Tibetan
ན་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཡིན། །ཀུན་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཕྲ་མོ་སྟོང་དང་སྦོམ་པོ་བརྒྱད། །བསྡུས་ནས་གོང་བུར་ཟིན་པ་ལས། །བསྡུ་བའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་པའི། །སྤྲོ་བསྡུས་ འོད་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཟོས་ནས་དཔལ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལས། །སྣོད་ཆེན་སྣང་སྲིད་འཆར་བའི་རྒྱུད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་རྒྱུན། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ནི། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྡོང་པོར་ཉིད་བཞུགས་པས། །དུག་གསུམ་རྟོག་པའི་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས། །རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་འཁོར་ལོ་ལས། །སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ། །རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་དེ། །མ་རིག་དམྱལ་བའི་དོང་ཞེས་བྱ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ལྷ་གནོད་འདུལ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། གཏན་དུ་ཚིམས་ནས་མི་འཆི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་བཅོམ་ནས། ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ངན་སོང་ལྷུང་། །དེ་ལ་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་གཉིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ངས་བསྟན་གྱིས། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་ལྷ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕ་དང་ཁུ་བོ་ཚ་བོ་དང་། །ལྷ་དང་བུ་མོ་མཛེས་སྡུག་དང་། །བྲན་དང་ གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཞིང་བཅུ་དག་ཏུ་ལྡན་པ་ལ། །ཕུང་པོ་གསོད་བྱེད་སྙིང་ཕྱུང་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་རྣམས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་དང་། །བྲན་མོ་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། །གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་པ་དང་། །
Chinese
具足二种功德，大成就即是嗔恨。一切汇聚融为一体，微细者千，粗大者八。聚集后成为丸状，以聚集之种子加以净化。收放化为光芒之中，以方便与智慧之手印，吞食后获得大成就。令空行母们欢喜。三因五缘大甘露之中，乃是大器显现世间之根源。乃是三世诸佛之生处，乃是空行具誓者们之命脉。自性大甘露之生处，乃是自生清净之身语意。安住于五甘露之树干中，乃是三毒分别念之对治。从大乘大地之中，生长出众多殊胜之草药，如同成为众生之滋养一般。从大自在之甘露轮中，所有被生命所摄持之有情众生，皆成为分别念疾病之良药。三因五缘之甘露，被称为无明地狱之坑。如是宣说之后，金刚萨埵以及调伏天魔等眷属聚集于彼处，以甘露之坛城，恒时饱足，获得不死之成就。以五种珍贵甘露摧毁分别念之相，成为法性之甘露之仪轨，此乃第三品。雍仲拉（གཡུང་དྲུང་ལྷ་）再次祈请道：轮回之所有众生，以贪欲而于三界中流转，以嗔恨而堕入恶趣。对此应如何精进？我向唯一之父祈请聆听。听闻此祈请后，唯一之父开示道：如贪嗔二者，我将示以大成就。谛听，雍仲正神。以大嗔恨之禅定，对父亲、叔伯、侄子，以及天神、美女，还有奴仆等，在十方净土中，摧毁其蕴，取出其心，则成为不可思议之大成就。以大贪欲之禅定，对母亲、女儿、姐妹们，以及天女、龙女、恶劣种姓者，还有婢女等，以及旃陀罗女和屠夫等。
English
Endowed with two qualities, great accomplishment is hatred. All gathered and become one, a thousand subtle ones and eight coarse ones. Having gathered and become a pill, purified by the seed of gathering. Contraction and expansion, transformed into light. With the mudra of skillful means and wisdom, having consumed it, one attains great accomplishment. Making the dakinis rejoice. From the great nectar of three causes and five conditions, it is the source of the great vessel, the arising of existence. It is the source of all Buddhas of the three times, it is the life force of all oath-bound dakinis. The source of the great nectar of self-nature is the self-born, pure body, speech, and mind. Abiding in the trunk of the five nectars, it is the antidote to the disease of the three poisons and conceptual thoughts. From the great ground of the Mahayana, many supreme herbs are born, just as they become nourishment for beings. From the wheel of nectar of the great self, all sentient beings who are gathered by life, become a great remedy for the disease of conceptual thoughts. That nectar of three causes and five conditions is called the pit of ignorance and hell. Having spoken thus, Vajrasattva and the retinue such as the subduer of gods and demons, gathered there, with the mandala of nectar, they were forever satisfied and attained the accomplishment of immortality. Having destroyed the signs of conceptual thoughts with the five precious nectars, becoming the ritual of the nectar of dharmata, this is the third chapter. Yungdrung Lha (གཡུང་དྲུང་ལྷ་) again requested: All sentient beings of samsara, wander in the three realms with desire, and fall into the lower realms with hatred. How should one strive diligently in this? I request the only father to listen. Having heard this request, the only father spoke: As for the two, desire and hatred, I will show you the great accomplishment. Listen, Yungdrung, the true god. With the samadhi of great hatred, towards father, uncles, nephews, as well as gods, beautiful women, and servants, etc., in the ten pure lands, destroy their aggregates, extract their hearts, and it will become an inconceivable great accomplishment. With the samadhi of great desire, towards mothers, daughters, sisters, as well as goddesses, naginis, those of evil lineage, and maids, etc., as well as candala women and butchers, etc.
