English
May beings be greatly pleased by E! Upon those seized by malice, recite a hundred thousand or divine mantras. Wherever the ground is shown, recite the mantra of the three roots' tongue, licking it will pacify all diseases. Whatever the water for smearing, reciting it many times will cure the disease, all diseases will be pacified. Recite mantras on beneficial medicine, whatever the disease, apply it, apply it internally, at night, and at the three times. The diseases of the vajra tongue will be pacified. The samadhi of the gods is very clear, with this, the diseases of harm will be pacified. When all diseases are pacified, protect the five places and dispel obstacles. The order of protection is excellent. Praise with a little white ash, on a four-finger-sized calf, write the nine grains and the three mantras. On the trees of malice, place a four-finger phurba with a little white ash. Recite six million or a hundred thousand times, at all times, urge the protectors. Offer to the arrogant ones and sprinkle chang, circle high and bury substances, a little white ash is also buried in the same way. Recite a little and connect, and do not circle at the end. In this way, it should be strongly proclaimed, the bodhicitta should be strongly shown, the intention of the Buddhas is also, truly arising from the realization of samsara, the three times arise from the bodhicitta. Even if sought for a thousand kalpas, the nature of mind, bodhi, cannot be found. If that mind can be found, how can things become empty? This is the essence of the true teaching, this is the supreme essence of the teaching, even the Buddhas cannot find it, Samantabhadra has said that it can be found. In the nature of Samantabhadra, these teachings are beyond words. Who has spoken this truth? That is not a teaching that can be explained by words. What is shown here and here, in the essence of speech, there is no expression, no one can bind it. Self-awareness and conceptualization grasp at self, that binding is extremely low. From the unborn dharmadhatu, the supreme mandala of the root, the supreme mandala of the ten wrathful ones, the supreme mandala of the supreme son, the mandala of invitation and offering, the mandala of recitation and gathering, the mandala of fierce action, the mandala of burning fire, the mandala of suppressing earth, the mandala of throwing weapons, the mandala of distinguishing substances, and the mudras.
Tibetan
་མནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བསྲུང་བྱ་བཟློག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར དང།། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བཞི་ཡང་དག་བསྟན།། ཧཱུྂ། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་ནས། གདུག་པ་འདུལ་ཞིང་རྔམ་པའི ཞལ།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། ཞབས་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས།། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུག། ཧཱུྂ་མཛད་སྒྲ་འབྱིན་ཕག་དང་སྨིག་བུའི་མགོ། རྣམ་རྒྱལ་སྙེམས་མ་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་མགོ། དབྱུག སྔོན་སྡེར་མོ་གཡག་དང་བྱ་རོག་མགོ།། གཤིན་རྗེ་དུར་ཁྲོད་ཤ་བ་འུག་པའི་མགོ། མི་གཡོ་གཏུན་ཁུང་གཟིག་དང་ཁཝ་ཡི་མགོ། རྟ་མགྲིན་གཏུམ་མོ་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ། གཞན་མིན་མདའ་སྙེམས་སྤྱང་མོ་ཁྲ་ཡི མགོ།བདུད་རྩི་རླུང་འབྱིན་སེང་གེ་ཕ་ཝང་མགོ་ཁམས་གསུམ་གསོད་བྱེད་དྲེད་དང་སྲེ་མོའི་མགོ། སྟོབས་ཆེན་བསྐྱེད་མ་དོམ་དང་བྱི་བའི་མགོ། ཐུགས་དམ་གཉན་པོའི་དུས་ལ་བབ། ཧཱུྂ། སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དབང་ བསྐུར་བའི།། མཐིང་ག་དཀར་བ་སྔོ་དང་དམར།། ནག་དང་ལྗང་སྔོན་སྐུ་མདོག་ཅན།། ཕུར་པ་གུ་གུལ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། ཞགས་པ་དུག་གཏོར་ཐོ་བ་འཛིན།། གང་ཡིན་ཉམས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ ཆེན་པོ་ལ།། སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་དབལ་དང་ལྡན།། གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རིག་པ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང།། བརྒྱ་བྱིན་དཔའ་རྟགས