Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.015 Gpb027.015 ཕྱིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་ཕབ་པའོ།།།། སིངྡྷི་རསྟུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲོ་ཧཱ་ར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འོག་མིན་གྱི་གནས། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་མཐའ་དང་དབུས མེད་པ།ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པས་ཞུས་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་གཅིག་ཏུ་ཞུ་ཞེས་གསོལ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ།། འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་འདི་ངས་བཤད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་ ཅིག།དེ་ལ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡང་དག་པའི་དོན་འདི་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང། ལྟ་བ་དང། སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ དགོད་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་ཕུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ལྟ་བ་མཉམ་པར་རྟོགས་པ་དང།། སྤྱོད་པ་ཅི་ལ་ཡང་མི་སྙོམས་ཤིང།། ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་པ།། དེ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། དེ་ལས་འདས་ན ལྟུང་བར་འགྱུར།། འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གདོན་མི་ཟ།། དེ་ལ་ཕུར་པའི་ལྟ་བ་ནི།། ཡུལ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། དབྱིངས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང།། སེམས་སུ་སྣང་བ་ཐམས ཅད་ནི།། མ་བཅོས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཡིན།། དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་དེ།། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཕུར་པ་ཞེས་ནི་ཡང་དག་བཤད།། བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི འབྲས་བུ་ཤར།། ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་འགག་པ་མེད།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང།། སྤྲོས་མེད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས་མྱ་ངན་འདས།། གདོད་ནས་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གྲུབ།། དུས་གསུམ དབྱེར་མེད་གཅིག་པར་བལྟ།། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རང་གི་རྐྱེན། ཁམས་གསུམ་
Chinese
后以新修订的藏文写成。悉地如意。印度语：金刚橛大瑜伽续名。藏语：普巴金刚橛安立大瑜伽续。顶礼吉祥黑汝嘎！如是我闻，一时，薄伽梵怖畏金刚之王，忿怒金刚于奥明处，三角深蓝燃烧，无边无中，安住于母胎之中。尔后，一切如来身语意之自性，菩萨摩诃萨，金刚手等，与眷属海众一同请问：薄伽梵怖畏金刚之王，为我等宣说大乘密咒之义。薄伽梵怖畏金刚之王忿怒金刚开示道：金刚手，汝之请问甚善。如此，此密咒之义我将宣说。菩萨摩诃萨金刚手，汝当谛听。若欲于此生获得成就之果的瑜伽士，当知此真实之义，以誓言、见、行之门，一切皆应安立于大乐之义中。其中，普巴之誓言是：见解平等而证悟，行持于任何事皆不偏颇，以方便利益有情，此乃誓言之最胜，若违越之，则将堕落。若证悟果之决定义，则此生必不为魔所害。其中，普巴之见解是：一切境与显现，皆于法界虚空般之状态中，显现为心之一切，皆是无为之觉性本身。彼无别平等之性，一切皆融入彼之状态中。普巴之名乃真实宣说，于不可寻之法性中，生起不需修习之果。一切皆自生无灭，不依赖因与缘，无戏论自生任运成。从因缘二者中解脱，本初无为，本来成就。视过去、现在、未来三时无别为一。三有乃自之缘，三界
English
Later written in newly revised Tibetan. Siddhi be auspicious. In Sanskrit: Vajrahara Mahayoga Tantra Kilaya Nama. In Tibetan: The Great Yoga Tantra of the Arrangement of Vajra Kilaya. Homage to glorious Heruka! Thus have I heard, at one time, the Bhagavan, the King of Terrifying Ones, Wrathful Vajra, in the abode of Ogmin, a triangular, deep blue, blazing, without beginning or end, dwelling in the bhaga of the mother. Then, all the Tathagatas, the essence of body, speech, and mind, Bodhisattvas, Mahasattvas, Vajrapani, and so forth, together with the ocean-like assembly of retinues, requested: Bhagavan, King of Terrifying Ones, please explain to us the meaning of the Great Vehicle Secret Mantra. The Bhagavan, King of Terrifying Ones, Wrathful Vajra, replied: Vajrapani, your request is excellent. Thus, I shall explain the meaning of this Secret Mantra. Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, listen carefully. If a yogi wishes to attain the fruit of accomplishment in this very life, he should understand this true meaning, and through the doors of samaya, view, and conduct, everything should be established in the meaning of great bliss. Among these, the samaya of Kilaya is: Realizing equality in view, conduct impartial in all things, intending to benefit beings with skillful means, this is said to be the supreme samaya. Transgressing it will lead to downfall. If the definitive meaning of the fruit is realized, then in this very life, one will certainly not be harmed by demons. Among these, the view of Kilaya is: All objects and appearances are in the state of dharmadhatu, like space itself. All that appears as mind is the very nature of unconditioned awareness. That indivisible equality, everything is contained within that state. The name Kilaya is truly spoken, in the nature of reality that cannot be sought, the fruit that does not need to be meditated upon arises. Everything is self-arisen, without cessation, not depending on cause and condition, spontaneously accomplished without elaboration. Liberation from both cause and condition, primordially unconditioned, originally accomplished. View the three times as indivisible and one. The three realms of existence are one's own condition, the three realms