Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb026.007 Gpb026.007 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་བ་ལིྂ་ཏ་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་ནས། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་མ་བསྒྲིབས་པས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་དམ་པ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གོ་བར་གྱུར་པ་སྟེ།། འོག་མིན དམ་པའི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན།རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་མང་པོ་དང། གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ནས་མཉམ་ པའི་ངང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ལུས་པ།། ཡང་དག་དོན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་འདུ།། ཉོན་ མོངས་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན།། རྒྱལ་བ་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ཡང།། རྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་དམ་པ་ཡིན།། སྣང་བ་མ་འགགས་ལྷུན གྱི་གྲུབ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དམ་པ་ཡིན།། འཁོར་བའི་བཅུད་ཕྱུང་བདེ་གཤེགས་རྒྱུ།། འཁོར་བའི་དྲི་མ་རང་བཞིན་དག། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གསུམ།། བསྟན་ཅིང་གོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསལ།། མེད་པ་མ་ཡིན སྙིང་པའི་དོན།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ངེས་མེད་སེམས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་དུ་གཟུང་དུ་མེད།། ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འདི།། གཞན་དུ་རྒྱལ བས་ཆོས་མི་བཙལ།། རང་རིག་སྙིང་པོ་མ་རྟོགས་ན།། བཙལ་བས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མི་རྙེད།། འཁོར་བ་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མེད།། ལྷ་ཡང་མེད་ཅིང་འདྲེ་ཡང་མེད།། མཐོ་རིས་མེད་ཅིང་ངན་སོང་མེད།། ཐམས་ཅད སེམས་ཉིད་རིག་པའི་སློང།། འདི་ནི་གང་ཡིན་བདེར་གཤེགས་རྒྱུ།། དེ་ཉིད་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དོན་རྣམས སྟོན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདུལ་བའི་དོན།། ཀུན་བཟང་དམ་པ་
Chinese
印度语：班杂尔吉拉亚玛哈巴陵达达怛特罗那玛。藏语：名为《金刚橛大供养续》。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！如是我闻，一时，薄伽梵吉祥一切智者，身一切皆普光明，具足相好，一切皆无有遮蔽，从一切方皆显现光明，清晰明亮无有遮蔽地显现，于显现殊胜秘密真言之时，以加持而成为教导者，从而得以完全理解。 在无有边际与中心的殊胜的奥明（藏语，无下）处，珍宝宫殿无有内外，一切皆转为内，众多菩萨眷属，安住于无二之中，以平等之态示现三种形象，为了开示一切无余的智者，真实义理，于大悲海中，一切生起并汇集。在远离烦恼的彼岸，胜者之事如微尘亦无。心性菩提心，即是成胜者的精华。空性法性是殊胜的，显现不灭，任运成就。是无二的殊胜，轮回的精华是善逝之因，轮回的垢染自性清净。续、传承与口诀三者，开示并理解，极其明晰。非无，是精华之义，虚空藏无边殊胜。不定之心是多种的，多种体性显现为一。显现本身不可执取。此一切殊胜之精华，不于他处寻胜者之法。若未证悟自明之精华，寻觅亦不得胜者之法。无有轮回亦无有佛，无有天亦无有鬼，无有天界亦无有恶趣，一切皆是心性觉性之所起。此为何者是善逝之因，不舍弃彼而任运成就，不寻不修而任运成就。普贤王如来一切智者，开示金刚萨埵之诸义。普贤王如来金刚萨埵，是无二调伏之义。普贤殊胜。
English
In the language of India: Vajrakilaya Mahabalimta Tantra Nama. In the language of Tibet: The Great Vajrakila Offering Tantra. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the glorious all-knowing one, whose body is entirely and universally clear, endowed with marks and signs, all without obscuration, shining clearly from all directions, clearly and brightly without obscuration, at the time when the supreme secret mantra arises, he becomes the teacher through blessing, and thus becomes fully understood. In the supreme Akanishta (Tibetan, Ogmin) place without end or center, the jewel palace without inside or outside, everything turns inward, with many Bodhisattva retinues, abiding in non-duality, manifesting in three forms in a state of equanimity, in order to reveal all the wise ones without exception, the true meanings, in the great ocean of compassion, everything arises and gathers. Beyond the abandonment of afflictions, there is not even a speck of dust of the Victorious One's deeds. The nature of mind, this Bodhicitta, is the essence of becoming victorious. The nature of emptiness is supreme, appearance is unceasing, spontaneously accomplished. It is the supreme non-duality, the essence of samsara is the cause of the Sugata, the defilement of samsara is naturally pure. The three, Tantra, Agama and Upadesha, are taught and understood, and are extremely clear. Not non-existent, it is the meaning of essence, the infinite and supreme essence of space. The uncertain mind is diverse, the diverse nature appears as one. Appearance itself cannot be grasped. This essence of all that is supreme, the Victorious Ones do not seek the Dharma elsewhere. If the essence of self-awareness is not realized, seeking will not find the Dharma of the Victorious Ones. There is no samsara and no Buddha, no god and no demon, no heaven and no hell, all is the arising of the mind's awareness. What is this that is the cause of the Sugata? Without abandoning that, it is spontaneously accomplished, without seeking or striving, it is spontaneously accomplished. Samantabhadra, the all-knowing one, reveals the meanings of Vajrasattva. Samantabhadra Vajrasattva, is the meaning of non-dual subduing. Supreme Samantabhadra.