Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབ ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཨེ་མ་འདི་ནི་གང་འབྱུང་བ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ།། འདུལ་བའི་ངོ་ལ་ཅིར་ཡང སྟོན།། ཡབ་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཡུམ་ལ་ཆགས།། ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱི་དགྱེས་པ་ན།། སེམས་དང་སེམས་སུ་འདྲེས་པས་ན།། སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་མཆོག། དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཨེ་མ་མི འགྱུར་བརྟན་པ་ལ།། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་དགེས་པ་བསྐུལ།། འདོད་པས་གཡོས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཛུམ།། ཟིམ་བག་བཅས་ཤིང་བརྩེ་བ་སྐྱེ།། མཆུ་འགུལ་ལྕེ་འདྲིལ་རབ་ཏུ་གདུང།། རྩ རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་མཛད་དེ།། པདྨ་ལ་ནི་བདེ་བ་དབབ།། ཨེ་མ་སྟོན་པ་ཡུམ་དང་བཅས།། ཡུམ་ནི་དགེས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད།། ཡབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི།། ཡུམ་གྱིས་དགེས་པས་བསྐང་བའི་ཕྱིར།། གསང་བའི རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་འབེབས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི།། ཡུམ་ལ་དབབ་ཀྱི་དགེས་པར་མཛོད།། ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི།། དགེས་པ་ཆེན་པོས་དབབ་པར་མཛོད།། ཨེ་མ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཕཊ། ས་མ་ཡ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ཧཱུྂ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ལས།། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས།། ཉོན་མོངས སྦྱངས་ཤིང་བྱང་སེམས་འཕྲོ།། དྲག་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་བཞི་ཡིས།། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་སྤྲོས་ན།། དཀར་དམར་གནག་དང་སེར་བ་དང།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རབ་སྦྱར་ནས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར སྤྲོ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པར།། དུས་གསུམ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྦྱོར། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། པུཥྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། བ་ཤང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། མཱ་ར་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། རྣམ་བཞིས་འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན།། རྔམ་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ནི།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ།། དྲག་པོ་རྔམ་པའི་ཧཱུྂ་སྒྲ་ཅན།། དེ་ཡིས་སྟོང གསུམ་རབ་ཏུ་གཡོས།། ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས།། རྔམ་པའི་ང་རོ་དྲག་པོར་སྒྲོགས།། ཧཱུྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཞེས་རྔམ་ཞིང་ངོ་མཚར་བའི་ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ནས། ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འདུས ནས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་ནས།མཉམ་པའི་ངང་གིས་བཞུགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། གབ་སྦས་ལྟ་བའི་དོན་མ་རྟོགས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང།། ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་སྲིན་པོར་འགྱུར།། ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ་མ་ར་ ཨུངས་པ།། ནད་དང་མ་རུངས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། སྲིན་པོ་གདུག་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུག་པར་འགྱུར།། རང་ལ་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་གདུག། རང་གི་རྟོག་པས་བལྟས་པས་ན།། མེ བཞིན་ཚ་བས་རབ་ཏུ་གདུང།། དེ་ཡང་རང་རིག་རྣམ་རྟོག་ཡིན།། རང་ལ་རང་གིས་འཚིག་པར་བྱེད།། ཆུ་བཞིན་གྲང་བ་རང་ལས་འབྱུང།། རང་ཉིད་རང་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང།། དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སྡུག བསྔལ་ཀྱང།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་བལྟས་ལས་བྱུང།། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཡང།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་བལྟས་ལས་བྱུང།། བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུགས་སྡུག་བསྔལ་ཡང།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་བལྟས་ལས