Tibetan
ངས་ནས་སྐུ་ལ་ཐིག་ལེ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ། མཛེས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་བྱས། །ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །ནང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས། །ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་མི་མངའ་བས། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར། །གསང་བའི་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ལ་གཏད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་དང་། །ང་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པའོ། །གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་བདག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི། །གསང་བའི་དཔལ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་གཟུངས། །གུ་ཡ་རཱ་ཙ་མ་ཧཱ་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡཱ་ལཾ་ཧོ་ཧོ། ཞེས་གནང་བ་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཀྲོལ་བྱས་ཏེ། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་མངོན་པར་གཏོར། །གསང་དབང་ཆེན་པོ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་མོ་དེ། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མང་པོ་ཀུན། །གསང་དབང་གནང་ནས་ཡོན་དུ་བཞེས། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། ས་མ་ཡ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་། །ས་མ་ཡ་ལ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ས་མ་ཡ་ཡི་དོན་རྣམས་གང་། །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །དམ་ཚིག་གྲངས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དཔལ། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང་། །བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་མཉན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་མ་ཡ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བསྒོམ། །འདི་ནི་ངག་གི་ས་མ་ཡ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན། །སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་མིན། །འདི་ནི་ཙིཏྟའི་ས་མ་ཡ། །ཏན་
Chinese
我以蛇形花纹缠绕身体，做了盛大的供养。请赐予我外在的大灌顶，请赐予我内在的大灌顶，请赐予我秘密的大灌顶。我这样祈请之后，总持大尊者说道：以外在、内在和秘密，我的这个伟大的秘密续部，对于十方诸佛来说，没有比这更秘密的了。秘密中的大秘密，秘密的宝藏，秘密中的殊胜行，交付于你金刚萨埵。为了慈悲一切众生，我的所有行持和我的所有大加持，由你金刚萨埵掌握。从今以后，你金刚萨埵，是所有秘密的执行者，秘密中的大秘密，秘密的主人。授予你身语意秘密的秘密之荣耀的灌顶。这是所有佛的意旨，给予所有瑜伽士安乐，你金刚萨埵掌握吧！古雅 Ra 匝 嘛哈 Ra 匝 萨嘛雅 朗 霍 霍！（藏文：གུ་ཡ་རཱ་ཙ་མ་ཧཱ་རཱ་ཙ་ས་མ་ཡཱ་ལཾ་ཧོ་ཧོ།，梵文天城体：गुह्य रात्ज महा रात्ज समय लँ हो हो，梵文罗马拟音：guhya rātsa mahā rātsa samaya laṃ ho ho，汉语字面意思：秘密，大，国王，大，国王，誓言，朗，吼，吼！）这样赐予之后，然后金刚萨埵，解下装饰和服饰，完全奉献给总持至尊，为了寻求伟大的秘密灌顶。将心和心的伴侣，供养给总持至尊。献上众多的装饰和服饰，赐予秘密灌顶后接受供养。显现行为的盛大供养篇第五。 金刚萨埵又祈请道：何为名为萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）？萨玛雅有多少种？萨玛雅的意义是什么？听闻此言后，唯一之父说道：所谓萨玛雅，是难以违越的誓言。誓言的数量不可思议，如果归纳起来有三种。金刚萨埵又祈请道：您说萨玛雅，我该如何努力？我愿听从唯一之父的教诲。谛听，具德金刚萨埵，是导师善逝一切的光荣。不舍弃身的印契，听闻教诲之语，对金刚兄弟生起悲悯，这是身的萨玛雅。生起次第和圆满次第的种子字不中断，清晰地观想国王印，这是语的萨玛雅。秘密的精要，确定的意义，不向恶劣的容器传播，这是意的萨玛雅。丹
English
I entwined my body with snake-like patterns, and made a great offering of beauty. Please grant me the great outer empowerment, please grant me the great inner empowerment, please grant me the great secret empowerment. After I made this request, the Great Lord of Totality said: With outer, inner, and secret, this great secret tantra of mine, for all the Buddhas of the ten directions, there is nothing more secret than this. The great secret of secrets, the treasure of secrets, this supreme conduct of secrets, is entrusted to you, Vajrasattva. For the sake of compassion for all beings, all my actions and all my great blessings, are to be held by you, Vajrasattva. From now on, you, Vajrasattva, are the performer of all secrets, the great secret of secrets, the master of secrets. I empower you into the glory of the secret of body, speech, and mind. This is the intention of all Buddhas, giving bliss to all yogis, you, Vajrasattva, hold it! Guhya Rātsa Mahā Rātsa Samaya Laṃ Ho Ho! After giving this, then that Vajrasattva, having taken off the ornaments and attire, completely scattered them to the Supreme Lord of Totality, in order to seek the great secret empowerment. That heart and heart's companion, are offered as a gift to the Supreme Lord of Totality. All the many ornaments and attire, having given the secret empowerment, accept the offering. The fifth chapter, the great offering of manifest conduct. Vajrasattva again requested: What is called Samaya? How many kinds of Samaya are there? What are the meanings of Samaya? Having heard this, the One Father said: What is called Samaya, is a vow that is difficult to transgress. The number of vows is inconceivable, but if summarized, there are three kinds. Vajrasattva again requested: You said Samaya, how should I strive diligently? I wish to listen to the teachings of the One Father. Listen, glorious Vajrasattva, is the glory of all the Sugatas, the teachers. Do not abandon the mudra of the body, listen to the words of the teachings, generate compassion for the Vajra brothers, this is the Samaya of the body. The seed syllables of the generation stage and completion stage are uninterrupted, clearly visualize the King Mudra, this is the Samaya of speech. The essential essence of the secret, the definite meaning, do not spread it to evil vessels, this is the Samaya of mind. Tan
Tibetan
གན་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ། །སྤང་བར་མི་བྱ་སྤྱད་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཡན་ལག་ས་མ་ཡ། །དམིགས་མེད་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཀུན། །འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ། །ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འདའ་བར་མི་མཛད་རྡོ་རྗེ་དམ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར། འཁོར་མང་པོས་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། གསང་བ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དམ་ཚིག་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ། ཀ་མ་ལ་དེ་ཝི་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ བཅའ་གཞི་དང་། ཏིང་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཅའ་གཞི་དང་། ས་མ་ཡའི་བཅའ་གཞི་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀུན། །སྤྱན་རྣམས་དྲང་ན་གང་གིས་དྲང་། །དབང་དུ་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་བསྡུ། །ལས་ལ་བཀོལ་ན་ཇི་ལྟར་བཀོལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་དབུལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །ལས་རྣམས་འོག་མ་འདི་ལྟར་བྱ། །ཧཱུཾ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང་། །སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྫོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་བྷ་ག་ཡུམ་གྱི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་རྒྱན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་བྷ་གའི་ཚུལ་དུ་བརྒྱན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་བསྐྱོད་ཅིག །ཧཱུྃ། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་དབུས་སུ། །ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཡུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། །བཞི་ཟུར་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་གནོན། །མཁའ་བཞི་བདེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །མཁའ་ལ་དུས་བཞི་ཆ་སྙོམས་མ། །དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ་སྲིད་པ་གསལ། །ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་འཆར་མ། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །བར་མ་བྷནྡྷ་ཞགས་པར་བཅས། །ཐ་མ་བདུད་རྩི་གཡང་གཞི་འབར། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ།
Chinese
甘露即是五种果，不应舍弃应当享用，这是支分三昧耶。无所缘的行持一切，是利益众生的圆满三昧耶。三昧耶即是大金刚，不应违越是金刚慢。交付的事业都应成办，是空行母三种三昧耶。如是勇士所说。如是总持大吉祥者所说，众眷属皆大欢喜。金刚萨埵和五部佛成为秘密主，众多眷属获得雍仲的成就，成为欢喜秘密的具誓者。誓言安立品第六。 瑜伽续大教法，《卡玛拉德维悉地玛哈坦特拉》中，生起坛城和，大甘露的安立，以及，禅定圆满的安立，和三昧耶的安立，即是珍宝藏品第七。 降伏魔害之神再次祈请，一切有情之大自在母，若要迎请，当如何迎请？若要摄受，当如何摄受？若要役使，当如何役使？荟供如何供养？听闻如是请问后，圆满正觉者如是说，谛听雍仲真实义，以下诸事如是行。吽，一切有情皆于母胎之中，三世善逝皆于五大之中，一切有情皆圆满于五大，过去未来皆于五大之界，五大自性即是母胎，顶礼大乐母胎。吽，三界一切皆是母胎之庄严，显有皆是四辐轮，四方四门皆以母之形态庄严，五大之母祈请降临。吽，于火焰轮之中心，于降伏邪魔之座上，迎请母之女王，四角八足镇压四方，四空融于一乐空，于空性中四时平等，一首五面显现一切有情，面容显现五大，六手持种种法器，初持金刚铃，中间持颅器和绢索，最后持甘露和燃火之箭，种种变化的身体颜色。
English
The nectar is the five fruits. It should not be abandoned; it should be enjoyed. This is the branch Samaya. All practices without object are the Samaya of accomplishing the benefit of beings. Samaya is the great Vajra. It should not be transgressed; it is the Vajra pride. Performing the entrusted tasks is the Samaya of the three kinds of Dakinis. Thus spoke the hero. Thus spoke the great glorious one, and all the retinue rejoiced. Vajrasattva and the Buddhas of the five families became the lords of secrets. Many of the retinue attained the siddhi of Yungdrung and became the oath-holders who delight in secrets. The sixth chapter is the establishment of vows. The great teaching of the Yoga Tantra, from the Kamaladevi Siddhi Mahatantra: the generation of the mandala, the establishment of the great nectar, the establishment of perfect Samadhi, and the establishment of Samaya, which is the seventh chapter, the treasure of jewels. The god who subdues harm again requested: All the great powerful mothers of existence, if one is to invite them, how should one invite them? If one is to subdue them, how should one subdue them? If one is to employ them in action, how should one employ them? How should one offer the Tsok offering? Having heard this request, the perfectly enlightened Buddha spoke: Listen, O true Yungdrung, perform the following actions in this way. Hūṃ, all existence is in the expanse of the mother's Bhaga. The Sugatas of the three times are in the nature of the five elements. All beings are perfected in the five elements. The past and the future are in the sphere of the five elements. The nature of the five elements is the Bhaga, the mother's expanse. I prostrate to the expanse of the great bliss mother. Hūṃ, all three realms are the adornment of the mother's Bhaga. All appearances and existence are the four-spoked wheel. The four corners and four doors are adorned in the manner of the Bhaga. Queen of the five elements, please manifest your body. Hūṃ, in the center of the blazing wheel, on the seat of subduing the demons, invite the queen of the mother. The four corners and eight feet suppress the directions. The four spaces swirl into one bliss expanse. In space, the four times are equal. One head, five faces, clarify existence. From the faces, the five elements arise. Six hands hold various implements. First, the Vajra bell, in the middle, the Kapala and the noose, and finally, the nectar and the blazing arrow of abundance. On the body color of various changes.