Tibetan
ཀུན་ལ་མཆོད།། ཧཱུྂ་མཛད་ཧཱུྂ་ལ་ཧོ་སྟེ་རོལ།། ཧཱུྂ་མཛད་ཧཱུྂའུ་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། གར་དགུ ཁྲོས་པའི་ཞལ་དུ་བསྟབ།། སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་ལྷ།། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ།། ཕྱོགས་བཅུ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེངས་པར་མི་བྱེད་འདུག་གྱུར་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐེབས པར་གདབ།། དམ་ལོག་དམ་སྲི་རཱུཏྲའི་སྡེ།། འདི་དག་ཚར་ནི་མ་བཅད་ན།། སྒྲུབ་ལ་བར་ཆོད་མ་རུངས་བྱེད།། ཉམས་པ་བདུད་ནི་འདི་རྣམས་ཏེ།། དགྲ་དང་བགེགས་དང་བདུད་ཚོགས་ཀྱང།། འདི གསུམ་མ་ཐུལ་སྐུ་དགྲར་ལྡང།། དེ་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དམ་སྲི་གནན་ཅིང་དམ་ལོག་གསད།། རཱུ་ཏྲའི་སྡེ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ།། བཅུ་གཅིག་དཔལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅོ ལྔའི་ཐུགས།། སྲོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས།། འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདག་པོ་བསྐྱེད།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་བསྟིམ།། གཟིར་གནོན་སྒྲོལ་བའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སྲོག དབང་བསྐུར།། ཞི་བ་བསྙེན་ཅིང་ཁྲོས་པ་བསྒྲུབ།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན།། སྨན་རག་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིས།། ལོ་ཟླའི་དུས་སུ་བརྩོན་པར་འབད།། བསྙེན་པའི་བདུད རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་མོས་པ་ནི།། འཇིགས་བྱེད་ཨེ་ཡ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།། རང་བཞིན་སྒྲུབ་ཕྱིར་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀཱི ལ་ཡ་གསང་བའི་སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྙེན་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་གི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་བཀའ་སྩལ་པ།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བཅོམ་ལྡན དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པས་སྒེག་སྒེག་འདྲ།། བདུད་བཞི་གཏན་དུ་བཅོམ་པས་དཔའ་དཔའ་འདྲ།། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས པས་འཇིགས་འཇིགས་འདྲ།། ཞལ་གཡས་དཀར་ལ་བཞད་པས་རྒོད་རྒོད་འདྲ།། གཡོན་པ་དམར་ལ་གདངས་པས་གཤེ་གཤེ་འདྲ།། ཞལ་དབུས་མཐིང་ལ་རྔམས་པས་ཁྲོ་ཁྲོ་འདྲ།། རྒྱུ་དྲུག་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཆེ་འདྲ།། དུག་གསུམ་ཞལ་དུ་རྡུབས་པས་རྔམ་རྔམ་འདྲ།། དེ་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་སྐུར་བསྟན་པས།། ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པས་ཞི་ཞི་འདྲ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུས་ས་དགུའི་རྟོག་པ་འཇོམས།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས རྒྱུད་ལྔ་གནས་སུ་སྒྲོལ།། མེ་དཔུང་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་ཉེས་པ་སྲེ
Chinese
敬献于一切众生。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）作，于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中嬉戏。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）作，以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）之语，圆满誓言。以九种舞姿，显现于忿怒之面容。三千世界一切，皆为金刚橛之神。示现降伏魔众之忿怒身。十方一切敌与魔，若不静止安住于此，则将一切无余击倒。违誓之徒、厉鬼及罗刹众，若不加以诛灭，则将障碍修行，作诸不顺。此等乃是衰损之魔，亦是敌、魔、鬼之众。若不调伏此三者，则将起身为身之仇敌。是故修行瑜伽士，应压制厉鬼，诛杀违誓者，调伏罗刹之众。十一尊主与四手印，乃是智慧忿怒十五尊之心髓。具有命力之智慧心，生起连同眷属之主尊。融入自性无别之坛城。观想为降伏、镇压、解脱之身。身、语、意、命，皆赐予灌顶。息法修息灾，诛法作诛灭。此乃一切成就之根本。以药、酒、朵玛等，内外密之供养，于年月之时，勤奋修持。以本尊之甘露，击打、击打。坛城将获得加持。瑜伽士若对何者有信，则生起怖畏金刚之坛城。为成办自性，而赞颂、策励。如是说。金刚橛秘密续中，修持品第六竟。之后，由嗔恚之主金刚童子所宣说。于三角青黑燃烧之坛城中，薄伽梵大吉祥金刚童子，三头六臂四足，伸屈而立。具足庄严与装束，宛如娇媚之姿。永断四魔，宛如英勇之姿。身躯高大，肢体粗壮，宛如怖畏之姿。右面白色，笑容满面，宛如欢快之姿。左面红色，张口怒斥，宛如责骂之姿。中央面部青色，威严可怖，宛如忿怒之姿。以六根之眼观视，宛如慈悲广大之姿。将三毒吞入口中，宛如威猛之姿。如是忿怒尊，示现怖畏之身，法身无相，宛如寂静之姿。九股金刚杵，摧毁九地之分别念。五股金刚杵，将五部度脱至其位。燃烧之火焰，焚烧三界之过患。