ཕྱག་རྒྱ་དང།། འཛིན་བྱེད་ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྡུང་བྱེད་ཐོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། རྡེག་བྱེད་མཚོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། གནོན་བྱེད་རི་རབ་ཕྱག་རྒྱ་དང།། སྲེག་བྱེད མེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། འཕེན་བྱེད་ཟོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡི་རབ་བསྟན་ནས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱར་འདུས།། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས།། ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ།། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང བར་བྱེད།། མཚོན་བྱེད་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་ལས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན།། ཡང་དག་ཉིད་དུ བསྟན་པར་བྱས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ལས།། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། གནས་ནི རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་
Chinese
压伏的坛城， 守护遮止的坛城， 不死长寿的坛城， 十四个坛城如实宣说。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 三角燃烧的坛城中， 从父母欢喜之身生起， 调伏恶毒且威猛之面容， 具有六种智慧之手印， 四足乃四种神变之足， 与母无二而安住。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！发出声音的猪和竹鼠头， 尊胜慢母虎和秃鹫头， 钺斧，青色利爪牦牛和乌鸦头， 阎罗尸林，鹿和猫头鹰头， 不动橛孔，豹和狐狸头， 马头明王忿怒母猫和香鼬头， 非他箭慢，母狼和老鹰头， 甘露风息，狮子和狐狸头， 杀三界者熊和旱獭头， 大力生母熊和老鼠头， 誓言猛烈的时刻已到。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 赐予圣子誓言之灌顶， 靛蓝白色蓝色和红色， 黑色和绿色蓝色身色者， 橛、古古、铁钩执持， 索、毒、朵、锤执持， 任何厌恶之物手中持， 上身忿怒大尊， 下身铁橛具火焰， 三角埃 (藏文，梵文天城体：ཨེ，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) 之坛城中， 如同顶端般而观想。 智慧法界之手印， 明智自性之手印， 帝释天勇猛相之手印， 执持使者之手印， 等持等性之手印， 击打锤之手印， 刺击兵器之手印， 镇压须弥山之手印， 焚烧火焰之手印， 抛掷飞镖之手印， 善说十种手印后， 融入无生法界手印中。 ཀ (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ) 等字母等， 乃一切字母之根本， 乃一切字母生起之处， 从表征字母之体性中， 无生法界得以清净。 从无生中生一切， 此乃佛陀之手印。 一切事业无余尽， 如实地已宣说。 来自金刚橛大供养续， 一切事业品第五。
English
The mandala of suppression, the mandala of protection and reversal, the mandala of immortal life, the fourteen mandalas are truly taught. Hūṃ! In the triangular burning mandala, from the joyful bodies of the father and mother arise, with faces that subdue the wicked and are fierce, possessing the mudras of the six wisdoms, four feet are the feet of the four miracles, dwelling inseparable from the mother. Hūṃ! The heads of the sound-emitting pig and marmot, the victorious proud mother tiger and vulture heads, axe, blue claws yak and raven heads, Yama charnel ground, deer and owl heads, immovable peg hole, leopard and fox heads, Hayagriva wrathful mother cat and weasel heads, not other arrow proud, she-wolf and hawk heads, nectar wind breath, lion and fox heads, the killer of the three realms bear and marmot heads, powerful birth mother bear and mouse heads, the time for fierce vows has come. Hūṃ! Bestowing the empowerment of the holy son's vows, indigo white blue and red, black and green blue body color, holding pegs, guggula, iron hooks, holding snares, poison, daggers, hammers, whatever is disliked is held in the hand, the upper body is a great wrathful one, the lower body is an iron peg with flames, in the triangular E mandala, contemplate as if it were the peak. The mudra of the wisdom realm, the mudra of the nature of awareness, the mudra of Indra's courageous symbol, the mudra of the holding messenger, the mudra of samadhi equality, the mudra of striking hammer, the mudra of piercing weapon, the mudra of suppressing Mount Meru, the mudra of burning fire, the mudra of throwing dart, after well teaching the ten mudras, merge into the unborn dharmadhatu mudra. The letters beginning with Ka, are the root of all letters, are the place where all letters arise, from the nature of the signifying letters, the unborn dharmadhatu is purified. From the unborn, everything arises, this is the mudra of the Buddha. All actions, without exception, have been truly taught. From the great offering tantra of Vajrakila, the fifth chapter, the chapter of all actions. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of all-embracing concentration, in order to fully reveal the place, the charnel ground mother.
