Tibetan
བཞིན་དུ་ལངས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར ཀྱི་ས་བོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོལ་པ་འདི།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་ཀྱང། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དང། མཐུ་ཆེན་པོར་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེང་ འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས།རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིས་སོ།། བདག་ཅག་ཀྱང་མངོན་པར་འདུད་དོ།། དེ་ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའི་སྐུ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད།། གཏི་མུག ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་གསང་བའི་གསུང།། ཐོག་མ་མེད་པའི་པདྨ་ཡིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་པདྨ་སྐེམ།། འདོད་ཆགགས་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ བའི་ཐུགས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇོམས།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན འདྲེན།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་མཛད་པ་ཆེ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་འཇོམས།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེ།། ཐམས ཅད་རྒྱུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་ཆེ་ལ་མངོན་པར་འདུད།། ཀུན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྡོ རྗེ་ནམ་མཁའི་བློ་གྲོས་གསང་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང།། སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན ཆེན་ཁྲོས་པས་ང་རྒྱལ་གཅོད།། འོད་ཆེན་སྔོན་པོ་འ
Chinese
如是站立后，如仪轨般供养，如是祈请道： 唉！薄伽梵，此坛城之种子，乃一切佛之游舞。虽诸佛已于一切处宣说，然以此大神通、大加持、大威力如是加持。今在此，薄伽梵以如是之神通加持一切坛城，以金刚誓句行广大义。我等亦敬礼。 其后，如来及眷属众异口同声祈请道： 唉玛霍！ 大佛之身， 以无始之轮， 断无终之轮。 大愚痴啊啦啦！ 唉玛霍！善逝秘密之语， 以无始之莲， 枯无终之莲。 大贪欲啊啦啦！ 唉玛霍！薄伽梵胜者之意， 以无始之金刚， 摧无终之金刚。 大嗔恨啊啦啦！ 唉玛霍！佛陀功德圆满， 以无始之珍宝， 引无终之珍宝。 大我慢啊啦啦！ 唉玛霍！薄伽梵事业大， 以无始之杂色， 摧无终之杂色。 大嫉妒啊啦啦！ 菩提心之游舞大， 一切于因敬礼， 于大果敬礼， 顶礼总持坛城。 圣者一切如来之智慧顶髻名之续王中，名为金刚虚空慧秘密品第一。 其后，薄伽梵吉祥金刚怖畏大自在，一切如来之身语意之主，入于名为金刚忿怒之三摩地，如是说道： 金刚忿怒断嗔恨， 大青色光焰之器， 从虚空中央现滴， 于命之位现起， 于心之位当修。 其后，薄伽梵入于名为珍宝忿怒之三摩地，如是说道： 珍宝忿怒断我慢， 大光明青
English
Having stood up in that manner, they made offerings according to the ritual and prayed thus: O Bhagavan, this seed of the mandala, the play of all the Buddhas. Although the Buddhas have spoken of it everywhere, it has been blessed with such great miracles, great blessings, and great power. Here today, the Bhagavan has blessed all the mandalas with such miracles, and the vajra samaya has accomplished great meaning. We also prostrate. Then, the Tathagata and his retinue prayed in one voice, saying: Emaho! The body of the Great Buddha, With the beginningless wheel, Cuts the endless wheel. Great delusion alala! Emaho! The secret speech of the Sugata, With the beginningless lotus, Dries the endless lotus. Great desire alala! Emaho! The mind of the Victorious Bhagavan, With the beginningless vajra, Destroys the endless vajra. Great hatred alala! Emaho! The Buddha's qualities are complete, With the beginningless jewel, Draws the endless jewel. Great pride alala! Emaho! The Bhagavan's deeds are great, With the beginningless variety, Destroys the endless variety. Great jealousy alala! The play of bodhicitta is great, All homage to the cause, Prostration to the great fruit, Homage to the all-possessing mandala. From the King of Tantras called the Crest of Wisdom of all the Holy Tathagatas, the first chapter called the Vajra Space Wisdom Secret Arrangement. Then, the Bhagavan, the great lord of glorious Vajrabhairava, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, entered into the samadhi called Vajrakrodha and spoke thus: Vajrakrodha cuts off hatred, The great blue flaming weapon, Appears as a drop from the center of the sky, Appears in the place of life, Should be meditated upon in the place of the heart. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Ratnakrodha and spoke thus: Ratnakrodha cuts off pride, Great light blue
Tibetan