English
Homage to all. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) is done, reveling in Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable). By doing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), the samaya is fulfilled with Hūṃ. Displayed in nine dances, in an angry countenance. All of the three thousand worlds are the deities of the kila. Showing the wrathful form that subdues the maras. All enemies and obstructors in the ten directions, if they do not remain still, then strike down all without exception. The oath-breakers, the oath-spirits, and the hosts of Rudra, if these are not completely cut off, they will obstruct practice and cause misfortune. These are the demons of decline, and also the enemies, obstructors, and hosts of demons. If these three are not subdued, they will rise as enemies of the body. Therefore, the yogi who practices should suppress the oath-spirits and kill the oath-breakers, and tame the hosts of Rudra. Eleven lords and four mudras, are the heart essence of the fifteen wisdom wrathful ones. The wisdom mind endowed with life force, generates the lord together with his retinue. Absorb into the indivisible mandala of self-nature. Meditate on the form that subdues, oppresses, and liberates. Bestow empowerment of body, speech, mind, and life force. Practice pacification for peace, and accomplish wrathful deeds. This is the basis of all siddhis. With medicine, alcohol, torma, and so on, with outer, inner, and secret offerings, strive diligently at the times of the year and month. Strike, strike with the nectar of the deity. The mandala will become blessed. Whichever deity the yogi is devoted to, generate the mandala of Bhairava E-ya. Praise and urge for the sake of accomplishing self-nature. Thus it is said. The sixth chapter on practice from the Kīlaya Secret Mantra Tantra is complete. Then, Vajrakumara, the lord of anger, spoke: From within the triangular, dark blue, blazing mandala, the Bhagavan, the great glorious Vajrakumara, with three heads, six arms, and four legs, extended, contracted, and spread. Adorned with ornaments and attire, appearing graceful and charming. Having completely conquered the four maras, appearing heroic and brave. With a large body and coarse limbs, appearing fearful and terrifying. The right face is white, smiling broadly, appearing joyful and merry. The left face is red, with an open mouth scolding, appearing reproachful and rebuking. The central face is dark blue, stern and fierce, appearing wrathful and furious. Looking with the eyes of the six senses, appearing compassionate and great. Swallowing the three poisons into the mouth, appearing powerful and majestic. Such a wrathful one, showing a terrifying form, the Dharmakaya is without characteristics, appearing peaceful and serene. The nine-pronged vajra destroys the conceptualizations of the nine grounds. The five-pronged vajra liberates the five families to their respective places. The blazing fire burns away the faults of the three realms.