Tibetan
ཚོགས་པའི་སར།། བདག་པོ་གང་ཡིན་ས་རིན་བཅལ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུབ་བཞི་ལ།། དུར་ཁྲོད་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་གདབ།། དམ་རྫས་སྣ་ལྔས་ཆག་ཆག གདབ།། མཚམས་བཅད་རིམ་པ་མ་ནོར་བྱ།། ཐིག་ནི་ཧཱུྂ་ལས་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ས་མཱ་ཛ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས།། སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་པར་བྱས་ནས་ནི།། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ།། ས་ཐིག་གནམ་ཐིག གཉིས་སུ་གདབ།། ཚོན་ལ་ཧཱུྂ་ལས་ཉིད་དུ་བསམ།། རིམ་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་དང།། གྲུ་ཆད་སྣམ་བུ་སྒོ་བཞིར་བཅས།། དུར་ཁྲོད་སྣ་ཚོགས་ཁྲོལ་མ་བཏགས།། རྫས་རྣམས་མ ལུས་རིམ་པར་ཡང།། དམ་ཅན་གསུམ་གྱི་མཐུན་རྫས་བསགས།། ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་པས།། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་དམ་མ་མོ་ནི།། གང་བྱེད་རང་སྔགས་འཁོར་བསྐྱེད་ནས།། ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བར འདུས།། ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པ་དྲང།། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་བྱེད་པར།། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། དྲོད་རྟགས་བརྟན་པོ་བྱུང་བ་དང།། བསྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱ།། དེ་ཡིས་གོང་འདྲ་དེ་བྱུང ན།། ཕུར་པ་ལྔ་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ།། སྙིང་དང་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་དང།། རང་རང་ཐུན་དུ་བཅས་པ་ཡི།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པ་དང།། གང་ཡིན་མེ་ལ་བསྲེག་བྱས་ནས།། ལྷ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས འབུལ།། གང་བྱས་ཉིད་ལ་གཏོར་མ་འབུལ།། ཚེ་བསྟིམས་རིམ་པ་ལྷ་ལྔས་བྱས།། དབབ་པ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས།། རྐྱང་པ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ཡང།། གཙོ་བོ་རེ་དང་ལས་བྱེད་པ།། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡང་དག ལྡན།། ཐ་མ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན།། དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཡང་དག་པ།། དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ལ།། བརྟེན་པའི་རྫས་སུ་ཡང་དག་བསྟན།། གཙོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་བསམ།། འབྲུ་དགུ་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ དྲང།། བསྒྲུབ་བྱ་དྲེགས་པའི་ལྷ་ལ་གཏད།། སྙིང་དང་དབང་པོ་ལྔ་ལ་གདབ།། ཐ་མ་ལས་བསྟན་ཡང་དག་བཤད།། དྲུག་དང་བཞི་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་ལ།། སྔགས་དྲུག་རྫས་དྲུག་ལྷ་དྲུག་དང།། གཙོ་བོ ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། བཞི་ཡི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། དབྱེ་དང་བསྟབ་པ་དོར་བྱས་ལ།། བཞི་ཡི་ལས་ཀྱི་དམག་དཔོན་བསམ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ།། དྲུག་གི་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམས་དང། སྙིང་དང་དྭངས་མ བཞི་ལ་གདབ།། དེ་བཞིན་རིམ་པ་གྲངས་ཀྱིས་སྦྱར།། རྟགས་ཐོན་བསྒྲུབ་པར་ཡང་དག་བསྟན།། ནུས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་དག་ནི།། ཤ་ཡི་བྱ་བ་ཡང་དག་དང།། ཞོ་དང་འོ་མ་ཟངས་བྱེད་དང།། མལ་འོག་དག་ཏུ ཞག་གསུམ་མནན།། དྷ་དུ་ར་དང་ཀ་ན་སི་ཡིས།།
Chinese
于会供之处，衡量地价，视地主而定。 坛城以一寻四肘而建。 以坟场骨灰涂抹。 以五种誓言物涂抹。 结界次第莫颠倒。 以种子字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起父母。 以萨玛扎（藏文：ས་མཱ་ཛ་，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉语字面意思：集合）和四手印。 迎请融入后， 以根本咒供养。 地线天线，分两次涂抹。 于颜色观想种子字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 次第如前应知晓。 三角、半月、轮围， 断角、毡布、具四门。 悬挂各种坟场饰物。 诸物次第安于身。 积聚三誓言者的和合之物。 以大禅定的加持力， 生起主尊或母尊。 无论作何，皆生起自咒轮， 一切以咒汇集。 供养本尊，行近修。 无论作何外内密， 皆如是行持咒次第。 生起稳固的暖相， 修持亦如是。 若由此生起如前之相， 则应安插五橛。 心与四肢， 以及各自的份额。 所有事业悉皆圆满， 无论何物，焚烧于火中后， 以根本咒供养本尊。 无论作何，皆供养自身食子。 以五本尊行持续命次第。 应如是知晓降伏。 亦修持十二单独尊， 一主尊与作事业者， 具足咒之差别。 最后极显心要。 傲慢调伏极真实。 于三白之精血， 真实显示为所依之物。 真实观想主尊。 以九种谷物行持咒之近修。 交付于所修傲慢本尊。 安插于心与五根。 最后真实宣说事业。 以六与四修持时， 六咒六物与六本尊， 极度围绕于主尊。 显示四业之时， 分离、安立、抛弃后， 观想四业之将领。 应如次第知晓， 六之五支， 以及安插于心与四精微。 如是次第以数量结合。 真实显示生起验相与修持。 能力缘起极真实， 血肉之事极真实， 酸奶牛奶与铜器， 于床下镇压三日。 以曼陀罗花与卡那西。
