dakinis, and a retinue that was extremely fierce. They engaged in and were strict in the activity of killing. They consumed flesh, blood, and life. Because they did not possess definite scriptural authority, all of them went to the path of hell. The Buddhas, such as the Nirmanakaya, did not transform them into objects of taming, but instead they resisted again with arrogance. In the realms adorned with density, the minds of the victorious ones looked with wisdom. Vajrasattva arose from his seat and spoke thus to the father Samantabhadra: Ema, Bhagavan Alala! In these Buddha realms, the evil maras and Rakshasas who transgress the Buddha's teachings, how should we diligently teach them? The deity Samantabhadra spoke: The maras, Yamarajas, and Rakshasas are bound by arrogance and pride, and they act with extreme cruelty and ferocity. Pacifying them will not bring benefit. Having wisdom and skillful means,