བར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ལྟེ་བའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་ལོ་ཁྲོས་པས་གཏི་མུག་གཅོད།། འོད་ཆེན་ནག་པོ་འབར་བ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ཀླད་པའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་པདྨ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་ཁྲོས་པས་འདོད་ཆགས་གཅོད།། འོད་ཆེན་དམར་པོ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ ཤར།། མགྲིན་པའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣ་ཚོགས་ཁྲོས་པས་ཕྲག་དོག་གཅོད།། འོད ཆེན་ལྗང་གུ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། རྐང་པའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད ཅེས་གསུངས་སོ།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེ་གསད་པར་བྱ།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། གཏི་མུག་ཆེན པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་གསད་པར་བྱ།། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཉོན་མོངས་ང རྒྱལ་གསད་པར་བྱ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། འདོད་ཆགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་གསད་པར་བྱ།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས།། ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་གསད་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། བྱམས་པས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་
Chinese
其次是，从虚空的中心出现滴水，应当在脐轮处禅修。之后，薄伽梵进入名为忿怒轮的等持，这样说道：忿怒轮摧毁愚痴，大黑光焰燃烧，从虚空的中心出现滴水，应当在头顶处禅修。之后，薄伽梵进入名为莲花忿怒的等持，这样说道：莲花忿怒摧毁贪欲，大红光焰燃烧，从虚空的中心出现滴水，应当在喉咙处禅修。之后，薄伽梵进入名为杂色忿怒的等持，这样说道：杂色忿怒摧毁嫉妒，大绿光焰燃烧，从虚空的中心出现滴水，应当在脚底处禅修。之后，薄伽梵进入名为解脱的等持，这样说道：嗔恨金刚的誓言是，大嗔恨的等持，以大瑜伽士的金刚，杀死烦恼金刚。愚痴金刚的誓言是，大愚痴的等持，以大瑜伽士的轮，杀死愚痴轮。我慢金刚的誓言是，大我慢的等持，以大瑜伽士的宝，杀死烦恼我慢。大贪欲的等持，以贪欲大瑜伽士，杀死烦恼贪欲。嫉妒大誓言是，大嫉妒的等持，以瑜伽士金刚交杵，杀死烦恼嫉妒。之后，薄伽梵进入名为慈爱救度的等持，这样说道：慈爱救度的誓言是，不是杀死和压制，而是以蕴金刚充满，将识禅修为金刚。之后，薄伽梵进入名为悲悯救度的等持，这样说道：悲悯救度的誓言是，不是杀死和压制，而是以蕴金刚充满，将识
English
Secondly, from the center of the sky arises a drop. One should meditate in the navel chakra. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Wrathful Wheel, and spoke thus: The Wrathful Wheel cuts through delusion. The great black light blazes. From the center of the sky arises a drop. One should meditate in the crown chakra. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Wrathful Lotus, and spoke thus: The Wrathful Lotus cuts through desire. The great red light blazes. From the center of the sky arises a drop. One should meditate in the throat chakra. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Variegated Wrath, and spoke thus: Variegated Wrath cuts through jealousy. The great green light blazes. From the center of the sky arises a drop. One should meditate in the soles of the feet. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Liberation, and spoke thus: The samaya of the Wrathful Vajra is the samadhi of great wrath. With the vajra of the great yogi, one should kill the afflictive vajra. The samaya of the Delusion Vajra is the samadhi of great delusion. With the wheel of the great yogi, one should kill the deluded wheel. The samaya of the Pride Vajra is the samadhi of great pride. With the jewel of the great yogi, one should kill the afflictive pride. The samadhi of great desire, with the great yogi of desire, one should kill the afflictive desire. The great samaya of jealousy is the samadhi of great jealousy. With the crossed vajra of the yogi, one should kill the afflictive jealousy. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Salvation through Loving-kindness, and spoke thus: The samaya of Salvation through Loving-kindness is not killing or suppressing, but filling the aggregates with vajra, one should meditate on consciousness as vajra. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Salvation through Compassion, and spoke thus: The samaya of Salvation through Compassion is not killing or suppressing, but filling the aggregates with vajra, one should meditate on consciousness
Tibetan
རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དགའ་བས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་ རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། བཏང་སྙོམས བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ བའི་ལས་ཡིན་ཏེ།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་དང།། འཁོར་ལོ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་དང།། རིན་ཆེན་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་དང།། པདྨ་གཞོན་ནུའི རིག་འཛིན་དང།། ལས་ཀྱི་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག། དེ་ནས་འཁོར་ལོ གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་འཁོར་ལོའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར ཅིག།དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་གྲངས་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རིན་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། རིན་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་ བདག་གྱུར་ཅིག།དེ་ནས་པདྨ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་པདྨའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། པདྨའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི།། སྐུ་ཡི་ དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག།དེ་ནས་རལ་གྲི་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རལ་གྲིའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། རལ་གྲིའི་ཁྲོ་ བོ་མི་བཟད་པའི།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག། དེ་ན
Chinese
观修金刚。之后，世尊进入名为“以喜悦救度”的等持，说了这样的话：以喜悦救度的誓言是，不是杀害和镇压，而是以金刚充满五蕴，观修识为金刚。之后，世尊进入名为“舍弃救度”的等持，说了这样的话：舍弃救度的誓言是，不是杀害和镇压，而是以金刚充满五蕴，观修识为金刚。生起无量慈悲，以及对菩提心的喜悦，是先行的事业，修行者应当努力。之后，在彼时彼刻，金刚童子的持明者，以及轮童子的持明者，以及宝童子的持明者，以及莲花童子的持明者，以及业童子的持明者等等众多集会，以金刚之眼看着如来，合掌金刚，说了这样的话。之后，金刚童子的持明者们说了这样的话：诸佛的智慧身，自性金刚法界中，燃烧的忿怒尊，愿我成为身之自在。之后，轮童子的持明者们说了这样的话：诸佛的智慧身，自性轮之法界中，燃烧的忿怒尊，愿我成为身之自在。之后，无数的宝童子持明者说了这样的话：诸佛的智慧身，自性珍宝法界中，珍宝忿怒尊，愿我成为身之自在。之后，不可思议的莲花童子持明者说了这样的话：诸佛的智慧身，自性莲花法界中，莲花忿怒尊，愿我成为身之自在。之后，宝剑童子的持明者们异口同声地说了这样的话：诸佛的智慧身，自性宝剑法界中，宝剑忿怒尊，愿我成为身之自在。在那之后
English
Meditate on the Vajra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "Liberation with Joy," and spoke as follows: The samaya of Liberation with Joy is: It is not killing or suppressing, but filling the skandhas with the vajra, and meditating on consciousness as the vajra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "Abandonment Liberation," and spoke as follows: The samaya of Abandonment Liberation is: It is not killing or suppressing, but filling the skandhas with the vajra, and meditating on consciousness as the vajra. Generating immeasurable compassion, and joy in the Bodhicitta, are the preliminary activities, the practitioner should strive diligently. Then, at that time, the Vidyadharas of Vajra Youth, and the Vidyadharas of Wheel Youth, and the Vidyadharas of Jewel Youth, and the Vidyadharas of Lotus Youth, and the Vidyadharas of Karma Youth, and so on, in numerous assemblies, looked at the Tathagata with vajra eyes, folded their palms in vajra mudra, and spoke as follows. Then, the Vidyadharas of Vajra Youth spoke as follows: The wisdom body of all Buddhas, from the essence of the Vajra Dharmadhatu, blazing wrathful one, may I become the master of the body. Then, the Vidyadharas of Wheel Youth spoke as follows: The wisdom body of all Buddhas, from the essence of the Wheel Dharmadhatu, blazing wrathful one, may I become the master of the body. Then, countless Vidyadharas of Jewel Youth spoke as follows: The wisdom body of all Buddhas, from the essence of the Jewel Dharmadhatu, the wrathful one of Jewel, may I become the master of the body. Then, the inconceivable Vidyadharas of Lotus Youth spoke as follows: The wisdom body of all Buddhas, from the essence of the Lotus Dharmadhatu, the wrathful one of Lotus, may I become the master of the body. Then, the Vidyadharas of Sword Youth spoke in unison as follows: The wisdom body of all Buddhas, from the essence of the Sword Dharmadhatu, the wrathful one of Sword, may I become the master of the body. After that