English
At the place of the gathering, assess the land price according to the owner. The mandala is built with one fathom and four cubits. Smear with graveyard bone ash. Smear with five samaya substances. The order of the boundary should not be reversed. From the seed syllable (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the father and mother. With samaja (藏文：ས་མཱ་ཛ་，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉语字面意思：集合) and the four mudras, Having invited and merged, Offer the offering with the root mantra. Draw the earth line and the sky line, twice. In the color, contemplate the seed syllable (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The order should be known as before. Triangle, crescent, surrounding circle, Truncated corner, felt, with four doors. Hang various graveyard ornaments. Arrange all substances on the body in order. Accumulate the harmonious substances of the three oath-bound ones. Through the blessing of great samadhi, Generate the main deity or the mother deity. Whatever is done, generate your own mantra wheel, Everything is gathered by mantra. Offer to the deity and perform the approach. Whatever outer, inner, or secret practice is done, Do the mantra sequence in the same way. When a stable sign of heat arises, The practice should also be done in the same way. If a similar sign arises from this, Then five pegs should be inserted. The heart and the four limbs, And their respective shares. All activities are completely fulfilled, Whatever it is, after burning it in the fire, Offer it to the deity with the root mantra. Whatever is done, offer the torma to yourself. Perform the life-extending sequence with the five deities. You should know the subjugation in the same way. Also practice the twelve solitary deities, One main deity and the one who performs the activities, Possessing the distinctions of mantras. Finally, clearly show the essence. The arrogance of subduing is very real. In the essence blood of the three whites, Truly show it as the object of reliance. Truly contemplate the main deity. Perform the approach of the mantra with nine grains. Entrust it to the arrogant deity to be practiced. Insert it into the heart and the five senses. Finally, truly explain the activity. When practicing with six and four, Six mantras, six substances, and six deities, Extremely surround the main deity. When showing the four activities, After separating, establishing, and abandoning, Contemplate the general of the four activities. It should be known in order, The five branches of the six, And insert them into the heart and the four essences. In the same way, combine the sequence with numbers. Truly show the arising of signs and practice. The power of dependent arising is very real, The activity of flesh and blood is very real, Curd, milk, and copper utensils, Press them under the bed for three days. With datura and kanasi.