Tibetan
ང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས།ལྟ་བའི་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། བཙལ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤིའི་ རྩ་བ་བཅད།། སྒྲུབ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ནས་བཏབ།། བཏབ་པ་ཉིད་ན་འཁོར་བའི་མིང་ཡང་མེད།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཕུར་པ་ཡེ་ནས་བཏབ།། བཏབ་པ་ཉིད ན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད།། སྣང་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ལིངྒ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པའི་ཕུར་པ་བཏབ།། བཏབ་པ་ཉིད་ན་སེམས་རྟོག་ཡིད་ལས་འདས།། དངོས་པོར་སྣང་བའི་ཤེས་རབ་ལིངྒ་ལ།། རང བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕུར་པ་བཏབ།། བཏབ་པ་ཉིད་ན་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། དེ་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་མཉམ་པའི་ངང།། བྱ་བཙལ་མེད་པར་བཞག་པས་ཕུར་པ་གདབ་ཅེས་བྱ།། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད ཕུར་པ་ནི།། ཆོས་ཅན་གང་ལ་ཡང་མི་དམིགས་ཤིང།། མ་བཅོས་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཕུར་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ལ་སེམས་ཉིད་ཕུར་པ་ནི།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཤིང།། རང་བྱུང་ངང་དུ་ཐམས ཅད་འདུས།། ཕུར་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཕུར་པ་ནི། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་མི་གནས་ཤིང། ཁྱབ་གདལ་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཕུར་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མྱ་ངན འདས།། དངོས་པོ་མཚན་མར་མི་སྣང་ཞིང།། བསམ་པ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་ལས།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་དབྱེ་རུ་མེད།། ཐ་སྙད་འདོགས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། མཐར་ཡང་སངས རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར།། དེ་ལ་ཕུར་བུའི་མན་ངག་ནི།། ཐ་སྙད་དག་ལ་མི་གནས་ཤིང།། བཙལ་དུ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་གཅིག། འཁྲུལ་པའི་ཐ་སྙད་མིང་ཡང་མེད།། བདག་ཉིད ཕུར་པའི་རང་བཞིན་ལས།། གཞན་དུ་འདོགས་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་དུ་ག་ལ་ཡོད།། ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ།། གྲངས་ཀྱིས་བགྲངས་ན་གོལ་ས་ཡིན།། ཕུར་པའི་རང་བཞིན་དག་པ ལ།། མིང་ཙམ་གཞན་ལ་བརྟེན་མི་བྱ།། རང་གི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་འདི་གསུ
Chinese
我是心金刚布置续，第二品，特殊品。然后，薄伽梵怖畏金刚，忿怒金刚，说了这个见解的口诀。一切都汇集在无求之界中，以不变菩提心的橛，斩断一切生死的根本，在无修的法界中本来就已建立，建立之时，连轮回的名字也没有。在无造作任运成就的界中，本来就已建立智慧明觉的橛，建立之时，连事物相状也没有。在显有菩提心精华的灵伽上，建立普贤游戏的橛，建立之时，心念分别都已超越。在显现为事物的智慧灵伽上，建立自生心之王的橛，建立之时，已超越言说的边际。因此，在无分别证悟意义平等的境界中，无所作为安住，就叫做立橛。其中，法性橛是，不对任何有法执着，一切都汇集在无造作的境界中，这就叫做橛。其中，心性橛是，不住于生处界，一切都汇集在自生境界中，这就叫做橛。其中，虚空橛是，不住于颜色形状，一切都汇集在遍布广大境界中，这就叫做橛。这三者无分别，超越痛苦，不显现为事物相状，也超越思虑，一切本来就在平等性中，没有因和果的分别，如果安立名言就是错乱，最终也无法获得佛果。其中，橛的口诀是，不住于名言，无可寻觅，没有事物，一切都在无分别的界中合一，连错乱的名言也没有。从自性橛的自性中，向外安立是错乱的道路，怎么能数得清呢？在法性唯一安住中，如果用数字来数就是错乱之处。在橛的清净自性中，不要依靠其他的名字，要证悟自己的自性。如来一切身语意金刚布置续中，见解品第三。然后，薄伽梵怖畏金刚，忿怒金刚，说了橛菩提心的意义。
English
I am from the Heart Vajra Arrangement Tantra, the second chapter, the Special Chapter. Then, the Bhagavan Vajrabhairava, Wrathful Vajra, spoke this instruction on view. Everything is gathered in the state of unseeking space, with the unchangeable bodhicitta stake, cut off the root of all birth and death, in the realm of unaccomplished dharma, it is established from the beginning. When it is established, even the name of samsara does not exist. In the realm of uncreated, spontaneously accomplished, the stake of wisdom and awareness is established from the beginning. When it is established, there are no objects or signs. On the linga of the essence of appearance and existence, bodhicitta, establish the stake of Samantabhadra's play. When it is established, mind, thought, and intellect are transcended. On the linga of wisdom that appears as objects, establish the stake of the self-born king of mind. When