Chinese
礼！圆满光荣者请您降旨！听闻此番祈请之后，圆满光荣者降旨说：时间应知无有先后。须于须弥山状之塔中，知其为自心与蕴身。秘密之语藏于心，母神出自菩提心。暖为无二之暖度。秘密总语难领悟，血之语利益多，誓物语须完备，誓句语须无误领悟。语之品第十竟。 损毁调伏神再次祈请：时间之语是怎样？向着真实圆满者我倾听，真实圆满者请您降旨！听闻此番请问之后，真实圆满者降旨说：所谓时间之语的意义，我所说没有疑惑。听着，损毁调伏神之主！三时为一无有差别，无有先前无有后来，本来即是清净，此乃名为时间之语。时间之语品第十一竟。 损毁调伏神再次祈请： 诸母之共同物为何？向着唯一父我倾听，唯一父请您降旨！听闻此番祈请之后，唯一父降旨说： 诸母之共同之物，现在我就要开示。听着，损毁调伏神之主！若无大田地则不能成办，若无年满十七之大护身符则不能成办，若无彼之血则不能成办，若无五甘露之大焚香则不能成办， 生灵之气息，若无人王大肉则不能成办，若无死人之朱砂则不能成办，若无五种水果则不能成办， 具相之招财幡，以及榛子，五种果实，这些瑜伽士必须寻找。还有上等之羊，蹄呈圆形，蹄呈裂开之牛，白海螺，黑海螺，白芥子，黑芥子，狗，白黑鹏鸟，这些都需要。 此外，所有变成尸林之物都要收集。若于尸林之地，具备诸物而修持，则不成办之事绝无可能。 诸母誓物
English
Homage! Perfect Glory, please grant your command! Having heard this prayer, Perfect Glory commanded: Time should be known as without beginning or end. In the stupa that is like Mount Meru, know it as your own mind and aggregates. The secret word is hidden in the heart. The mother goddesses arise from the mind of enlightenment. Warmth is the warmth of non-duality. The general secret word is difficult to understand. The word of blood has many benefits. The word of sacred substances must be complete. The word of vows must be understood without error. The tenth chapter of the Word is complete. The god who subdues harm again prayed: What is the word of time like? I listen to the truly perfect one. Truly perfect one, please grant your command! Having heard this request, the truly perfect one commanded: The meaning of the word of time, there is no doubt in what I say. Listen, chief of the god who subdues harm! The three times are one, without difference. Without beginning, without end, originally completely pure. This is called the word of time. The eleventh chapter of the word of time is complete. The god who subdues harm again prayed: What are the common substances of the mother goddesses? I listen to the one father. One father, please grant your command! Having heard this prayer, the one father commanded: The common substances of the mother goddesses, I will now show you. Listen, chief of the god who subdues harm! Without a large field, it cannot be accomplished. Without a great amulet that is seventeen years old, it cannot be accomplished. Without its blood, it cannot be accomplished. Without a great incense offering of the five amritas, it cannot be accomplished. The breath of living beings, without the great flesh of a human king, it cannot be accomplished. Without the cinnabar of a corpse, it cannot be accomplished. Without the five fruits, it cannot be accomplished. A prosperous banner with auspicious signs, hazelnuts, and five fruits, these must be sought by the yogi. Also, a superior sheep, a cow with round hooves, a cow with split hooves, a white conch shell, a black conch shell, white mustard seeds, black mustard seeds, a dog, a white and black garuda, these are needed. Furthermore, all things that have become substances of the charnel ground must be collected. If one practices in a charnel ground with these substances, it is impossible for it not to be accomplished. The sacred substances of the mother goddesses.
Tibetan
ས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །རི་རབ་ལུང་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། །དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་ཞུས་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རི་རབ་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། །ངས་གསུང་བ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །རི་རབ་རྒྱུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དེས། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་རི་རབ་ལུང་། །ནང་གི་རི་རབ་བསྟན་པ་ནི། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་ཡང་། །རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་སྲོག་རྩ་ཡིན། །མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་མགོ་བོ་ཡིན། །སྙིང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ཆ་སྙོམས་གཉིས། །སྲོག་རྩ་སྒལ་བུའི་སྟེང་ན་གནས། །ཞིག་འཛིན་དང་ནི་བྱན་མཁན་གཉིས། །སྲོག་རྩ་སྒལ་བུ་བཅུ་དྲུག་མོད། །རྩེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ཟུགས་མཚམས་ན། །དབྱིངས་ཕྱུག་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་མོ་གནས། །ལོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཟུགས་མཚམས་ན། །དཀར་མོ་རྩེ་དང་ནག་མོ་གནས། །ཨ་སོ་ལི་ཀའི་ཟུགས་མཚམས་ན། ། བདག་ཉིད་མ་དང་གཅིག་པུ་གནས། །ཨ་སོ་ལི་ཀའི་གནས་མཚམས་ན། །མཆུ་འཇིབ་མ་དང་རྐང་ལྡག་གཉིས། །རྒྱུངས་མ་ཡང་རྩེ་རྩ་དྲུག་ལས། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྤུན་དྲུག་གནས། །སྲོག་རྩ་འཁོར་ལོ་དབུས་མ་ལ། །འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་ནེ་མཚན་གནས། །འབྱུང་འཇུག་སྒོ་བཞིའི་རྩ་བཞི་ལ། །ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་བཞི་ཡང་གནས། །གསང་བའི་རྩ་ནི་ཟུགས་མཚམས་སུ། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་གཉིས་གནས། །དབང་པོ་བདུན་རྩ་ཟུགས་མཚམས་ན། །མ་མོ་བདུན་ནི་དེ་ན་གནས། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་གྱེས་མཚམས་ན། །ཁྲོས་པའི་མ་མོ་བཞི་རྣམས་གནས། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་མདོ་རྩ་ལས། །གསང་བའི་དགྱེས་སྡེ་བཞི་རྣམས་གནས། །འཇུ་བྱེད་ཕྲ་མོའི་ཟུགས་མཚམས་ན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་ན་གནས། །དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཟུགས་མཚམས་ན། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ནི་དེ་ན་གནས། །མི་ཤིགས་པ་ཡི་ཐིག་ལེར་ནི། །ཡབ་ཡུམ་མི་གཉིས་དེར་གནས་སོ། །འོད་ཟེར་འབྱུང་གནས་ཐོད་ཕྲེང་ངོ་། །ཤིང་གི་སྲོག་ཤིང་ཡལ་གར་བཅས། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་རང་གནས་ལ། །ནང་གི་རི་རབ་ལུང་ཞེས་བྱ། །ཕྱི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །སྲིད་པའི་མ་མོ་རང་གནས་ཡིན། །རི་རབ་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །གསང་ལུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཉག་གཅིག་ཡབ
Chinese
地的章节，第十二章。 断灭魔害之神再次祈请。 须弥山谷是怎样的？ 实际上应该如何寻求？ 唯一的父亲请您赐教。 听闻此言之后， 唯一的父亲这样说道： 名为须弥山谷的意义， 我说的话不会有错。 听着，永恒的真实者。 须弥山的体性是珍宝， 由五种构成之佛塔， 那是外在的须弥山谷。 内在的须弥山所显示的， 像那样的有情蕴身， 也是由珍宝所构成， 是胜者的伟大佛塔。 父母从虚空中产生， 总集之处是破土的命脉， 佛塔宝瓶是头颅， 从心中生起菩提心的化身。 形成存在的平衡二者， 命脉位于脊柱之上， 息增和怀诛二者， 命脉脊柱有十六个， 两个小尖端的连接处， 存在着富饶庄严的王母。 两条盲脉的连接处， 存在着白尖和黑母。 在阿索里嘎的连接处， 存在着自性母和独母。 在阿索里嘎的位置处， 存在着吮吸母和舔足二者。 从六条主脉的顶端， 存在着埃嘎扎德六姐妹。 在命脉中央的轮上， 存在着欲界主母内禅。 在生入四门的四条脉上， 也存在着业之罗刹女四位。 在秘密脉的连接处， 存在着虚空王母姐妹二人。 在七根脉的连接处， 七位母神在那里。 在八识的分离处， 存在着四位忿怒母神。 从那延伸出的支脉上， 存在着秘密的欢喜部四位。 在微细能取处的连接处， 二十八位在那里。 在精华之精华的连接处， 五大母神在那里。 在不坏的明点中， 父母二人住在那里。 光芒生起处是颅鬘。 树的命树连同枝桠， 智慧母在自处， 称为内在的须弥山谷。 外在也和那一样， 是存在的母神在自处。 须弥山谷的章节，第十三章。 断灭魔害之神再次祈请。 大秘密谷是怎样的？ 唯一的父亲。
English
The twelfth chapter, the chapter on Earth. The destroyer of harms, the deity, again implores. How is it like, this Sumeru Valley? How should one actually seek its meaning? Sole Father, please bestow your teachings. Having heard this request, The Sole Father then spoke: The meaning of what is called Sumeru Valley, What I say will not be mistaken. Listen, O true and virtuous one. The substance of Sumeru is precious jewels, That stupa made of five, That is the outer Sumeru Valley. The inner Sumeru that is shown, Is also the aggregate body of such sentient beings, Made of precious jewels, It is the great stupa of the Victorious One. Father and Mother arise from space, The gathering place is the life-vein that pierces the earth, The vase of the stupa is the head, From the heart arises the emanation of the mind of enlightenment. The two that create existence are balanced, The life-vein resides upon the spine, Shik-dzin and Jyen-khyen, the two, The life-vein spine has sixteen, At the juncture of the two small peaks, Resides the Queen of Abundance and Ornament. At the juncture of the two blind veins, Resides White Tip and Black Mother. At the juncture of Aso Liga, Resides Self-Nature Mother and Solitary One. At the place of Aso Liga, Reside Sucking Mother and Foot-Licking, the two. From the six main veins' tips, Reside the six sisters of Ekajati. On the central wheel of the life-vein, Resides the chief queen of the desire realm, Ne-tsen. On the four veins of the four doors of arising and entering, Also reside the four Rakshasa women of karma. At the juncture of the secret vein, Reside the two sister queens of space. At the juncture of the seven sense-organ veins, The seven mothers reside there. At the separation of the eight consciousnesses, The four wrathful mothers reside. From the branch veins that emanate from that, The four secret delight classes reside. At the juncture of the subtle grasping place, Twenty-eight reside there. At the juncture of the essence of essence, The five great mothers reside there. In the indestructible bindu, Father and Mother, the two, reside there. The source of light rays is the skull garland. The life-tree of the tree, complete with branches, The wisdom mother in her own place, Is called the inner Sumeru Valley. The outer is also like that, It is the mother of existence in her own place. The thirteenth chapter, the chapter on Sumeru Valley. The destroyer of harms, the deity, again implores. How is the great secret valley? The sole father.