བྱུང།། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི།། རང་གི་རྟོག་པས་དེ་ལྟར་སྣང།། ཞེ་སྡང་དབལ་ཆགས་མེ་ལྟར་འབར།། གཏི་མུག་ཁང་པ་མུན་ལྟར་འཐིབས།། ཕྲག་དོག་ཟུར་རྣོ་རྟ་ལྟར་འགྱེས།། འདོད་ཆགས་འཛིན་བྱེད ཅི་ལྟར་འཛིན།། ང་རྒྱལ་བདེན་མེད་འབྲུག་བྲག་ལྟར་འཚེར།། ལེ་ལོ་སྒྱིད་སྙོམས་ཆུ་ལྟར་འཕྱོ།། ཉམས་མེད་སྤྱོད་པ་རང་དགར་བྱེད།། འདོད་འགྲོ་ཉམས་པའི་དབང་གྱུར་ན།། ཉེས་མེད་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་འཆང།། དོན མེད་སྤྱོད་པ་རླུང་ལྟར་འཕྱོ།། འདི་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་སྟེ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་མ་བསྒྲལ་ན།། བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར།། ཉམས་བྱེད་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲལ།། ཟ་བྱེད་ལྔ་ནི་རྟོད ལ་མནན།། མགྱོགས་བྱེད་ལྔ་ནི་ཞགས་པས་བཅིངས།། སྒྲིབ་བྱེད་ལྔ་ནི་རྟ་ལ་བསྐྱོན།། འཁྲུགས་བྱེད་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ།། སྨཡོ་བྱེད་ལྔ་ནི་སྨཡོ་དང་དབྲལ།། འཛིན་བྱེད་ལྔ་ནི་བཅིངས་པས་གྲོལ།། མེད་པ་ལྔ་ནི་གཏེར དང་སྤྲད།། ཡོད་པ་ལྔ་ནི་ཕྱམ་ལ་བསྐུར།། ལྐུག་པ་ལྔ་ནི་སྨྲ་རུ་གཞུག། བཅིངས་པ་ལྔ་ནི་ཞགས་པ་ཁྲོལ།། འཕྱོ་བྱེད་ལྔ་ནི་བཅིངས་ལ་བཞག། ཉེས་བྱེད་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། ཡངས།། འཛིན་པ་གསུམ་ནི་རྣམས སྤངས་ལ།། ཉེས་བྱེད་གཉིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་བསྒྲལ།། འཛིན་པ་ལྔ་རུ་རབ་འཛིན་ཞིང།། མཚང་ཅན་གསུམ་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས།། ཆེན་པོ་གཅིག་ནི་རབ་ཤེས་ན།། ཐམས་ཅད་མ་སྤངས ལྷུན་གྱིས
Chinese
以大悲之加持力，祈请降临大乐。诶玛，此为何所生？大悲化身乃显现。为调伏有情示教法，以何调伏如是行，于调伏之相无所显。父喜母贪恋，贪恋光彩之喜悦中，心与心相融，心性不变乃为胜。以大喜悦祈请降临。诶玛，于不变坚固者，为利一切有情故，拥抱父并劝请喜悦。以欲动摇极欢笑，伴随睡意生慈爱，唇动舌绕极痛苦，脉络皆令极舒展，于莲花中降安乐。诶玛，导师与母俱，母以喜悦拥抱父。父之大乐此，为母以喜悦充满故，秘密金刚降安乐。此等大乐，请令母降临而喜悦。父母此大乐，请以大喜悦而降临。诶玛，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！萨玛雅霍（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：誓言，是）！萨玛雅斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言，你）！阿努拉嘎亚雅弥（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི，梵文天城体：अनुरागयामि，梵文罗马拟音：anurāgayāmi，汉语字面意思：我爱）！阿努拉嘎亚吽（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ཧཱུྂ，梵文天城体：अनुरागय हूँ，梵文罗马拟音：anurāgaya hūṃ，汉语字面意思：爱，吽）！扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：是）！吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！无二和合后，由大乐之加持，一切灌顶净障后，烦恼清净菩提增。以猛厉等四种，如其调伏而行持，白红黑黄等，一切时中皆和合，真实如是而显现。此乃佛之加持力，方便智慧无二别，三世先后无别合。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！夏丁咕噜梭哈（藏文：ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：息灾作，梭哈）！布星咕噜梭哈（藏文：པུཥྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：增益作，梭哈）！瓦香咕噜梭哈（藏文：བ་ཤང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：怀爱作，梭哈）！玛拉雅萨玛雅吽（藏文：མཱ་ར་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：मारय समय हूँ फट्，梵文罗马拟音：māraya samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：杀，誓言，吽，啪特）！嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂吉利吉拉亚吽（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：वज्र कीलि किलाय हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：vajra kīli kilāya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：金刚橛，橛，吽，吽，吽）！以四种调伏为何者，彼乃佛之事业行。大威猛之天众，如是此大怖畏者。具猛厉威猛吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音，彼令三千皆摇动。父母与子俱，威猛之语大声吼。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂吉利吉拉亚吽（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：वज्र कीलि किलाय हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：vajra kīli kilāya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：金刚橛，橛，吽，吽，吽）！如是威猛奇妙之忿怒尊极显现，一切皆极聚集，显现无自性后，于平等之状态中安住。
English