it is established, it transcends the limits of expression. Therefore, in the state of undifferentiated realization of meaning, without action or seeking, it is called establishing the stake. Among them, the dharmata stake is: it does not fixate on any phenomenon, and everything is gathered in the uncreated state. That is called a stake. Among them, the mind-essence stake is: it does not abide in the sources and elements, and everything is gathered in the self-born state. That is called a stake. Among them, the space stake is: it does not abide in color and shape, and everything is gathered in the pervasive and vast state. That is called a stake. These three are undifferentiated, beyond suffering, do not appear as object-signs, and are beyond thought. Everything is originally in equality, there is no distinction between cause and effect. If you apply terms, it is delusion. In the end, you will not attain Buddhahood. Among them, the stake's instruction is: it does not abide in terms, it is unsearchable and without objects. Everything is one in the undifferentiated realm. There is not even the name of delusional terms. From the self-nature of the self-essence stake, to posit it as other is the path of delusion. How can it be counted? In the single abiding of dharmata, if you count with numbers, it is a place of error. In the pure self-nature of the stake, do not rely on other names. Realize your own self-nature. From the Tantra of the Arrangement of the Body, Speech, and Mind Vajra of all the Tathagatas, the Third Chapter, the Chapter on View. Then, the Bhagavan Vajrabhairava, Wrathful Vajra, spoke this meaning of the stake, bodhicitta.
Tibetan
ངས་སོ།། ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་འཁོར་བ་གདར་ཤ གཅོད།། མ་བཏབ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་རིག་པས་གདབ།། ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས།། གཞན་དུ་གདབ་པའི་གནས་མེད་ཀྱི།། རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ གདབ།། ཕུར་བུ་འཛིན་ཆགས་མྱ་ངན་འདས།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཉིད་ལ་གདབ།། ཕུར་པ་དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ།། དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ།། གདབ་དང་མི གདབ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། ཕུར་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། སྐྱེ་མེད་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། སེམས་ལ་བཏབ་པས་རིག་པ་ཤར།། དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་བརྡལ་བའི ངང།ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཡིས།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། མངོན་དུ་གྱུར་ན་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཚིག་ལས་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། གྲངས་ལས་འདས་ན་ བརྗོད་དུ་མེད།། གཅིག་དང་གཉིས་སུ་དབྱེ་རུ་མེད།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས འཇིག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་ཕུར་པ་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།འདི་གསུངས་སོ།། ཕུར་པའི་རང་བཞིན་དོན་བསྟན་པ།། ཕུར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ།། པ་ནི་བླ་མ་ཆེན་པོར་ བསྟན།། ཕུར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ།། པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཕུར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། པ་ནི་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན།། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཕུར་པའི་ངང།། ཕུར་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། པ་ནི་ཤེས རབ་ཡུམ་གྱི་དོན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངང།། ཕུར་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཕུར་པ་ཁྱབ་གདལ་ཉི་ཟླ་འདྲ།། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ངོ་བོར་སྣང།། ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། ཕུར་པ་ནམ མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡིན།། ཕུར་པ་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། ཕུར་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཕུར་པ་ལུང་གི་བླ་མ་ཡིན།། ཕུར་པ་མན་ངག་ངེས་པའི་དོན།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། གང་ལ དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ལ།། ཕོ་ཉ་སྐར་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། དཀར་ནག་མཚམས་ནས་དྲངས་ནས་ནི།། ལྷུ་གཟུགས་ཕྲལ་ཏེ་བརླག་བསམ་སྟེ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཀྱང་འཇིག་འགྱུར་ན།། སྡིག་ཅན་དགྲ་བགེགས་སྨོས ཅི་དགོས།། ཕོ་ཉ་མང་པོས་སྟོང་ཁམས་གང།། འཕྲལ་ལ་གང་བ་མ་
Chinese
如是我闻。 金刚橛是菩提心的象征。 以菩提心的金刚橛，斩断三有轮回。 未经造作自然圆满。 平等之王以智慧安立。 金刚橛是法界之象征。 无有在其他地方安立之处，于自性菩提心上安立。 金刚橛超越执着和痛苦。 于能取所取之分别念上安立。 金刚橛远离一切事物。 以无事物之心的金刚橛，于颠倒事物上安立。 安立与不安立，超越言说之边。 金刚橛是无生之义。 以无生心之金刚橛，于心上安立则智慧生起。 于法界安立则自然成就。 二取不存之状态中，以广大无垠之金刚橛，遍布一切显现与存在。 如是证悟即为稳固。 显现即为证悟。 超越言语即是成佛。 超越数量即不可言说。 不可分为一与二。 如此，于一切如来之身语意金刚布置续中，菩提心品第四。 其后，薄伽梵 摧毁之王 忿怒金刚，安住于金刚橛自性之义，如是说： 金刚橛之自性义显示。 橛即是名为法界。 帕表示大上师。 橛即是名为法界。 帕是觉性之智慧。 橛是无生。 帕是不灭。 无二即是金刚橛之状态。 橛是方便之王。 帕是智慧佛母之义。 无二即是金刚之状态。 金刚橛与虚空之边际相等。 金刚橛广大如日月。 显现为平等之体性。 金刚橛是法之法性。 金刚橛是虚空之体性。 金刚橛是心之心性。 金刚橛是续之王。 金刚橛是教言之上师。 金刚橛是口诀决定之义。 以秘密真言生起。 于所缘之体性上。 使者如星群般密集如云。 从黑白交界处牵引而来。 分离肢体形象而欲摧毁。 即使金刚之岩石亦会崩坏，何况罪恶之敌魔。 众多使者充满虚空。 立即充满
English
Thus I have heard. The Vajrakila is a symbol of Bodhicitta. With the Vajrakila of Bodhicitta, cut through the three realms of samsara. Spontaneously perfect without fabrication. The King of Equality is established with wisdom. The Vajrakila is a symbol of Dharmadhatu. There is no place to establish it elsewhere, establish it on the self-nature Bodhicitta. Vajrakila transcends attachment and suffering. Establish it on the dualistic conceptualizations of subject and object. Vajrakila is separate from all things. With the Vajrakila of the mind without things, establish it on inverted things. Establishing and not establishing, transcending the limits of expression. Vajrakila is the meaning of no birth. With the Vajrakila of the unborn mind, when established on the mind, wisdom arises. When established on the Dharmadhatu, it is spontaneously accomplished. In the state of non-duality, with the vast and boundless Vajrakila, it pervades all appearances and existence. Understanding in this way is stability. Manifestation is realization. Transcending words is becoming a Buddha. Transcending numbers is inexpressible. It cannot be divided into one and two. Thus, in the Vajra Arrangement Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, the fourth chapter is the Bodhicitta chapter. Then, the Bhagavan, the King of Destruction, Wrathful Vajra, entered into samadhi on the meaning of the self-nature of Vajrakila, and spoke thus: The meaning of the self-nature of Vajrakila is shown. Kila is called Dharmadhatu. Pa indicates the Great Guru. Kila is called Dharmadhatu. Pa is the wisdom of awareness. Kila is unborn. Pa is imperishable. Non-duality is the state of Vajrakila. Kila is the King of Method. Pa is the meaning of the Wisdom Mother. Non-duality is the state of Vajra. Vajrakila is equal to the edge of space. Vajrakila is vast like the sun and moon. It appears as the nature of equality to all. Vajrakila is the Dharmata of Dharma. Vajrakila is the nature of space. Vajrakila is the mind-nature of mind. Vajrakila is the King of Tantras. Vajrakila is the Guru of Agamas. Vajrakila is the definitive meaning of the oral instructions. Generate with secret mantras. On the nature of the object of focus. Messengers swarm like clouds of stars. Drawn from the boundary of black and white. Separating the limbs and forms, intending to destroy. Even a vajra rock would crumble, what need to mention sinful enemies and obstacles. Many messengers fill the empty realm. Immediately filled