Tibetan
ཀྲྀཏ་ཧོ་ཕཊ།། སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ལས།། གུང་མོ གཉིས་ནི་དྲང་པོར་བརྐྱང།། མཛུབ་མོ་མཐེབ་ཆུང་རྩེ་སྤྲད་ཕྱི་རུ་འགྱེད།། མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་རྩེ་སྤྲད་ནང་དུ་བཏུད།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱེས་པའི་ཚུལ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས ནི།། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག། བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ།། མཐེ་ཆུང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མདུད།། མཛུབ་གཉིས་རྩེ་བཀུག་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ།། རྟ་གདོང་མ་ཡི ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། བདེ་གཤེགས་སྤྱན་འདྲེན་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་མཛད།། རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། གོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལས།། མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ཞགས་པའི ཚུལ།། ཕག་གདོང་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། སངས་རྒྱས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང།། བྱམས་པས་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་མཛད།། པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར གཉིས་བཅིངས་ཏེ།། མཐེབ་མོ་འཛུབ་མོ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ལྕགས་སྒྲོགས་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི།། སྦྲུལ་གདོང་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། རྒྱལ་བ་བརྟེན་མཛད་ཀུན་ཀྱང་དགའ་བར མཛད།། ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ།། གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་བསྒྲེང་བྱས་ཏེ།། རྩེ་མོ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཚུལ།། སེང་གདོང་མ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། སྔགས་དང ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་མཛད་འགྲོ་དོན་ཀུན་ལ་སྙོམས།། ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་དང། ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་བཤད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ ཡབ་གྱུར་དམ་པའི་བདག།བདག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དབང་སྐུར་བྱིན་རླབས་ཚུལ་བཞིན་མཛོད།། ཅེས་བསྐུལ་བ་མཁྱེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་དེ། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དེ་དག་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ་བ་མཛད་དེ།རྒྱུན་ལམ་དང་གཤེགས་ཤུལ་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་བསྟིམ་གནས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལས། ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
克日札 霍 帕！手指互相交叉，中指二者伸直，食指小指尖相接向外，拇指无名指尖相接向内弯曲，金刚十字分开之状，是甘露旋转之手印。以此咒语和手印，将魔众摧为尘土。班匝 达热 玛哈 卓地 夏瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕！（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：वज्रधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट，梵文罗马拟音：vajradharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ，汉语字面意思：金刚持大忿怒自在母火焰吽 帕！）金刚拳背相合，小指如环相扣，二食指尖弯曲如铁钩之状，是马面母之手印。以此咒语和手印，迎请善逝，以慈悲行利他之事。热那 达热 玛哈 卓地 夏瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕！（藏文：རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：रत्नधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट，梵文罗马拟音：ratnadharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ，汉语字面意思：宝持大忿怒自在母火焰吽 帕！）于前手印之上，二食指尖相接，如绳索之状，是猪面母之手印。以此咒语和手印，祈请佛陀安住，以慈爱作广大的布施。贝玛 达热 玛哈 卓地 夏瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕！（藏文：པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：पद्मधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट，梵文罗马拟音：padmadharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ，汉语字面意思：莲花持大忿怒自在母火焰吽 帕！）金刚拳二者相系，拇指食指如环相扣，作铁链之状，是蛇面母之手印。以此咒语和手印，令诸佛欢喜而作依怙。嘎玛 达热 玛哈 卓地 夏瓦热 匝瓦拉尼 吽 帕！（藏文：ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：कर्मधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट，梵文罗马拟音：karmadharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ，汉语字面意思：业持大忿怒自在母火焰吽 帕！）金刚合掌互相交叉，中指尖相接向上，顶端作持铃之状，是狮面母之手印。以此咒语和手印，令如来欢喜，对一切众生平等对待。如是宣说了诸佛之咒语和手印的体性和功德。金刚橛秘密大续中，宣说咒语和手印之品第五。之后，金刚持又向薄伽梵如此禀告：奇哉！善逝薄伽梵！成为诸佛之父的殊胜之主！请您如法地为我等眷属灌顶加持。知晓其劝请后，薄伽梵说道：吽 吽 吽！（藏文：ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुँहुँहुँ，梵文罗马拟音：hūṃhūṃhūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽！）之后将眷属的坛城以及宫殿自身融入于心中，从常道和行迹处融入于母之莲宫的融入处，一切皆为殊胜的菩提之
English