Through the blessings of Great Compassion, I pray for the descent of great bliss. Emaho, what is this that arises? The great emanation of compassion arises. For the sake of taming beings and teaching the Dharma, in the same way that one tames, one shows nothing in the face of taming. The father rejoices and the mother is attached. In the joy of the radiance of attachment, because mind and mind are mixed, the very nature of mind is unchanging, the best of steadfastness. I pray for the descent with great joy. Emaho, for the unchanging steadfast one, for the sake of all beings, embracing the father and urging joy. Stirred by desire, utterly smiling. With drowsiness, love arises. Lips move, tongue curls, utterly yearning. Making all the channels utterly expand, descending bliss upon the lotus. Emaho, the teacher together with the mother. The mother embraces the father with joy. This great bliss of the father, for the sake of the mother filling with joy, the secret vajra descends bliss. These great bliss, please make the mother rejoice by descending. Father and mother, this great bliss, please make it descend with great joy. Emaho, Om（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）! Samaya Ho（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：समय होः，梵文罗马拟音：samaya hoḥ，汉语字面意思：Vow, is）! Samaya Tvam（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, you）! Anuragaya Mi（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི，梵文天城体：अनुरागयामि，梵文罗马拟音：anurāgayāmi，汉语字面意思：I love）! Anuragaya Hum（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ཧཱུྂ，梵文天城体：अनुरागय हूँ，梵文罗马拟音：anurāgaya hūṃ，汉语字面意思：Love, Hum）! Jah（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Born） Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Bam（藏文：བྂ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable） Ho（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Is）! Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）! Having joined in non-duality, from the blessing of great bliss, after all empowerments have purified obscurations, defilements are purified and bodhicitta increases. With the four, such as the wrathful, acting as they tame. White, red, black, and yellow, all combined at all times, truly manifesting in this way. This is the blessing of the Buddhas. Method and wisdom are non-dual, combining without before or after in the three times. Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）! Shanting Kuru Svaha（藏文：ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Pacifying action, Svaha）! Pushing Kuru Svaha（藏文：པུཥྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Increasing action, Svaha）! Vashang Kuru Svaha（藏文：བ་ཤང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：वशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Subjugating action, Svaha）! Maraya Samaya Hum（藏文：མཱ་ར་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：मारय समय हूँ फट्，梵文罗马拟音：māraya samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Kill, Vow, Hum, Phat）! Om（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Vajra Kili Kilaya Hum（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：वज्र कीलि किलाय हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：vajra kīli kilāya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Vajra Kilaya, Kilaya, Hum, Hum, Hum）! Whatever is tamed by the four, that is the activity of the Buddhas. The assembly of greatly wrathful deities, such as this great terrifying one. Possessing the sound of the fierce and wrathful Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, that shakes the three thousand realms. The parents and children together, loudly proclaim the fierce roar. Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Vajra Kili Kilaya Hum（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：वज्र कीलि किलाय हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：vajra kīli kilāya hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Vajra Kilaya, Kilaya, Hum, Hum, Hum）! Thus, the wrathful one, fierce and wondrous, intensely emanates, all intensely gather, and having become empty of inherent existence in appearance, abides in a state of equality.
