Tibetan
ལས་བྱས་ན།། ལས་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། གནོད་སྦྱིན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། དམིགས་པ་གང་ཡིན རོ་རས་ལ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལས་བྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ།། བགེགས་བཟློག་ཆོ་ག་བྱས་གྱུར་ན།། ཟློག་པར་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་བཞིན།། གང་ཞིག ལས་འདི་ལ་གནས་ན།། ཞི་དང་རྒྱུས་པ་ལ་སོགས་པ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅི་འདོད་པ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་དྲག་པོ་འཕྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི ཉིད་སྐུ་དང།གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོྂ་སྟྂ་བྷ་ཡ་སྟྂ་བྷ་ཡ་བི་ཤསྟྂ་བྷ་ཡི་བི་ཤ་སྟྂ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡཱ་མོ་ཧ་ཡཱ། རཀྵ་ཙ་པ་ཡ་རཀྵ་ཙ་པ་ཡ། མུག་ཏི་ཐི་ཡ་ཧཱུྂ་ཨ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཧཱུྂ། ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྂ་ ཕཊ།པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གརྫ་གརྫ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧཱུྂ་པ་ར་བིད་དྷ་ན། ཚིན་དྷ་ཚིན་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བྷིན་ད་བྷིན་ད་ཧཱུྂ་ཕཊ། གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཏ་ཐ་ཡ་ན་ཏ་ཐ་ཡ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧ་ས་ཡ་ན་ཧ་ ས་ཡ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ།ཀྵྲི་ཀྲྂ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བྷིན་ད་བྷིན་ད་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཏིཥྟ་ཏིཥྟ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་སུྂ་བྷ་ནི་སུྂ་བྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གྲྀཧྞཱ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུྂ་ཕཊ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས།། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། མྱུར་དུ་འགུགས་དང འཆིང་བ་དང།། དེ་བཞིན་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་བྱེད།། གང་ཞིག་གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འདི་ཡི་ལས་ལ་ཁྱབ་པར་གསུངས།། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཁྲོ་བོ་རྡོ རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། རྟག་ཏུ་ལུང་སྟོན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས། དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ནོར་བུ་འཕྲོ བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།གསང་བ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།།
Chinese
कार्य किया तो, वह कार्य शीघ्र ही सिद्ध होगा। यक्षों के निवास स्थान में, क्या लक्ष्य है? मुर्दे के वस्त्र पर, अमृत के संचय के प्रयोग से, कार्य किया तो शीघ्र ही सिद्ध होगा। तीनों लोकों के स्वामी को प्रणाम करके, विघ्नों को दूर करने का अनुष्ठान किया जाए तो, दूर हो जाएगा, जैसे वज्र। जो कोई इस कार्य में स्थित है, शांति और वृद्धि आदि, सब कुछ, सब कुछ जो चाहे, सब कुछ, सब कुछ करता है। ऐसा कहा गया। तंत्रों के राजा वज्रकील से, कर्म के प्रयोग का अध्याय, बारहवाँ है। फिर, भगवान् श्री भीषणाक्ष महाकाल ने, प्रचण्ड वेग वज्र नामक समाधि में प्रवेश करके, वज्र प्रचण्ड गुप्त नामक इस मंत्र को, अपने शरीर, वाणी और चित्त वज्र से निकाला। 嗡 斯当 巴雅 斯当 巴雅 वि萨斯当 巴雅 इ वि萨斯当 巴雅। 摩诃या 摩诃या। रक्षा 扎巴या रक्षा 扎巴या। मुगती थी या हूँ आ। 嗡 班扎 क्रोध हूँ 嘎拉 हूँ। 达哈 达哈 हूँ 帕特। 巴扎 巴扎 हूँ 帕特। 嘎扎 嘎扎 या हूँ 帕特। हूँ 巴拉 वि达 ना। 钦达 钦达 हूँ 帕特। 宾达 宾达 हूँ 帕特। 嘎里哈 ना 嘎里哈 ना हूँ 帕特। 哈 ना 哈 ना हूँ 帕特। 达塔 या ना 达塔 या ना हूँ 帕特। 哈 सा या ना 哈 सा या ना हूँ 帕特। क्ष्री 扎昂 आ ना या हूँ 帕特। 扎瓦拉 巴या 扎瓦ला 巴या हूँ 帕特। आ बे शा या आ बे शा या हूँ 帕特। 宾达 宾达 हूँ 帕特। हु लु हु लु हूँ 帕特। 提斯塔 提斯塔 हूँ 帕特। स्फोटा स्फोटा हूँ 帕特। 嗡 苏ं 巴 नी 苏ं 巴 हूँ 帕特। 嘎里哈 ना 嘎里हा ना हूँ 帕特। 嘎里हा ना 巴या 嘎里हा ना 巴या हूँ 帕特। आ ना या हो 巴嘎 万 वि द्या 拉 扎 हूँ 帕特। वज्र वाणी की समाधि से, पाँच किरणों के प्रयोग से, अंकुश वाले आदि से, शीघ्र ही आकर्षित और बाँधना, और उसी प्रकार ताड़ना आदि करता है। जो कोई गुप्त प्रयोग से, इसके कार्य में व्याप्त है, ऐसा कहा गया। आज से आरम्भ करके योगी ने, दस क्रोधों में अभिषिक्त होकर, क्रोधित वज्र की समाधि से, सदा भविष्यवाणी और सिद्धि उत्पन्न होती है। तंत्रों के राजा वज्रकील से, प्रचण्ड मंत्र का अध्याय, तेरहवाँ है। फिर, श्री भीषणाक्ष महाकाल ने, रत्न के वेग के आकार वज्र नामक समाधि में प्रवेश करके, गुप्त प्रतिज्ञा का यह अध्याय कहा।