Tibetan
ཚུལ་དགུར་སྦྱར་བ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། ལྷ་གཡུང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས་སྔངས་ཏེ། ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བ་དང་། འཁོར་དེ་དག་ལས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཕྱག་ཕྱོགས་བཞིར་འཚལ་ཏེ། བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ཏེ་ལུས་བརྐྱངས་ནས། རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོ་ལ་བླངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་གསོལ་པ། ཕ་དང་ཉེ་བཞི་ཞིང་བཅུ་དག །བསད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཞིང་བཅུ་བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱའོ། །མ་དང་ཉེ་བ་ཕྱལ་པ་ལ། །སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ན། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་ཏེ། ལུས་ས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བརྡབས་པ་དང་། བག་བཞི་ས་ལ་བཏུད་ནས། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས། ཐམས་ཅད་བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཡ་མཚན་ཏོ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཚན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡ་མཚན་ཏོ། །ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ནས། པདྨ་གའུ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར། སོར་མོ་བཅུ་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། མིག་མི་ལྡོག་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོག་གོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་སུ་གསོལ་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས་ གཟིགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལ་གདུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ་ལེགས། །ཀུན་ཀྱང་དྲན་པ་གནས་སུ་སྡུས། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་འཁོད། །ངས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན། །སྡུ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། འཁོར་ཀུན་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེ་སྟེ། རྣ་བའི་དབང་པོ་བླགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་གུས་པར་ཉན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉེན་སྡུག་དང་ནི་ཞིང་བཅུ་ལ། །གསད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཞེ་སྡང་བསྒོམ། །སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས་པས། །སྲིད་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་འབྱང་། །ལྔ་ཡི་ཚོགས་སུ་ས་བོན་གྱིས། །སྒོ་ལྔ་བཀུག་ནས་ཚོར་བ་མེད། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་ཤུགས་དག་གིས། །བསྡུས་ན་རྒྱལ་པོ་རི་ལུ་བཞིན། །སྒོ་འབྱེད་པ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །རྣ་བརྒྱུད་བྱིན་ནས་
Chinese
以九种方式结合获得成就。如此谕示后，天神永仲等感到惊异而惊恐，一言不发。那些眷属中，眷属之主尊胜金刚萨埵从座上起身，以四智之手向四方敬礼，将四种姿势击打于地，伸展身体后，将圆满国王之足置于头顶，为了迅速获得成就，结手印而祈请道：杀父与近亲四位以及十方田，能获得成就，于大嗔恨之定中，杀十方田能获得成就，应行各种证悟。将母与近亲置于交合，结合则能获得殊胜成就。以大贪欲之定，若我寻求大成就，请胜吉祥大尊开示。如是祈请后，身体千百次击打于地，将四种姿势伏于地上，一切有情同时摇动，所有眷属同时心神错乱，所有人都将四种姿势击打于地，真是稀奇啊！胜吉祥大尊真是稀奇啊！金刚萨埵真是稀奇啊！如是语毕，如莲花宝盒口张开一般，十指置于头顶，眼睛不眨地观想现证菩提之王。如是行为铭记于心后，以喜悦智慧之光注视所有眷属而谕示道：金刚眷属因有苦楚，以及对一切有情怀有慈悲之故，金刚萨埵所请甚好。所有人都将忆念收摄于处所，一切有情安住于安乐，我也将赐予甘露精华。斯德那萨玛雅斯德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说后，所有眷属心皆平静，一切有情同时安乐，竖起耳根，追随金刚萨埵之手印而恭敬谛听。此后，胜吉祥大尊谕示道：为了杀害亲友以及十方田，应修持嗔恨。以三种行为清净，则能清净一切有情之习气。于五蕴之会中，以种子字，遮蔽五根而无觉受。以慈悲之力量，若能收摄则如国王日鲁。以开启之种子字，开启菩提心之门后，赐予耳传
English
Attainment of accomplishment through combining in nine ways. After thus instructing, the gods Yungdrung and others were astonished and frightened, and remained speechless. Among those retinues, the chief of the retinue, Glorious Vajrasattva, arose from his seat, prostrated in the four directions with the four wisdom hands, struck the four postures on the ground, stretched out his body, placed the feet of the perfect king on his head, and with the intention of quickly attaining accomplishment, made a mudra and prayed: Killing father and four close relatives, as well as the ten fields, one attains accomplishment. In the samadhi of great hatred, killing the ten fields one attains accomplishment. One should perform various realizations. Placing mother and close relatives in union, combining them will result in the attainment of supreme accomplishment. With the samadhi of great desire, if I seek great accomplishment, please, O Great Glorious One, reveal it. After thus praying, he struck his body on the ground a thousand times, prostrated the four postures on the ground, all beings trembled at once, all the retinues were simultaneously disturbed, and all struck the four postures on the ground, how wondrous! How wondrous, O Great Glorious One! How wondrous, O Vajrasattva! After thus speaking, like the opening of the mouth of a lotus casket, he placed ten fingers on his head, and without blinking his eyes, contemplated the king of manifest enlightenment. After remembering such conduct in his heart, he gazed upon all the retinues with the radiance of joyful wisdom and instructed: Because the vajra retinue has suffering, and because of compassion for all sentient beings, Vajrasattva's request is excellent. May all gather their mindfulness in their places, may all beings abide in happiness, and I will bestow the essence of nectar. Sduna samaya stvam (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, Chinese literal meaning). After thus speaking, the minds of all the retinues were calmed, and all beings were simultaneously happy, they raised their ears, followed the mudra of Vajrasattva, and listened respectfully. Thereafter, the Great Glorious One instructed: In order to kill relatives and the ten fields, one should cultivate hatred. By purifying through three actions, one can purify all the habitual tendencies of beings. In the gathering of the five aggregates, with the seed syllable, obscuring the five senses, there is no sensation. With the force of loving-kindness, if one can gather, it is like King Rilu. With the seed syllable of opening, after opening the door of bodhicitta, he bestowed the oral transmission.