Chinese
嗡！金刚橛大供养续中，宣说品第二。 此后，进入大度母的等持，为了轮回中的有情众生。 不解隐蔽观之义，三界轮回受诸苦，极难调伏成罗刹。 饿鬼罗刹马拉 翁巴，生起疾病及诸不顺，罗刹恶毒之加持，令诸有情皆成恶。 自于自身极恶毒，以自之分别念观之，如火焚烧极痛苦。 此亦自识之分别，自己为自己所恼，如水之寒冷自生起，自己于自己生痛苦。 十八地狱诸痛苦，亦由自之分别念观生，饿鬼饥渴诸痛苦，亦由自之分别念观生。 旁生痴哑诸痛苦，亦由自之分别念观生，如是等诸痛苦，皆由自之分别念显现。 嗔恨毒火如火燃，愚痴房屋如暗沉，嫉妒尖锐如马奔，贪欲执着如何执？ 我慢无实如龙吼，懒惰懈怠如水漂，无戒律行随己意，若为欲行衰损力，则持无罪之五者。 无意义行如风飘，此等乃为度脱之十境，若未度脱此十境，则度脱之誓言即破坏，当极度度脱五种衰损之因。 以橛镇伏五种吞食之因，以索缚住五种迅速之因，以骑乘调伏五种遮蔽之因，极度明晰五种扰乱之因。 以狂乱分离五种迷乱之因，以束缚解脱五种执持之因，以宝藏相予五种虚无之因，以供养托付五种存在之因。 令五种喑哑能言语，解脱五种束缚，将五种漂浮置于束缚中，完全舍弃五种罪过。 舍弃三种执着，了知两种罪过，于一根本中真实度脱，于五执着中善加执持。 与具过失之三者交往，若能善知一大者，则一切不舍任运成
English
Om! From the Tantra of the Great Vajrakila Offering, the Second Chapter, Exposing the Topic. Then, entering into the Samadhi of the Great Savioress, for the sentient beings of samsara: Not understanding the meaning of hidden views, wandering in the three realms, experiencing suffering, becoming extremely unruly rakshasas. Hungry ghost rakshasas, Mara Ungpa, arise with diseases and various misfortunes. From the blessings of the rakshasa's malice, all sentient beings become malicious. One is extremely malicious to oneself. When viewed with one's own thoughts, one is tormented by heat like fire. That too is one's own awareness and conceptualization. One burns oneself with oneself. Coldness like water arises from oneself. Suffering arises from oneself to oneself. Even the suffering of the eighteen hells arises from viewing one's own thoughts. Even the suffering of hungry ghosts' hunger and thirst arises from viewing one's own thoughts. Even the suffering of animals' ignorance and dumbness arises from viewing one's own thoughts. Such sufferings and others appear in that way due to one's own thoughts. Anger and hatred blaze like fire. Ignorance is like a dark house. Jealousy is sharp and runs like a horse. Attachment clings, how does it cling? Pride, without truth, roars like a dragon in the rocks. Laziness and idleness drift like water. Without discipline, one acts as one pleases. If one is under the power of diminishing desires, then one holds the five blameless ones. Meaningless actions drift like the wind. These are the ten fields to be liberated. If these ten fields of liberation are not liberated, then the vows of liberation are broken. The five causes of decline should be thoroughly liberated. The five causes of consumption should be suppressed with the kīla. The five causes of swiftness should be bound with a noose. The five causes of obscuration should be subdued by riding a horse. The five causes of confusion should be thoroughly clarified. The five causes of madness should be driven mad and separated. The five causes of clinging should be freed by binding. The five non-existences should be given as treasures. The five existences should be entrusted to offerings. The five dumbnesses should be made to speak. The five bindings should be released from the noose. The five wanderings should be placed in bondage. The five faults should be completely abandoned. The three clingings should be completely abandoned. The two faults should be known. In one root, one should be truly liberated. In the five clingings, one should cling well. One should associate well with the three who have flaws. If one knows well the one great thing, then everything is spontaneously accomplished without abandonment.