English
Having done the work, that work will be accomplished quickly. In the place where the Yakshas dwell, what is the aim? On the corpse cloth, with the application of the accumulation of nectar, having done the work, it will be accomplished quickly. Having prostrated to the Lord of the Three Realms, if the ritual of averting obstacles is performed, it will be averted, like a vajra. Whoever abides in this work, pacification and increase, etc., everything, everything that is desired, everything, everything is done. Thus it was said. From the King of Tantras, Vajrakila, the chapter on the application of actions is the twelfth. Then, again, the Bhagavan, the glorious Great Terrifier, having entered into the samadhi called 'Vajra Emanating Force,' this mantra called 'Secret Vajra Force' was extracted from his body, speech, and mind vajra. Oṃ staṃ bhaya staṃ bhaya viśastaṃ bhayi viśa staṃ bhaya. Mohayā mohayā. Rakṣa capaya rakṣa capaya. Mukti thiya hūṃ ā. Oṃ vajra krodha hūṃ kara hūṃ. Daha daha hūṃ phaṭ. Paca paca hūṃ phaṭ. Garja garja ya hūṃ phaṭ. Hūṃ para vidha na. Chinda chinda hūṃ phaṭ. Bhinda bhinda hūṃ phaṭ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ. Hana hana hūṃ phaṭ. Tata yana tata yana hūṃ phaṭ. Hasa yana hasa yana hūṃ phaṭ. Kṣrī traṃ ā naya hūṃ phaṭ. Jvala paya jvala paya hūṃ phaṭ. Ā be śa ya ā be śa ya hūṃ phaṭ. Bhinda bhinda hūṃ phaṭ. Hulu hulu hūṃ phaṭ. Tiṣṭa tiṣṭa hūṃ phaṭ. Sphoṭa sphoṭa hūṃ phaṭ. Oṃ suṃ bha ni suṃ bha hūṃ phaṭ. Gṛhṇā gṛhṇā hūṃ phaṭ. Gṛhṇā paya gṛhṇā paya hūṃ phaṭ. Ā naya ho bhaga van vi dyā rā ja hūṃ phaṭ. By the samadhi of Vajra Speech, from the application of the five rays, with the hook-wielding one, etc., quickly attracting and binding, and likewise striking, etc., is done. Whoever, by the secret application, is pervasive in this work, thus it was said. From today onwards, the yogi, having been consecrated into the ten wrathful ones, by the samadhi of the wrathful Vajra, always prophecy and accomplishment arise. From the King of Tantras, Vajrakila, the chapter on the fierce mantra is the thirteenth. Then, again, the glorious Great Terrifier, having entered into the samadhi called 'Vajra in the manner of Emanating Jewels,' spoke this chapter on the secret vow.
Tibetan
ཀྱེ་མ་འོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མཆོག། གང་ཚེ་གསང་བའི་སྦྱོར་བའི་མཆོག། ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་ བཤད་པར་བྱ།། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བདེ་གཤེགས་སྤོང་ལེན་མི་བྱའོ།། ཡང་དག་ལུང་སྟོན་སློབ་དཔོན་ལ།། བསྙས་པར་མི་བྱ་ཤིན་ཏུ་བསྐུར།། ཐ་མལ་པ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད།། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་སྐུ་རུ བསམ།། རྟག་ཏུ་རང་གི་མཆེད་ལྕམ་ལ།། སྒོ་གསུམ་ཉེས་མེད་བཀུར་བར་བྱ།། རྟག་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་མཆོག། སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་བསྟན་མི་བྱ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི སྤང་ངོ།། དཀར་རྩི་དང་ནི་དམར་རྩི་དང།། དེ་བཞིན་དྲི་ཆེན་ཤ་ཆེན་དང།། དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་མི་སྤང་ངོ།། རྟག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མར་བརྟག། དེ་བཞིན་རྣམ་དག་རང་བཞིན མེད།། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཏེར།། རྣལ་འབྱོར་ངས་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། རྟག་ཏུ་བུད་མེད་སྦྱོར་ལ་བསྟན།། དུས་སུ་བརྟན་གྱི་གཞན་དུ་མིན།། སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྡོམ་པ་འདི་ནི་བསྟན་པར བྱ།། གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན།། རྟག་ཏུ་མནར་མེད་སྐྱེ་བ་དང།། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར།། དེ་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང།། དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུངས་གྱུར་ན།། དམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ འབྱོར་དང།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས།། ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ལ་སོགས་པ།། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནོར་བུའི་ཚུལ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བདེ་བ་སྟེར།། གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར བདེ་བ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསང་བའི་དམ།། འདའ་བར་མི་མཛད་ཐར་པའི་མཆོག། གང་ཞིག་གསང་ཆེན་བདེ་བ་ཆེ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན།། ཉམས་ན་བསྐལ་བའི་ཆོ་ག་ནི།། སྣོད ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང།། བདུད་རྩི་ཤ་དང་བཅས་པ་ཡིས།། གང་འགྱུར་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། བདག་དང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཅིག་ཏུ་བརྟགས་ནས་གསུམ་ལ་མཆོག། སྡིག་སྦྱོང་ཆོ་གའི་ལས་རྣམས ཀྱིས།། རྟག་ཏུ་ཉམས་པ་སྐོང་བར་བྱེད།། མ་ཉམས་དོན་ལ་རབ་འཇུག་ན།། རྟག་ཏུ་ཡང་དག་དོན་ལ་གནས།། དེས་ནི་ཉམས་པ་སྐོང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས། བསྲུང་བ དམ་ཚིག་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ།། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་
Chinese
嗟！善逝心要之殊胜，何时秘密结合之殊胜，我将为你宣说，汝当一心谛听。善逝不应舍弃或取受，对于如实开示之导师，不应轻蔑，应极恭敬。平凡者之身语意，应观想为金刚语之身。恒常对于自己之兄弟姊妹，以三门无过失地恭敬。恒常殊胜之秘密口诀，不应向非器者宣说。贪欲、嗔恨、愚痴，以及我慢、嫉妒不应舍弃。白食与红食，以及大便、血肉，小便等不应舍弃。恒常三千世界，诸天与天女观为幻化。如是无有清净自性，此乃一切胜者之宝藏。瑜伽我将宣说，恒常开示与女性之结合，于时稳固，非于他时。别解脱与菩提心，此等律仪应宣说。何者违越誓言，恒常于无间地狱受生，乃至有佛住世，彼时感受种种痛苦。誓言若恒常守护，安住誓言之瑜伽士，忿怒尊、忿怒母、使者之众，侍者、听命者等，恒常将生起安乐。秘密誓言如珍宝之形，给予瑜伽士安乐。何者瑜伽安乐大，菩提心乃秘密之禁戒，不应违越，乃解脱之殊胜。何者大秘密安乐大，瑜伽士乃具光彩。若失坏，则劫之仪轨，于二十五大器之中，以甘露与肉等，作三变之结合。自身与三界一切，观为一体后，于三者为殊胜。以净罪仪轨之事业，恒常弥补失坏。若未失坏，则善入于意义，恒常安住于真实意义，以此将弥补失坏。如是说。出自《续部之王金刚橛》，守护誓言品第十四。其后，世尊大吉祥怖畏金刚，入于名为圆满喜悦之金刚三昧。才入定，随即
English
O, supreme essence of the Sugata! When is the supreme union of secrets? I will tell you, listen with one-pointed mind. Sugata should not be abandoned or accepted. The teacher who truly reveals, should not be despised, but highly respected. The body, speech, and mind of ordinary people, should be regarded as the body of Vajra speech. Always treat your own brothers and sisters with respect, faultlessly through the three doors. Always the supreme secret instructions, should not be taught to those who are not vessels. Desire, hatred, ignorance, as well as pride and jealousy should not be abandoned. White food and red food, as well as feces, flesh, urine, etc., should not be abandoned. Always the three thousand worlds, gods and goddesses are regarded as illusions. Thus, there is no pure nature, this is the treasure of all victors. I will teach yoga, always show union with women, be firm in time, not at other times. Individual liberation and Bodhicitta, these vows should be taught. Whoever transgresses the vows, will always be born in Avici hell, and as long as the Buddhas remain, they will experience various sufferings. If the vows are always kept, the yogi who abides in the vows, wrathful deities, wrathful mothers, messengers, attendants, obedient ones, etc., will always bring happiness. The secret vow is like a jewel, giving happiness to the yogi. Whoever has great yogic bliss, Bodhicitta is a secret prohibition, should not be transgressed, it is the supreme of liberation. Whoever has great secret bliss, the yogi is endowed with glory. If it is broken, then the ritual of the kalpa, in the twenty-five great vessels, with nectar and meat, perform the union of the three transformations. Oneself and all the three realms, after considering them as one, the three are supreme. By the actions of purification rituals, always make up for the broken ones. If not broken, then well enter into the meaning, always abide in the true meaning, thereby making up for the broken ones. Thus it was said. From the King of Tantras, Vajrakila, the fourteenth chapter, the vow of protection. Then, the Bhagavan, the glorious Great Terrifier, entered into the samadhi called Vajra that completely satisfies. As soon as he entered that samadhi, the conduct completely