Kṛta Ho Phat! From the crossing of fingers, the two middle fingers are stretched straight. The index finger and little finger tips touch and extend outwards. The thumb and ring finger tips touch and bend inwards. The form of a vajra cross splitting apart is the mudra of swirling nectar. With this mantra and mudra, the hordes of demons are scattered into dust. Vajradhara Mahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ! (Tibetan: བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: वज्रधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट, Sanskrit Romanization: vajradharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ, Literal Chinese Meaning: Vajra Holder Great Wrathful自在母 Flame Hūṃ Phat!) Vajra fists back to back, little fingers interlocked in a loop. The two index fingers bent at the tips like hooks are the mudra of the Horse-faced Mother. With this mantra and mudra, the Sugatas are invited, and deeds are done for beings with compassion. Ratnadhara Mahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ! (Tibetan: རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: रत्नधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट, Sanskrit Romanization: ratnadharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ, Literal Chinese Meaning: Jewel Holder Great Wrathful自在母 Flame Hūṃ Phat!) From that same mudra above, the tips of the two index fingers touch, like a lasso, is the mudra of the Pig-faced Mother. With this mantra and mudra, the Buddhas are requested to abide, and great generosity is bestowed with loving-kindness. Padmadhara Mahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ! (Tibetan: པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: पद्मधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट, Sanskrit Romanization: padmadharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ, Literal Chinese Meaning: Lotus Holder Great Wrathful自在母 Flame Hūṃ Phat!) Two vajra fists are bound together, the thumb and index finger interlocked in a loop. Having made the form of iron fetters is the mudra of the Snake-faced Mother. With this mantra and mudra, the Victorious Ones are pleased and made the refuge. Karmadhara Mahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ! (Tibetan: ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: कर्मधरमहाक्रोधिश्वरीज्वालानिहुंफट, Sanskrit Romanization: karmadharamahākrodhiśvarījvālanihūṃphaṭ, Literal Chinese Meaning: Karma Holder Great Wrathful自在母 Flame Hūṃ Phat!) Vajra palms crossed mutually. Middle fingers touching at the tips and raised upwards. The tips are in the form of holding a bell, is the mudra of the Lion-faced Mother. With this mantra and mudra, the Thus-Gone Ones are pleased, and equanimity is shown to all beings. Thus, the nature and qualities of the mantras and mudras of the Victorious Ones have been explained. From the Great Tantra of the Secret Vajrakīla, the fifth chapter, which elaborates on mantras and mudras. Then again, Vajradhara said this to the Bhagavan: O, Blissful Gone, Bhagavan! Holy Lord who has become the father of the Buddhas! Please bestow empowerment and blessings upon me and the retinue, in accordance with the proper manner. Knowing this request, the Bhagavan said: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हुँहुँहुँ, Sanskrit Romanization: hūṃhūṃhūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ!) Then, he gathered the mandala of the retinue and the palace itself into his heart. From the usual path and the place of departure, they swirled into the place of absorption in the bhaga of the Mother, from which all the surpassing Bodhi of
Tibetan
སེམས་ཆེན་པོར་ གནས་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་མ་ཧཱ་ག་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧོ།། ཞེས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང། ཡབ་ཡུམ་ཉིད་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས་པ་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་རུ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བསྒྲག་ནས། སྨོན་པ་མེད་པའི་གསུང་རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་གཉིས་སུ་གསལ་བར་མཛད་དོ།། ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲར་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་གྷཎྜ་ཞེས་བརྗོད་པས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཐུགས་རྟགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་སུ་གསལ་བར མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲར་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ཨ་ཨ་བཛྲ་བྷ་དྲ་ས་མནྟ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་དེ།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡང། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད པའི་ཕྱིར་ན།རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨེ་ཨཱ+ོྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨེ་ཨ་ཨཱ+ོྂ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་ཧོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ལས།འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ནས་ཡང་བྷ་ག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ།། ཧཱུ~ྂ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་རྒྱས་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས བརླབས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ།། ཨཱ+ོྂ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།། ཨཱ+ོྂ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱཀ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་མ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨོྂ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧ ཨཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཝ་ཀོུ྅་ཧྂ།དེ་ནས་ཡང་འཁོར་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོུ྅་ཧྂ།ཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧ~ྂ། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ནུཥྛན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཨུ0f84ཀོུ྅་ཧྂ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས། འཁོར་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐོགས་
Chinese
安住于大心中。然后念诵“吽吽玛哈嘎纳萨玛雅霍！”的声音，父母自身也安住于大乐的法性菩提心中，以神通之声宣扬“吽吽”，清楚地显现了无愿的语标识之字“吽吽”二字。又以神通之声念诵“班杂嘉纳甘达”，清楚地显现了无相的心标识金刚和铃铛二者。然后又以神通之声“吽吽吽班杂吉达吽，阿阿阿班杂巴扎萨曼达阿”念诵，清楚地显现了无自性的父母之身。然后又，为了之后生起贪着，念诵此令金刚和莲花开放的神通之声。嘉纳班杂诶阿吽啪特，诶阿阿萨玛雅斯瓦，萨玛雅霍，阿努拉嘎亚弥，阿努拉嘎亚霍。然后又从秘密的菩提心中，清楚地显现了眷属坛城母之虚空的神通之声，念诵“嗡玛哈菩提吉达曼达拉吽吽”。然后又，巴嘎秘密的坛城，此于外坛城中显现的精华，以神通之声念诵“吽斯帕拉纳啪特扎”，使那秘密的大坛城得以广大。然后又，此加持身语意金刚的精华，以神通之声念诵“阿那嘛萨瓦达塔嘎达玛哈嘎雅班杂萨瓦巴瓦阿玛果吽，阿那嘛萨瓦达塔嘎达玛哈瓦嘎班杂萨瓦巴瓦阿玛玛果吽，嗡那嘛萨瓦达塔嘎达玛哈阿吉达班杂萨瓦巴瓦阿玛瓦果吽”。然后又，为了对眷属们以五部、五身、五智灌顶，念诵此精华神通之声“嗡玛哈虚空达嘉纳班杂萨瓦巴瓦瓦阿玛果吽，阿玛哈阿达夏嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛果吽，阿玛哈扎雅贝叉纳嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛果吽，嗡玛哈萨玛达嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛果吽，嗡玛哈格热扎努舍那嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛果吽”。如是说后，加持并灌顶，眷属们对于利益有情之事
English
He remained in the great mind. Then, uttering the sound of "Hum Hum Maha Gana Samaya Ho!", the father and mother themselves also remained in the Dharma nature Bodhicitta of great bliss. Proclaiming "Hum Hum" as the sound of miraculous power, they clearly manifested the two letters "Hum Hum", the sign of speech without aspiration. Again, uttering "Vajra Jnana Gandha" as the sound of miraculous power, they clearly manifested the two signs of the mind without characteristics, the vajra and the bell. Then again, uttering "Hum Hum Hum Vajra Citta Hum, Ah Ah Ah Vajra Bhadra Samanta Ah" as the sound of miraculous power, they clearly manifested the bodies of the father and mother without self-nature. Then again, in order to generate attachment later, they uttered this sound of miraculous power that causes the vajra and lotus to bloom. Jnana Vajra E Ah Hum Phet, E Ah Ah Samaya Tvam, Samaya Ho, Anuraga Yami, Anuraga Ho. Then again, from the secret Bodhicitta, they clearly manifested the retinue mandala in the space of the mother, uttering this sound of miraculous power, "Om Maha Bodhicitta Mandala Hum Hum." Then again, the Bhaga secret mandala, this essence manifested in the outer mandala, uttering "Hum Spharana Phet Jah" as the sound of miraculous power, they expanded that great secret mandala. Then again, this essence that blesses the body, speech, and mind as vajra, uttering "Ah Namah Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atmako 'Hum, Ah Namah Sarva Tathagata Maha Vak Vajra Svabhava Atmamako 'Hum, Om Namah Sarva Tathagata Maha Ajitta Vajra Svabhava Atmavako 'Hum." Then again, in order to empower the retinue with the five families, five bodies, and five wisdoms, they uttered this essence sound of miraculous power, "Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Va Atmako 'Hum, Ah Maha Adarsha Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Hum, Ah Maha Pratyavekshana Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Hum, Om Maha Samata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Hum, Om Maha Krityanushtana Jnana Vajra Svabhava Atma U0f84ko 'Hum." Having said this, by blessing and empowering, the retinue for the benefit of beings